Mravní výchova v dow. Tematické týdny v dow o formování morálních hodnot u dětí staršího předškolního věku Formování morálky morálních hodnot předškoláků

Tento článek pojednává o problémech mravní výchovy moderních dětí. Kdo a jak v dítěti probouzí mravní city? Kde se bere upřímná touha konat dobré skutky a dávat dobro lidem? Je možné naučit dítě dělat dobré skutky ze srdce, a ne kvůli vlastnímu zájmu? Zvu vás k zamyšlení...

„Dětství je nejdůležitější období lidského života,

nepřipravovat se na budoucí život ale skutečný, jasný,

originální, jedinečný život. A z toho jak

prošlo dětství, kdo vodil dítě za ruku do jeslí

let, které vstoupily do jeho mysli a srdce z okolí

světa – záleží v rozhodující míře na tom, jak

z dnešního dítěte se stane muž.

V.A. Suchomlinskij

Utváření osobnosti dítěte, výchova správného postoje k okolí, určité mravní postavení je složitý pedagogický proces. Vzdělávat znamená vnášet do člověka určité duchovní vlastnosti, jak vyživovat, vyživovat znamená vnášet do těla a jeho živin soli, fyzické a hmotné látky. Základem výchovy je správný, harmonický rozvoj citů.

Mravní výchova se opírá především o univerzální lidské hodnoty, které se mezi lidmi vyvíjely po mnoho set let existence lidské společnosti a byly stejné a společné všem lidem.

Lidské hodnoty jsou realitou. Všichni lidé v holistickém, propojeném světě. Každý má jediný, univerzální začátek, jednu Zemi a stanoviště, každý stejně potřebuje čistý vzduch, vodu, půdu, teplo a sluneční světlo. V tomto smyslu má lidská rasa posvátné právo na život, právo na existenci, na rozvoj, na sebeurčení. Mnoho lidí zapomíná, že všichni žijeme ve světě, který se neustále mění. Při tom všem ale nesmíme zapomínat, že na světě jsou „věci“, které navzdory všemu zůstávají neměnné a jsou společné všem lidem žijícím na zemi. Lidé si vždy cenili poctivosti, spravedlnosti, milosrdenství, lásky k matce, vlasti, kamarádství, laskavosti, dodržování zásad a lži, pokrytectví, zrady, duchovní bezcitnosti byly považovány za vlastnosti nehodné „skutečných lidí“.

Na čem stavět výchovu dětí? Samozřejmě na morálních hodnotách." Seznamování dítěte s hodnotami univerzální lidské kultury, vyvíjené po staletí, které přežily více než jednu generaci lidí a nesou morální základy, kterými by se měl každý člověk ve svém životě řídit, je jednou z nejdůležitějších podmínek rozvoj osobnosti dítěte. Jaké jsou nejdůležitější vlastnosti, které chceme vidět u našich dětí? Samozřejmě: zdvořilost, jemnost, skromnost, družnost, disciplína, citlivost, takt, zdvořilost. Tyto vlastnosti jsou postaveny na mravních základech, proto by se morální základy (laskavost, čestnost, milosrdenství atd.) měly stát oporou vychovatele.

V procesu vzdělávání je zapotřebí silný filozofický a etický základ.

Tento problém bude možné vyřešit pouze tehdy, bude-li ve vzdělávání upřednostňována myšlenka rozvoje osobnosti duchovně bohaté a naplněné morálkou.

Ve výchově neexistují ideální hotové recepty, mohou existovat obecná základní ustanovení, která určují míru komunikace mezi učitelem a dětmi, pokyny v práci, musí existovat příležitosti různé možnosti dětských organizací.

Budování jejich vztahů s dětmi, interakce s nimi, pedagog potřebuje znát psychologické charakteristiky svých žáků, některé mechanismy psychologických procesů. „Nejprve musíme pochopit pohyby dětského srdce,“ řekl sv. Jan Zlatoústý nejednou.

Kdo ve jménu svých tužeb odhodí zákony svědomí, ten se nikdy nestane člověkem a občanem. ALE křesťanská výchova učí, že jedním z nejtěžších úkolů v předškolním vzdělávání je odhalování svědomí. Člověk bez svědomí je mor společnosti.

Psychologové a pedagogové zdůrazňují, že pocity dětí se nejintenzivněji rozvíjejí v předškolním dětství. Mohou se také projevit v postoji dítěte k sobě samému (pocit důstojnost, nadřazenost: nebo naopak pocit méněcennosti, sebevědomí nebo zoufalství atd.), a ve vztahu k jiným lidem (sympatie nebo antipatie, sympatie, hněv, hněv, lhostejnost, smysl pro přátelství, lásku, kamarádství, smysl pro hanby, viny atd.), ke kolektivu (solidarita), k umění (estetické cítění). „Starší dítě před školní věk již se formují počátky komplexních citů (spravedlnost, láska k vlasti, náklonnost k dětem jiných národností. V budoucnu se to mění ve složitější pocity.

Pro utváření citů dítěte, jeho normální vývoj má velký význam výchova k emocionálně pozitivnímu vztahu k okolí. Dítě emocionálně reaguje na to, co se kolem něj děje, prostřednictvím emocí a pocitů si předškolák vytváří mnoho představ o různých jevech okolního světa. Nejen utváření představ v něm, ale také touha jednat v aktuální situaci v souladu s těmito představami závisí na tom, jaké emoce dítě vyvolává a jaké pocity prožívá. Pozitivní emoční stavy jsou základem benevolentního přístupu k lidem, připravenosti ke komunikaci. Negativní emoční stavy mohou „vyvolat hněv, závist, strach, odcizení, protože výchova dětí je riskantní záležitost. Čin, který se zrodil z mravního citu a popudu, prožitého poprvé, vstupuje do mravní zkušenosti dítěte a vytvoří základ pro opakované projevování takových citů za podobných okolností, tzn. je třeba vzít v úvahu motivy mravního chování dítěte.“

V předškolním věku se začínají formovat mravní city, které jsou důležité pro rozvoj vztahů dětí. Již ve třetím roce života mohou děti vykazovat takové osobnostní rysy, jako je družnost nebo plachost, nezávislost nebo pochyby o sobě, sobectví nebo dobrá vůle a pozorný vztah ke kamarádům. Rozvoj citů u dítěte do značné míry závisí na prostředcích a metodách výchovy, na podmínkách, kterých se účastní. Při cílevědomé výchově jsou city dítěte mnohem bohatší, rozmanitější a projevují se dříve než u dětí, které nedostaly správná výchova. A jak A.S. Puškin: "Kořenem všeho zla je nedostatek vzdělání."

Morální pocity se u dětí formují v procesu jejich vztahů s dospělými a vrstevníky. A nejprve je tu empatie pro radost a pak empatie pro smutek.

„Dítě získává prvotní představy o vztahu lidí pozorováním vztahů dospělých kolem něj. Jejich chování, stejně jako jejich postoj k němu, k jeho jednání se pro děti stávají jakoby programem chování. Podle modelu daného dospělými buduje své vztahy s lidmi“ Je důležité, aby v předškolním dětství dítě prožívalo maximum pozitivních emocí.

Úkol výchovy k mravnímu cítění dětí je řešen tím úspěšněji, čím lidštější sami dospělí, čím laskavěji a spravedlivěji se k dětem chovají. "Všichni učitelé naší doby se shodují, že ve věci výchovy je nejdůležitější získat důvěru a lásku dítěte, a že láska se získává hlavně láskou."

Jemný, laskavý přístup k dítěti samozřejmě vůbec neznamená nedostatek náročnosti. Pouze rozumná kombinace lásky a náročnosti dává požadované výsledky, touha chovat se u dětí lépe, dosáhnout úspěchu ve všech věcech, existuje důvěra v jejich schopnosti a schopnosti. Nutno ale podotknout, že náročnost jako taková je možná až u dětí ve starším předškolním věku. A čím je dítě mladší, tím přímější by mělo být jeho mravní výchova, tím více by se neměl učit, ale přivykat si na dobré city, sklony a způsoby, vše zakládat hlavně na zvyku. Morální chování by se mělo u dítěte projevovat podle jeho vytvořeného vnitřního mravního základu, nikoli ze strachu nebo pro pochvalu.

Důvěra dospělých, jejich neustálá péče, podpora přispívají k pozitivnímu emočnímu vývoji dítěte: ochotně a snadno komunikuje se svými vrstevníky, sdílí své radosti a strasti s dospělými.

Jednou z nejdůležitějších podmínek pro úspěšný rozvoj mravního cítění dítěte je vytvoření veselé atmosféry kolem něj dospělými. Nikdy byste neměli dusit svou dětskou radost. V atmosféře radosti se snadno rodí tak cenné duchovní vlastnosti jako dobrá vůle, ochota pomáhat atd. Ve stavu radosti se dítěti zdá, že je mu vše dostupné, ochotně se ujímá započaté práce, má pocit sebevědomí, svou sílu, stává se aktivnějším, ochotně vykonává pracovní úkoly pomáhat dospělým. Je důležité, aby dospělí správně posoudili stav mysli dítěte, sdíleli jeho radost.

Výchova malého dítěte začíná vštěpováním užitečných návyků, které organizují jeho chování a komunikaci s dospělými a vrstevníky.

Morální pojmy, které se skrývají za vnějšími formami chování, nechápe okamžitě, a proto je pro učitele a rodiče nejtěžší vytvořit u dítěte morální základy chování.

Jako každý jiný pocit i radost u dětí závisí na vztazích v rodině, jichž jsou svědky a účastníky. Jak řekl ruský spisovatel a učitel A.N. Ostrogorsky: „Rodiče vychovávají a tím jsou vychovávány i děti rodinný život, která se rozvíjí záměrně či neúmyslně. Život rodiny je tak silný, že její dojmy jsou stálé, obyčejné, že působí neznatelně, posiluje nebo otravuje lidského ducha, jako vzduch, kterým žijeme.

Ano, bohužel rodina často „otráví“ ducha dítěte.

Dospělí stojí před úkolem vycvičit děti nejen ve schopnosti navenek vzdělaně vypadat, ale také být, mít dobré lidské projevy. Aby jednání jednotlivce odpovídalo normám lidské společnosti, těm univerzálním mravním a duchovním ustanovením, která určují mravní chování a chování, které přesáhlo hranice morálky, je nutné, aby tyto univerzální mravní a duchovní normy byly prožívá žák, takže prostředí, ve kterém žije, implikuje neustálou orientaci jedince na lidské hodnoty.

Problém duchovního rozvoje osobnosti, růst její morální úrovně zůstává aktuální i pro moderní učitele. Události kolem nás naznačují potřebu řešit problém duchovního a mravního rozvoje společnosti. To vše činí problém utváření morálních představ mezi předškoláky relevantním a významným v moderním dětském ústavu.

Pedagogové potřebují naučit dítě správně se morálně rozhodnout.

K dosažení těchto cílů jim mohou pomoci různé hry, herní situace a úkoly, jako kupř.

- "Nikdy se nenech odradit."

cíl: Naučit děti určovat náladu člověka mimikou, formovat schopnost vyjádřit sympatie těm, kteří to potřebují, a také zlepšit jejich náladu.

- "Pomozte si zlepšit náladu."

Pravidla hry: Vymýšlet různé způsoby zlepšení nálady.

- "Jak pokračovat?"

cíl: Naučit děti být pozorné, pečovat o sebe navzájem, vyjadřovat dobré pocity různými způsoby.

- "Vlídné slovo v domě."

Pokyny: Děti sedí v půlkruhu a každý říká, jak láskyplně mu říkají jeho rodiče.

cíl: Zjistit vztah v rodině.

-"Řekni dobré slovo“ nebo „Magic Chair“.

Pokyny: Děti sedí v půlkruhu a každý z nich řekne dítěti sedícímu naproti jakékoli milé slovo nebo kompliment.

cíl: Odhalit postoj dětí ve skupině, jejich morální formování a upřímnost.

Pro bližší seznámení s vnitřní svět malý rozhovor může pomoci.

Jaký druh člověka lze nazvat laskavým?

Co to znamená udělat dobrý skutek?

Co to znamená pomáhat druhému člověku?

Jak si představuješ dobrého člověka?

Kolik dobrých skutků jsi vykonal?

Stejně jako. metoda nedokončeného příběhu. Například:

Oba chlapci bydleli ve stejném domě a byli dlouhou dobu přáteli. Jmenovali se Petya a Vasya.

Jednou se v tom domě usadil další chlapec, Kolja. Pak se Petya přestal přátelit s Vasyou a setkal se s Koljou. Společně začali chodit do školy, dělat úkoly, bruslit. A Vasja byl sám.

Ale jednou Péťa a Kolja bruslili. Najednou led praskl... Péťa se začal potápět. Kolja okamžitě utekl. Ale pak Vasya šel po břehu a viděl, jak se Petya topí ...

A bez toho se samozřejmě neobejdeme. čtení beletrie. V mnoha nám známých dílech jsou barvitě popsány ukázky z dětských her, radostí a zážitků. S dětmi můžete rozebrat následující díla:

Kataev "Květina - sedm květin".

A. Barto "Jak Vovka dospěl."

S. Marshak „Pokud jste zdvořilí“,

S. Mikhalkov "Nachodka".

I. Pivovarová "Zdvořilý oslík".

P. Akin „Lakomec“.

I. Makhonina "Heřmánek".

V. Serov "Pomněnky".

G. Ladonshchikov „Výstřel v lese“.

S. Pogorelovskiy „Vyzkoušejte si to sami atd.

Samozřejmě, když mluvíme o dětech, je příliš brzy mluvit o formování takových vlastností, jako je čestnost, odvaha, laskavost atd. Neméně důležité je však to, co vzniká komunikací. Je to pocit emocionální pohody, tepla a pohodlí v novém a neznámém světě. Společnost nabízí dítěti určité normy poptávky. Je to na „malé“ věci: donutit je, aby se podřídili. A k tomu jsou zatím jen dva způsoby: buď se zařídit tak, aby dítě samo chtělo naplňovat tu či onu normu chování, nebo ho donutit. První je výhodnější, ale obtížnější. Koneckonců, touha být laskavá, prostě není realizována, dokud dítě. Ale stojí za to objasnit, že malé děti nejsou schopny skutečného morálního chování, ale z jediného důvodu, že postrádají dovednosti vysoce vyvinutého nebo abstraktního uvažování. malé děti se starají o ostatní bez jakéhokoli školení.

A pokud dospělí dělají chyby ve výchově, pak může dítě ztratit všechny své pozitivní vlastnosti. Nebo je v nejlepším případě z určitých důvodů jednoduše nepoužívejte. A pak dospělí začnou ve výchově používat druhou cestu, násilně nutí dítě, aby se drželo mravních kvalit, což samozřejmě nevede v nejlepším případě k ničemu.

Ale přesto se zastavme na první cestě, kde je hlavním úkolem dospělých nasměrovat dětskou nadměrnou aktivitu, energii směrem, který potřebujeme, tzn. naučit se žít podle morálních zásad. Ale to je právě ten hlavní problém.

Jak vychovávat základy mravního cítění u předškoláků? Jak jim vštípit touhu konat mravní činy z vlastní vůle, a ne kvůli nějakému prospěchu, nebo ze strachu z nás dospělých.

Podívejme se na některé aspekty rodinné výchovy.

Anglický filozof Herbert Spencer viděl rodinu jako primární jednotku organizované společnosti. Stejně jako ve společnosti jsou zákony nezbytné pro pokrok civilizace a další rozvoj kultury, tak v rámci rodiny by bylo přirozené určovat její funkce a strukturu. Při správě rodinných záležitostí by mělo být dosaženo rovnováhy a v domě by měla být nastolena rovnost a spravedlnost. Potom děti porozumí skutečnému významu kázně a pořádku, odpovědnosti a ochrany lidských práv. Bez toho nemůže základ položený ve výchově dětí sloužit jako základ pro poznání Božských projevů, skutečných Učitelů lidstva.

Tento základní účel měl silný vliv na mravní výchovu dětí v minulosti a nepochybně tomu tak bude i v budoucnu a zasadil do jejich srdcí semena lidskosti a kultury.

Od Platónových dob až po současnost moudří, vysoce vzdělaní lidé, vědci a učitelé tvrdili, že rodina má obrovský vliv na psychický vývoj dětí, nese největší zodpovědnost za vývoj jejich duševní schopnosti, harmonický duchovní a fyzický vývoj, výchova v duchu zdravých mravních zásad. O dětech je přece potřeba vědět, starat se o ně, chránit je, vychovávat je; to je pravé milosrdenství k dětem a rodičovská povinnost.

Rodičovské knihy rodičům neustále připomínají, že pokud pečují o zdraví svých dětí, dávají srdce a duši do jejich fyzického rozvoje, pak můžete vždy doufat, že děti budou chráněny před škodlivými vlivy. životní prostředí. Totéž lze říci o rozvoji mravních schopností a o morálce. Pokud se v člověku nerozvine spiritualita, dokonalost harmonické osobnosti zůstává v plenkách, pak i když vyroste v pohodlí a bohatství, fyzicky silný a zručný ve vědách a řemeslech, nepřinese našemu světu nic dobrého. za což by byl lidstvu vděčný.

„Musíme přiznat, že z různých důvodů občas děláme chyby při výchově malých i velkých dětí. Jen někteří z nás si uvědomují své chyby a snaží se je co nejvíce napravit, jiní, hypnotizovaní vlastní neomylností, kategoricky odmítají myšlenku, že mohou dělat špatně.

Ruský učitel, lékař, specialista na studium dětské postavy P.F. Lesgaft vyčlenil šest pozic rodičů ve vztahu k dětem, které ovlivňují chování dítěte v rodině.

1. Pokud se rodiče dětem nevěnují, ponižují je, ignorují jejich potřeby, neberou je v úvahu, nevynakládají nejmenší úsilí při jejich výchově a vzdělávání, pak v takových rodinách děti vyrůstají pokrytecké a prolhané, často mají nízké inteligenci nebo opoždění duševního a mravního vývoje.

2. Pokud rodiče své děti neustále obdivují, považují je za vzor dokonalosti, pak z dětí vyrostou sobci, povrchní. U dítěte s naprostým nedostatkem identity se může vytvořit pozice přílišného obdivu přehnané sebevědomí vysoké mínění o vlastní osobnosti.

3. Ve stejných rodinách, kde vládne mír a štěstí, kde jsou vztahy mezi rodiči harmonické, jsou budovány na základě upřímná láska a respekt, děti, které dosáhly zralosti, se vyznačují laskavostí a hloubkou myšlení. Neustále se snaží o učení, o zvládnutí znalostí.

4. Když jsou rodiče s dítětem neustále nespokojeni, kritizují ho a obviňují ho, považují ho za vinného ze všeho, dítě se v reakci na takový postoj začne dopouštět odvážných činů, projevovat neposlušnost. Hněv a zášť vždy žijí v hloubi jeho srdce, stává se podrážděným, citově nestabilním.

5. Pokud rodiče dítě nadměrně rozmazlují a chrání, uspokojují každý rozmar, chovají se k němu jako k miminku bez ohledu na jeho věk, zasahují do samostatnosti (např. nedovolují mu ani obouvat boty), omezují tím všechny jeho činnost. Děti vyrůstají líné, sociálně nevyzrálé, neschopné čelit skutečnému životu.

6. Pokud finanční potíže neovlivní postavení rodičů ve vztahu k dětem, projev jejich lásky, pak děti vyrůstají pracovité, citově klidné, skromné. Když ale nízká životní úroveň ovlivní rodinné klima a z domu odejde láska a rodičovská laskavost, děti se cítí nešťastné, opuštěné, dívají se do budoucnosti pesimisticky, s pocitem zklamání a smutku.

Psychický vývoj dětí, mravní formace, vzorce chování, sociální postoje, kontakty, zásady – to vše vychází ze struktury rodinných vztahů. Blaho společnosti, její pokrok či stagnace závisí na postoji otců a matek, na jejich slovech, činech, péči a pozornosti. Je zřejmé, že rodiče a zvláště matky by si měli uvědomit svou ušlechtilou povinnost a plně pocítit odpovědnost, která jim je svěřena. Ať udělají jakýkoli čin, jakékoli slovo vysloví, s kým komunikují, ať řeší jakýkoli problém, vždy musí mít na paměti svou posvátnou povinnost. Cestovatel, který se vydává na tuto cestu, se musí zásobit trpělivostí, shovívavostí, vytrvalostí, neustále napínat všechny své síly a rozšiřovat znalosti.

Mnozí představitelé různých pedagogických koncepcí se snaží a vynakládají velké úsilí, aby v dětech již od útlého věku vštěpovali vášnivou touhu po kráse, odvrátili se od ošklivosti chaosu, který je proti harmonii a řádu, vychovávali děti v souladu s jejich přirozenými schopnostmi. .

Hlavní věc je zřejmá - pokud rodiče zaměří svou pozornost na všechny aspekty harmonie, pak jejich děti budou nejplněji vnímat ideál krásy.

Matky a otcové by měli používat hlavní metodu rozvoje morálky - uspořádat rozhovory v rodině. Samotné rozhovory by měly být dobře naplánované a pokaždé je vybráno nové téma. Nejlepší je vyprávět: příběh o zvířatech, bajkách, pohádkách atd., uvádět příklady ze života - to vše podává informace o světě, o normách chování, rozvíjí zvláštnosti myšlení a cítění dětí.

Dítě si vyvine empatii, vnímavost, schopnost vžít se na místo druhého člověka, aby pochopilo: co je nám nepříjemné, je nepříjemné i jemu. To vše je potřeba rodičům neustále připomínat. K tomu je třeba pořádat rozhovory, konzultace, společné volnočasové aktivity a soutěže pro rodiče a děti, vyvěšovat potřebné informace na stáncích a mnoho a mnoho dalšího...

Ideální vztahy mezi lidmi jsou založeny na vzájemném uznání, že každý člověk je tvůrcem svého života. Každý poznává a oceňuje vnitřní subjektivní svět toho druhého i sebe. Takové lidské emoce jako bolest, konflikt, vina atd. tvoří jeho vnitřní zkušenost, a proto by měly být také vnímány shovívavě.

Musíme být vždy citliví, nezasahovat do života jiných lidí, neurážet jejich čest. Musíme milovat lidi, zacházet s jejich důstojností stejně pečlivě jako s naší, protože. jedině tak můžeme být důstojnými zástupci lidské rasy. Tyto vlastnosti se nazývají lidské dokonalosti a mravní ctnosti. Každý, kdo takové vlastnosti nemá, nikdy nenaplní svůj osud jako člověk a může se stát dokonce horším než zvíře, protože zvíře nikdy nespáchají takové skutky jako nemorální člověk.

Při interpretaci procesu porozumění využíváme mnoho poznatků Carla Rogerse. Zdůraznil také, že porozumění zahrnuje nejen pronikání do myšlenek, ale i do pocitů člověka, schopnost dívat se na problém ze své pozice, schopnost zaujmout jeho místo.

Vidíme, že morálka do značné míry závisí na výchově zdravého svědomí. Je pravda, že vychovávat děti a učit je slušnému chování od dětství vyžaduje trpělivost a sílu. Pokud by byl tento úkol snadný, pak bychom neviděli takový rozdíl mezi kultivovanými a nekulturními lidmi. Pokud by se lidské chování postupem času zlepšovalo, se získáváním zkušeností, pak by na to nebylo nutné vynakládat tolik úsilí a lidé by rostli jako stromy v lese. Biologicky se člověk samozřejmě vyvíjí sám, ale to nestačí. Rozvoj mravních, duchovních schopností zcela závisí na vzdělání.

Bibliografie:

1 ODPOLEDNE. Yakobson „Proč je nutné vychovávat city dětí“.: M. „Osvícení“, 1964.:

2. V.G. Nechaev a T.A. Markova "Mravní výchova v mateřské škole" M.: "Osvícení" 1984.

3. L.F. Ostrovskaya „Rozhovory s rodiči o morální výchově předškolního dítěte“, M .: „Osvícení“ 1987.

4. V.A. Suchomlinsky „O vzdělávání“, Moskva: „Politická literatura“, 1975.

5. Zdeněk Mateychek „Rodiče a děti“, M.: „Osvícení“, 1992.

6. Ada Della Torre „Chyby rodičů“, M.: „Pokrok“, 1993.

Odeslat svou dobrou práci do znalostní báze je jednoduché. Použijte níže uvedený formulář

Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří využívají znalostní základnu ve svém studiu a práci, vám budou velmi vděční.

Vloženo na http://www.allbest.ru/

Vloženo na http://www.allbest.ru/

Ministerstvo školství Běloruské republiky

EE "Mogilevskij Státní univerzita jim. A.A. Kuleshov"

Práce na kurzu

v psychologii

na téma: "PREZENTACE PŘEDŠKOLNÍCH DĚTÍ O MORÁLNÍCH STANDARDech A HODNOTÁCH"

Provedeno

Mushik Julia Viktorovna

Mogilev, 2013

Úvod

1.2 Podstata a mechanismy utváření návyků mravního chování

1.3. Morální normy a hodnoty v systému předškolní vzdělávání

Kapitola 2. Experimentální studium představ předškoláků o morálních normách a hodnotách

2.1 Organizace a metody výzkumu

2.2 Diagnostika dětí

Závěr

Seznam použitých zdrojů

aplikace

Úvod

Problém mravního vývoje, který v současnosti přitahuje stále více pozornosti psychologů, je důležitý a aktuální pro komplex věd souvisejících s mravní výchovou: psychologii, pedagogiku, filozofii a etiku.

Problém utváření mravních kvalit osobnosti předškoláků, návyků mravního chování byl vždy před učiteli. Vznikající hodnotové vakuum, bez spirituality, v důsledku odcizení člověka kultuře, jako způsob uchovávání a předávání hodnot. Charakteristické pro moderní společnost, vedou ke změně chápání dobra a zla u mladé generace a staví společnost před nebezpečí mravní degradace a vyžadují přehodnocení samotného systému mravní výchovy předškolního dítěte.

V ruské psychologii je v souladu s jejími metodologickými principy na mravní vývoj dítěte nahlíženo jako na proces asimilace vzorců chování stanovených společností, v důsledku čehož se tyto vzorce stávají regulátory (motivy) chování dítěte.

Právě v předškolním věku se formují hlavní etické instance, formují a upevňují se základy osobnosti a postoje k druhým lidem. Metody takového vzdělávání přitom zdaleka nejsou tak samozřejmé a představují závažný pedagogický problém. Se všemi různými přístupy k problému morálního vývoje učitelé zaznamenávají nárůst agresivity dětí, krutosti, emocionální hluchoty, izolace na sobě a svých vlastních zájmech.

V procesu vývoje člověk prochází obdobími zvláštní otevřenosti vůči určitým společenským vlivům a vnitřní připravenosti je přijmout. Obdobím takové otevřenosti vůči různým sociálně-mravním, duchovním a pedagogickým vlivům a připravenosti je přijmout je předškolní dětství, zejména období mezi 4. a 7. rokem života. Tato fáze je pro formování této připravenosti nejcitlivější a schopnost morální volby se u dětí tohoto věku formuje na základě rozvíjející se morální a hodnotící aktivity vědomí a je podmíněna jejich potřebou souhlasu a uznání. . Rozvoj této schopnosti je založen na rozvíjející se samostatnosti předškolního dítěte a jeho touze dobrovolně dodržovat společensky schválené mravní normy chování.

Rozvoj metod výchovy k mravním kvalitám člověka a návykům mravního chování je v současnosti jedním z hlavních úkolů, které společnost a rodiče kladou učitelům a psychologům. Relevantnost této práce pro moderní předškolní pedagogiku spočívá v určení hlavních cest, metod a prostředků mravního rozvoje u dětí předškolního věku.

Účelem této práce je identifikovat představy dětí předškolního věku o morálních normách a hodnotách.

Předmět: proces utváření představ dětí předškolního věku o mravních normách a hodnotách.

Předmět: morální normy a hodnoty z pohledu předškoláků.

Hypotéza: cílevědomá práce s dětmi může utvářet představy o morálních normách a hodnotách, které je budou řídit v dalším životě.

Cíle výzkumu:

1. Definovat pojem morální hodnoty výchovy;

2. Studovat mechanismy utváření představ a návyků mravního chování

3. Odhalit mravní normy a hodnoty v systému předškolního vzdělávání

4. V průběhu experimentální studie zkoumat úroveň mravního vývoje předškoláků;

5. Odhalte představy o sféře mezilidské vztahy dětí, stejně jako určit povahu jejich hodnotových preferencí při výběru přátel

6. Zkoumat úroveň znalostí dětí o profesích a důležitosti práce dospělých.

7. Analyzujte představy dětí o rodině jako morální hodnotě.

Kapitola 1. Teoretické základy formování mravní hodnoty

1.1 Pojem mravních hodnot

Mravní formování osobnosti dítěte je jedním z nejdůležitějších úkolů výchovy, hlavním jádrem všestranného rozvoje osobnosti. Jedná se o dlouhý a složitý proces; jeho úspěšná realizace vyžaduje soudržnost a kontinuitu v vzdělávací práce učitelé dětských ústavů a ​​škol.

V psychologicko-pedagogickém slovníku E.S. Rapotsevič: morálka (morálka) je považována za soubor norem a pravidel, které regulují postoj lidí ve společnosti na základě veřejný názor stimulovat nebo inhibovat jejich chování a aktivity.

Také ve slovníku je mravní výchova považována za komponent jediný proces veřejné vzdělávání. Potřeba společnosti regulovat chování lidí zahrnuje dva vzájemně související úkoly:

* vývoj mravních požadavků, které se odrážejí a odůvodňují v mravním vědomí společnosti v podobě norem, zásad, ideálů, pojetí spravedlnosti, dobra, zla atd.

* zavedení těchto požadavků a souvisejících představ v myslích každého člověka tak, aby mohl řídit své vlastní jednání, jakož i podílet se na regulaci společenského chování, tzn. klást požadavky na ostatní lidi a hodnotit jejich činy.

Druhý úkol je řešen výchovou morálky, která zahrnuje formování v člověku vhodných přesvědčení, mravních sklonů, stabilních mravních vlastností jednotlivce. Obsah procesu výchovy k morálce v konkrétní společnosti je dán jejími cíli. Ty druhé jsou určeny povahou sociálních vztahů a odpovídající ideologií.

Definici morálky uvádí i pedagogický slovník G.M. Kodžaspirová, A.Yu. Kadžaspírová:

* morálka je zvláštní forma společenského vědomí a druh sociálních vztahů, jeden z hlavních způsobů, jak pomocí norem regulovat lidské jednání ve společnosti. Na rozdíl od jednoduchých norem nebo tradic jsou morální normy podloženy ve formě ideálů dobra a zla, spravedlnosti a tak dále.

* morálka je systém vnitřních lidských práv založený na humanistických hodnotách laskavosti, spravedlnosti, slušnosti, soucitu a připravenosti pomoci.

Morálka je nedílnou součástí integrovaného přístupu k výchově osobnosti „Utváření morálky není nic jiného než převedení morálních norem, pravidel a požadavků do znalostí, dovedností a návyků chování člověka a jejich důsledného dodržování,“ píše I.F. Kharlamov. Morálka je tvořena ze slova „mores“. V latině zní morálka jako „moras“ – morálka.

V A. Loginová, P.G. Samorukov považuje pojem „morálka“ v doslovném smyslu slova za zvyk, dispozice, pravidlo. Často se jako synonymum pro toto slovo používá pojem etika znamenající zvyk, zvyk, obyčej. Etika se používá i v jiném smyslu – jako filozofická věda, která studuje morálku. Podle toho, jak si člověk osvojuje a přijímá morálku, do jaké míry koreluje své přesvědčení a chování se současnými mravními normami a principy, lze usuzovat na úroveň jeho morálky. Jinými slovy, morálka je osobní charakteristika, která spojuje takové vlastnosti a vlastnosti, jako je laskavost, slušnost, čestnost, pravdomluvnost, pracovitost, které regulují individuální lidské chování.

V.S. Mukhina poznamenává, že vznikající schopnost podrobit si motivy chování hraje důležitou roli při formování morálky u starších předškoláků. V podmínkách řádné výchovy se u dětí ve věku 4-5 let rozvíjí schopnost řídit se ve svém chování morálními motivy, což vede k utváření základů mravní orientace jedince. Významnou roli v tomto procesu hraje rozvíjení mravních citů, které se ve starším předškolním věku obsahově obohacují. Schopnost vědomě zvládat své pocity je přitom pro starší předškoláky dost obtížná, takže chování dětí vyžaduje neustálou pozornost vychovatele.

Lidské chování je hodnoceno podle míry dodržování určitých pravidel. Obecné pravidlo, tj. rozšiřující se na mnoho stejných činů, se nazývá morální norma. G.M. Kodžaspirová, A.Yu. Kojaspirov uvádí následující definici „normy“, norma je pravidlo, požadavek, který určuje, jak by měl člověk jednat v konkrétní situaci. Morální norma může dítě povzbuzovat k určitým činům a činům, nebo je může zakazovat nebo před nimi varovat.

Mravní normy jsou výrazem určitých vztahů předepsaných morálkou společnosti chování a činnosti jedince v různých oblastech.

Mravní výchova je cílevědomý proces utváření vysokého vědomí, mravního cítění a chování u mladé generace v souladu s ideály a principy morálky. Podle G.N. Eismont-Shvydkoi, domácí pedagogika považuje mravní výchovu za aktivní, cílevědomý proces utváření mravního vědomí, mravních citů a návyků, mravního chování od prvních let života dítěte.

V průběhu mravní výchovy se formují mravní hodnoty.

V psychologicko-pedagogickém slovníku E.S. Rapatsevich, pojem „hodnoty“ se používá k interpretaci předmětů, jevů, jejich vlastností, jakož i abstraktních myšlenek, které ztělesňují sociální ideály, a působí tak jako standard náležitosti.

Ve velkém encyklopedickém slovníku vydaném A.M. Prokhorov, hodnota je interpretována jako pozitivní nebo negativní význam předmětů okolního světa pro člověka, sociální skupina, společnost jako celek.

Hlavní funkcí mravních hodnot je formovat mravní vědomí, stabilní mravní chování a mravní cítění u mladší generace, odpovídající moderní imageživota, utvářet aktivní životní pozici každého člověka, zvyk nechat se řídit ve svém jednání, jednání, vztazích pocity společenské povinnosti. Mravní vědomí a chování dětí se utváří v jednotě – to jsou základní principy pedagogiky.

Ve výkladovém slovníku ruského jazyka S.I. Ozhegova a N.Yu. Shvedova, pojem „hodnota“ je definován jako pozitivní nebo negativní význam objektů okolního světa pro člověka, společnost jako celek, určený nikoli jejich vlastnostmi samými o sobě, ale jejich zapojením do sféry lidského života. , zájmy a potřeby, sociální vztahy; kritéria a metody posuzování této významnosti, vyjádřené v morálních zásadách a normách, ideálech, postojích, cílech.

LI. Isaev ve své studii o pedagogických hodnotách upozorňuje na skutečnost, že kategorie hodnoty se vztahuje na lidský svět a společnost jako celek. Mimo člověka a bez člověka nemůže pojem hodnoty existovat, protože představuje zvláštní lidský typ významu předmětů a jevů. Hodnoty nejsou primární, jsou odvozeny ze vztahu mezi světem a člověkem a potvrzují význam toho, co člověk v procesu dějin vytvořil. Ve společnosti jsou jakékoli události, tak či onak, významné, jakýkoli fenomén hraje určitou roli. Hodnoty však zahrnují pouze pozitivně významné události a jevy spojené se společenským pokrokem.

LI. Isaev zdůrazňuje, že hodnotové charakteristiky se vztahují jak k jednotlivým událostem, jevům života, kultuře a společnosti jako celku, tak k předmětu, který provádí různé druhy tvůrčí činnost. V procesu kreativity vznikají nové hodnotné předměty a výhody kreativní potenciál osobnost. Proto je to kreativita, která vytváří kulturu a humanizuje svět. Humanizační roli kreativity určuje i to, že jejím produktem nikdy není realizace pouze jedné hodnoty. Vzhledem k tomu, že kreativita je objevování či vytváření nových, dříve neznámých hodnot, při vytváření byť i „jednohodnotového“ předmětu člověka zároveň obohacuje, odhaluje v něm nové schopnosti, uvádí ho do světa. hodnot a zahrnuje ho do složité hierarchie tohoto světa. .

R.S. Bure poznamenává, že v procesu utváření morálních hodnot u dětí staršího předškolního věku hraje dospělý zvláštní roli. Dospělý člověk vystupuje před dětmi ve dvou funkcích: jako nositel sociální zkušenosti, norem a pravidel chování, znalostí o světě a jako organizátor procesu výchovy a vzdělávání. První i druhá funkce se realizují ve dvou podobách: spontánně a cíleně.

Z pohledu S.A. Kozlové má každý dospělý v době svého „setkání“ s dítětem již poměrně dost sociálních a morálních zkušeností. Tato zkušenost spojuje to, co lidstvo nashromáždilo v podobě kultury, tradic, způsobu života, morálních hodnot a bylo vědomě a přijato. moderní muž. Při komunikaci s dospělým dítě pozoruje jeho aktivity, slyší jeho hodnocení, vidí jeho činy. Proces utváření morálních hodnot u předškoláků však nastane pouze v těch případech, kdy rodiče, vychovatelé záměrně demonstrují dítěti své hodnocení, postoje, činy a stávají se vzorem, ​​jakousi „vizuální pomůckou“. Taková demonstrace vyžaduje velký takt, smysl pro proporce, zvláště pokud jde o morální hodnoty.

L. Volobueva a E. Avilova ve svém článku „O mravní výchově v pedagogických koncepcích“ určily, že utváření mravních hodnot je procesem výchovy k mravnímu chování a mravním návykům. Čin charakterizuje postoj člověka k okolní realitě. K vyvolání mravních skutků je třeba vytvořit vhodné podmínky, určitým způsobem organizovat život žáků. Morální návyk je potřeba vykonávat mravní skutky. Návyky mohou být jednoduché, pokud vycházejí z pravidel hostelu, kultury chování, disciplíny, a složité, když žák vytváří potřebu a připravenost vykonávat činnosti určité důležitosti. Pro úspěšné utváření mravních kvalit je nutné, aby motivy, kterými jsou děti povzbuzovány k vnímání a chápání mravních hodnot, byly v jejich očích významné, aby byl vztah k mravním kvalitám u dětí emocionálně kladný a popř. , děti dokážou tyto vlastnosti v určitých situacích projevit.

Velký význam v procesu utváření mravních hodnot má podle S.A. Kozlová, hraje emocionální aktivitu předškoláků. Emocionální aktivita je zainteresované vnímání kognitivního materiálu, empatie, sympatie, touha zúčastnit se události, hodnotit ji. Emocionální aktivita se může projevit v expresivním zabarvení řeči, v mimice, gestech a pohybech. Významnými ukazateli dopadu znalostí na dítě jsou povaha jeho chování po hodině: otázky, myšlenky, touha někomu něco převyprávět, stejně jako obsah jeho her a vizuální aktivity. Emocionální zabarvení informací prohlubuje jejich vnímání, oživuje je a umožňuje posoudit postoj dítěte k získaným znalostem. Je také nutné používat různé metody a techniky, jako jsou: moment překvapení, prvky novosti, humor, vtip.

1.2 Podstata a mechanismy utváření představ a návyků mravního chování

Proces mravní výchovy je tedy souborem důsledných interakcí mezi vychovatelem a dětmi směřujících k dosažení účinnosti a kvality pedagogické činnosti a správné úrovně mravní výchovy osobnosti dítěte.

Psychologický a pedagogický přehled literatury ukazuje, že problém mravního vývoje a výchovy dítěte byl ve vztahu k předškolním dětem rozvíjen poměrně všestranně (R.S. Bure, A.V. Záporožec, I.V. Knyazheva, V.K. Kotyrlo, T.A. Markova, V.G. Nechaeva, J. Piaget, T. A. Repina, E. V. Subbotsky, S. G. Yakobson a další). Ve studiích o studovaném problému se berou v úvahu otázky související s morálními představami, znalostmi a soudy; morální chování; morální pocity předškoláků.

J. Piaget byl jedním z prvních, kdo podrobil hlubokému a podrobnému studiu mravních představ, znalostí a úsudků dětí (tedy mravního vědomí). Zjistil, že v procesu vývoje prochází mravní vědomí dětí dvěma stádii: 1) objektivní morálka, 2) subjektivní morálka. Právě pro předškolní děti je typická a charakteristická objektivní morálka. Pod objektivní morálkou J. Piaget zaznamenal takovou morálku, kdy dítě považuje za nemorální čin, který má nejzávažnější objektivní důsledky, a nevěnuje pozornost motivům a záměrům, které za činem stojí. J. Piaget odhalil příčiny, které dávají vzniknout objektivní morálce (egocentrismus dětského myšlení o dítěti; intelektuální donucení dospělého) a zdůraznil jejich důsledek – vznik vnějších představ o pravidlech a normách u dětí.

V budoucnu byly studovány morální myšlenky, znalosti a úsudky předškolního dítěte ve srovnání s morálním chováním (S.N. Karpova, V.K. Kotyrlo, L.G. Petrushina, E.V. Subbotsky) a rozlišují se rysy charakteristické pro předškolní děti: ve vývoji morální myšlenky „převyšují ” mravní chování (S.N. Karpova, L.G. Petrushina, S.G. Yakobson); předškolák má jasný rozpor mezi verbálním a skutečným chováním (E.V. Subbotsky, S.G. Yakobson); přítomnost mravních představ je nezbytným, nikoli však rozhodujícím faktorem a podmínkou dodržování mravních norem, přičemž rozhodující význam má schopnost dítěte podmíněně rozlišovat mezi pozicemi objektu a subjektu a jednat v každé z nich ( T.A. Repina, S.G. Yakobson).

Ve studiích je široce zvažován problém mravních citů dítěte (A.V. Záporožec, V.V. Zenkovskij, V.K. Kotyrlo, A.D. Kosheleva, I.V. Knyazheva, Ya.Z. Neverovich, T.A. Repin, V. Stern a další). Vědci zdůrazňují, že děti vyjadřují a projevují mravní city v pozornosti k potřebám a zájmům druhého, ve schopnosti vzít v úvahu situaci druhého, vyjadřovat sympatie k problémům a radostem jiných lidí. Poznamenávají, že emocionální sféra zaujímá ústřední místo během předškolního dětství (V.V. Zenkovsky); mravní činnost má citový charakter (VV Zenkovskij); emoce a pocity ovládají mysl a jsou spouštěči v chování (A.V. Zaporožec, A.D. Kosheleva, M.N. Matyushina, S.G. Yakobson).

V centru pozornosti problému mravního vývoje a výchovy předškolních dětí se tedy ukazují následující otázky: psychologické mechanismy utváření a rozvoje mravních citů, představ a chování; vlastnosti a vzorce mravního vývoje předškolního dítěte; pedagogické podmínky a prostředky, které přispívají k utváření aktů mravního chování u dětí.

Dnes je spolehlivě známo, že mravní výchova je efektivně prováděna pouze jako integrální proces pedagogický, odpovídající normám univerzální morálky, organizace celého života dítěte s přihlédnutím k jeho věku a individuální vlastnosti. „Výsledkem holistického procesu je formování morálně celistvé osobnosti v jednotě jejího vědomí, mravního cítění, svědomí, mravní vůle, dovedností, návyků, společensky hodnotného chování“ .

Základní základní kategorií mravní výchovy je podle B.T. Likhachev, je koncept morálního pocitu - „neustálý emocionální pocit, zkušenost, skutečné morální vztahy a interakce. Mravní normy se přeměňují v subjektivní morálku pouze jejich smyslovou asimilací dítětem.

Hodnocení mravního cítění jako základního principu neznamená opomíjení mravního vědomí. Rozvoj mravního vědomí zahrnuje znalost mravních principů, norem a zároveň neustálé uvědomování si a chápání svého mravního postavení ve společnosti, mravního stavu, pocitů, pocitů mravního vědomí – aktivní proces reflektování mravního chování dítěte. vztahy, státy. Subjektivní hybnou silou rozvoje mravního vědomí je mravní myšlení - proces neustálého hromadění a chápání mravních skutečností, vztahů, situací, jejich rozboru, hodnocení, mravního rozhodování, odpovědných voleb.

Mravní cítění, vědomí a myšlení jsou základem a podnětem pro projevení mravní vůle. Mimo morální vůli a fakticky praktický postoj ke světu neexistuje žádná skutečná morálka jednotlivce.

Morální chování člověka má následující posloupnost:

životní situace - zkušenost - pochopení situace a motivů - volba a rozhodnutí - podnět - čin.

Děti často nejsou nakloněny hlubokému pochopení situace, což je vede k náhodným rozhodnutím. Volbu chování provádějí pod vlivem psychologie davu, náhodných vnějších vlivů, masových koníčků, impulzivních pobídek. Nestabilitu motivů určuje síla působení pocitů doprovázejících situaci, například strach, který zbavuje dítě možnosti vědomě se rozhodnout a realizovat dobrovolné jednání. Smyslem výchovy dětí ke svobodné mravní vůli je naučit je ovládat se, pomoci jim získat vnitřní svobodu, odhodlání jednat neústupně v souladu s mravním cítěním a přesvědčením a stanovit mravní normy ve vztazích s lidmi. Morálka člověka se projevuje ve vědomém dodržování mravních zásad a v obvyklých formách mravního chování. Výchova pomáhá dítěti dojít k vnitřně smysluplnému, podmíněnému světonázoru, mravnímu cítění a vědomí chování, sebeovládání, seberegulaci a samosprávě. Během této cesty je dítě na různých úrovních kontroly vlastního chování.

Počáteční úroveň, téměř vnitřně neřízená, se vyznačuje závislostí chování na nevědomých impulsech a vnějších vlivech. Postupně se prostřednictvím emoční podvědomé sféry psychiky formují návyky a navyklé formy chování. Na této úrovni vývoje existuje možnost určité sebekontroly chování díky návykům, posilování navyklých akcí. Na základě navyklého chování, pod vlivem účelového pedagogický dopad dítě rozvíjí morální myšlení. Spolu s ním a s jeho pomocí se na základě mravního cítění, vědomí a vůle utváří morálka, čestnost, pravdomluvnost, spravedlnost, pracovitost, disciplína, kolektivismus. Tyto vlastnosti a kvality jedince představují duševní proměny, které vznikají v důsledku aktivní interakce dítěte se světem v systému sociálních vztahů. U dítěte se v těchto vztazích stabilně projevují, jsou uznávány, fixovány v povahových vlastnostech, osobnostních rysech, zvycích a navyklých formách chování. Nejvyšším stupněm mravního chování je vědomé sebeovládání, zachování pevnosti, věrnost mravnímu přesvědčení, zejména v krizových a extrémních situacích. U dětí se takové situace objevují neustále v procesu života.

Úspěch mravní výchovy dětí do značné míry závisí na povaze subjektivního mravního prostoru, ve kterém žijí. To odhaluje morální klima v týmu. Pedagog minimalizuje spontánní vlivy v zóně mravního prostoru a interakce. Vznik rozporů v životních vztazích dětí a vnějšího světa i mezi nimi samotných vyvolává napětí prožitků, které se projevuje v opozici, odporu vůči výchově, ve skrytých i otevřených konfliktech. Je chybou považovat nejednotnost v chování a vědomí starších předškoláků za náhodný jev nebo pouze za důsledek chyb ve výchově.

Pedagogové, kteří studují důvody pro nedodržování pravidel chování dětmi, rozlišují tři hlavní možnosti výchovného vlivu:

1. Děti neznají některá pravidla. Tento důvod je jednoduchý a snadno odstranitelný;

2. Děti znají pravidla, ale neví, jak je dodržovat. Je tedy potřeba nejen vyprávět, ale i ukázat, jak se v podobné situaci můžete zachovat, jak toto pravidlo dodržovat.

3. Děti znají pravidla, umějí je dodržovat, ale nedodržují je. Některá pravidla totiž děti považují za zbytečná a nedůležitá. Kromě toho děti vidí, že dospělí nedodržují jednotu v požadavcích na děti nebo děti nedodržují pravidla kvůli lenosti, nedostatku zvyku dobrovolného úsilí.

Vlastní podstata mravního utváření osobnosti spočívá v překonávání vnějších a vnitřních rozporů dítětem. V nekonečném proudu morálních voleb mezi touhou a povinností, dobrem a zlem, soucitem a krutostí, láskou a nenávistí, pravdou a lží, sobectvím a kolektivismem se formují charakterové rysy a mravní vlastnosti.

Mravní výchova není memorování mravních norem a bezmyšlenkovité rozvíjení návyků chování. Je to aktivní životní proces vztahů, interakcí, aktivit, komunikace a překonávání rozporů. Jedná se o proces neustálého a systematického rozhodování, volbu rázného úsilí ve prospěch mravních norem, proces sebeurčení a samosprávy v souladu s nimi. Pedagogický proces mravní výchovy je tedy organizací dětí k překonávání a řešení životních rozporů, problémů, voleb, konfliktů a střetů. Úsilí vychovatele by se mělo zaměřit na dovedné řešení rozporů společně s dětmi a rozvoj jejich mravního cítění, vědomí, návyků, mravního chování v tomto procesu.

Mravní výchova má své specifické cíle. Jsou určeny převládajícími společenskými vztahy a duchovními hodnotami. Smyslem výchovy je formování morálně stabilní celistvé osobnosti. To určuje směr a organizaci celého procesu mravní výchovy.

Specifičnost procesu mravní výchovy je dána i jeho obsahem - veřejná morálka, potřeba zavádět normy veřejného mravního vědomí do individuálního vědomí a chování každého dítěte. Složitost procesu mravní výchovy spočívá v tom, že jeho organizace je zároveň organizací celého života dětí, všech jejich činností a vztahů, uskutečňuje se a prohlubuje v procesu jejich mravně vědomého uskutečňování.

„Proces mravní výchovy je účinný pouze tehdy, má-li učitel zpětnou vazbu o účinnosti výchovných vlivů a tyto informace zohledňuje v každé nové etapě své pedagogické činnosti. Pedagog takové informace dostává pouze ze života, z každodenního studia nácviku vztahů a činností v prostředí vychovávaných. Vědecky podložený postoj k procesu mravní výchovy spočívá ve schopnosti vidět, zdůrazňovat a efektivně využívat mravní stránku jakékoli dětské činnosti, jakéhokoli životního vztahu. V tomto případě učitel dostává skutečnou příležitost efektivně řídit mravní výchovu, což z ní činí nedílnou součást holistického procesu výchovy dětí.

Po zvážení teoretických aspektů mravní výchovy a utváření mravních návyků u dětí předškolního věku tedy můžeme dojít k závěru, že problém výchovy mravních návyků u dětí není nový a v této oblasti bylo učiněno mnoho objevů. Tento problém se však komplikuje a má zvláštní význam v souvislosti s hrozbami, které se v naší společnosti objevily za poslední dekádu a půl (hodnotové vakuum, nedostatek spirituality v důsledku odcizení člověka od kultury jako cesty zachování a předávání hodnot), které vedou k proměně chápání dobra a zla.mladší generace a stavějí společnost před nebezpečí morální degradace.

Z tohoto důvodu by dnes dominantními vodítky při určování obsahu mravní výchovy měly být takové univerzální hodnoty, jako je laskavost, spravedlnost, humanismus.

Proces mravní výchovy má však svá specifika a úskalí týmová práce učitel a rodina mohou u dětí vytvářet morální představy a návyky mravního chování.

1.3 Morální normy a hodnoty v systému předškolního vzdělávání

Metody realizace těchto úkolů v typickém programu jsou omezeny na dvě oblasti: vytváření podmínek pro praktické zkušenosti a vytváření správného morálního hodnocení.

Mezi metody, které zajišťují vytváření praktických zkušeností v sociálním chování u dětí, patří:

1. Výchova mravních návyků;

2. Příklad dospělého nebo jiných dětí;

3. Účelné pozorování práce dospělých nebo hry dětí;

4. Organizace společných aktivit;

5. Společná hra.

Morální výchova dětí se navrhuje provádět v různých podmínkách: v domácnosti a každodenních činnostech, ve hře a ve speciálně organizovaných třídách.

Do druhé skupiny metod zaměřených na utváření mravních představ, úsudků a hodnocení patří: rozhovor učitele na etická témata; čtení beletrie; prohlížení obrázků a diskuse o nich; metoda přesvědčování, stejně jako metoda odměn a trestů.

Hlavní důraz v tomto programu je tedy kladen na formování kolektivistické orientace dětí. Úkolem není pěstovat empatii a sympatie k druhému, ale utvářet pocit spojení se skupinou a uvědomění si sebe sama jako součásti týmu. Tímto přístupem se lidská osobnost (jak vlastní, tak cizí) nevyčleňuje, ale naopak v kolektivu stírá a rozpouští.

Přestože úkoly hlásají rozvoj humánních citů a pozitivních vztahů, navržené metody jsou zaměřeny buď na utváření správného chování (reprodukce pozitivních vzorů, utváření pozitivních návyků), nebo na utváření představ, hodnocení a úsudků.

Současná doba se vyznačuje extrémní variabilitou a různorodostí programů předškolního vzdělávání. Mezi nejoblíbenější programy patří: Praleska, Vývoj, Duha, Zlatý klíček, Dětství, Přátelští kluci, Origins. Při jejich analýze budeme věnovat zvláštní pozornost zaměření konkrétního programu na mravní výchovu dítěte, pokusíme se především nastínit cíle a záměry spojené s mravní výchovou dětí a způsoby jejich řešení, které autoři navrhují.

Národní základní program Běloruské republiky „Praleska“ zahrnuje sekci „Já a svět kolem mě“, která si klade za úkol seznamovat děti s univerzálními a národně-kulturními hodnotami, rozvíjet zájem o poznání sebe sama a prostředí. „Blok „Člověk a společnost“ je zvýrazněn samostatně. Mezi úkoly tohoto bloku ve skupině Dreamers patří: poskytování pomoci a socializace, pochopení morálních a etických norem a pravidel života ve společnosti, podpora lásky a respektu k rodičům, vytváření humánních vztahů s lidmi kolem nich. V tomto bloku jsou kladeny úkoly pro utváření představ o člověku, rodině, vrstevnících a společnosti jako celku. Podsekce „Dítě jako člen rodiny“ je zaměřena na rozvoj dovedností kulturní komunikace a interakce s příbuznými, rozvoj touhy a schopnosti poskytovat emocionální podporu, veškerou možnou pomoc blízkým. Podsekce „Dítě jako člen dětské skupiny“ odhaluje utváření představ o pravidlech chování v „dětské společnosti“, rozvoj schopností vzájemného porozumění a empatie ve vztazích s vrstevníky. V další podkapitole „Dítě jako člen společnosti“ je důraz kladen na rozšiřování znalostí předškoláků o jejich rodném městě, zemi, utváření dovedností společensky schváleného chování v na veřejných místech, podněcující touhu získat v budoucnu zajímavou a potřebnou profesi. Sekce „Rozvíjení v činnosti“ se zaměřuje na řešení problému formování norem a pravidel chování u dětí, jakož i kultury komunikace s dospělými a vrstevníky.

V současné době program „Vývoj“ vyvinutý L.A. Wenger a jeho studenti. Vycházel ze dvou teoretických ustanovení: teorie A.V. Záporoží o vlastní hodnotě předškolního období vývoje a konceptu L.A. Wenger o rozvoji schopností. V souladu s tím „cílem tohoto programu je rozvoj duševních a uměleckých schopností, jakož i specificky předškolních aktivit“ .

Autoři programu nekladou zvláštní úkoly pro mravní výchovu dětí, a to z toho důvodu, že je dosahováno „celkovou organizací života skupiny, aktivitami, které jsou pro děti emocionálně atraktivní, pozorností ze strany dospělých ke každému dítěti a ke vztahu dětí mezi sebou“. Přesto program obsahuje předpoklady pro rozvoj mravních vztahů prostřednictvím hry, vizuální činnosti a seznamování s beletrií. Otázka, zda je morálního rozvoje skutečně dosaženo těmito prostředky, však zůstává otevřená. Proto je poměrně obtížné posoudit míru účinnosti tohoto programu pro morální rozvoj.

Program Rainbow je v současné době poměrně populární. to komplexní program výchova, vzdělávání a rozvoj dětí. Je zaměřena na řešení tří hlavních úkolů: podpora zdraví, plná duševní vývoj každého dítěte a zajištění radostného a smysluplného života v mateřské škole. Mezi cíli výchovy vyniká zejména rozvoj vstřícnosti a tolerance k vrstevníkům. Toho je dosaženo formováním morálních norem: rituály pozdravu a rozloučení, rituály oslav narozenin, pomoc dětem v konfliktních situacích, neutralizace agresivních projevů a také demonstrování norem spravedlnosti a jejich rovných práv dětem. Dalším důležitým cílem výchovy je formování emocionální vnímavosti ke zkušenostem a problémům jiných dětí. Navrhuje se vyřešit tento problém povzbuzením dětí, aby reagovaly na bolest a zkušenosti dospělých a vrstevníků, demonstrovat příklady citlivého přístupu k živým bytostem a také se zaměřit na podobnost pocitů všech lidí (bolest, strach).

Program však trpí nedostatečným rozvojem praktických prostředků pro řešení cílů a záměrů, které si stanoví, chybí popis konkrétních pedagogických metod a technik k jejich dosažení.

Nedávno byl vytvořen komplexní vzdělávací program "Dětství", vyvinutý pracovníky katedry předškolní pedagogiky Ruské státní pedagogické univerzity pojmenovaný po I.I. A.I. Herzen.

Na rozdíl od jiných programů je v něm morální rozvoj dítěte a vytváření humánních vztahů s ostatními dětmi jedním z ústředních úkolů. „Mottem programu je „Cítit – vědět – vytvářet“. V souladu s tím problém emoční vývoj předškolák, zajištění emocionálně pohodlného stavu dítěte v komunikaci s dospělými a vrstevníky a harmonie dítěte s objektivním světem je řešeno v sekci „Pocity“, mezi jejíž úkoly patří rozvoj emoční odezvy, schopnosti empatie, připravenosti projevovat lidský přístup v činnostech, chování a skutcích dětí“.

Za hlavní prostředek řešení stanovených úkolů autoři považují „asimilaci myšlenky jednoty všech živých věcí dětmi“. Pedagog prostřednictvím rozhovorů a diskuzí o problémových situacích seznamuje děti s emocionálními prožitky, stavy, problémy a jednáním lidí, které jsou v tomto věku srozumitelné. Díky tomu podle autorů začínají samy děti chápat, jaké činy a činy vedou ke stejným zážitkům, u dětí se utváří koncept humánního a nelidského chování.

Dalším důležitým prostředkem rozvoje emocionální reakce předškoláků v programu Dětství, stejně jako v mnoha dalších, je úvod do umění: hudby, literatury, lidové kultury.

Mnoho mateřských škol hojně využívá program „Friendly Guys“, vyvinutý kolektivem autorů pod vedením R.S. Bure. Tento program je na rozdíl od mnoha jiných zaměřen přímo na výchovu k humanistické orientaci, konkrétně na utváření humánních citů a přátelství mezi předškoláky. Utváření humánních citů se podle autorů dosahuje uvědoměním si hodnoty benevolentního přístupu k druhým a učením se emocionálně předvídat důsledky svých činů.

Humanistická orientace chování je chápána jako zobecněná charakteristika chování dítěte, která odráží jeho schopnost orientovat se ve vznikajícím sociální situace, uvědomit si podstatu toho, co se děje, projevit emocionální citlivost ke stavu vrstevníků. Autoři nabízejí následující metody a prostředky výchovy k lidským citům a přátelským vztahům mezi předškoláky:

Zkoumání obrázků, které odrážejí dítěti známé životní situace a zkušenosti;

Četba beletristických děl s popisy typických mravních situací a následná diskuse o jednání postav;

Hry-cvičení, ve kterých jsou děti vyzvány k řešení známých morálních problémů;

Pozitivní posouzení skutečných projevů humanistické orientace chování, vysvětlení významu vlastního činu a činu vrstevníka.

Responzivita je v programu charakterizována jako schopnost všímat si situací, ve kterých se jeho vrstevník potýká s nevýhodou, a nacházet účinné způsoby, jak pomoci vrstevníkovi obnovit emocionální pohodlí. Jako hlavní metodu výchovy k schopnosti reagovat autoři navrhují naučit děti věnovat pozornost emočnímu strádání svých vrstevníků a překonávat emocionální strádání své i ostatních. Takto se shromažďují zkušenosti z praktických akcí zaměřených na pomoc druhému; děti jsou vedeny k tomu, aby projevovaly vstřícnost a dobrou vůli.

Navzdory novosti stanovených cílů programu tedy jejich realizace implikuje staré prostředky a metody.

Lze tedy konstatovat, že v uvažovaných programech existují určité rozpory mezi cíli mravní výchovy a metodami jejich praktické realizace. Při porovnávání úkolů a metod jejich řešení se ukazuje, že i přes různorodost a novost cílů inovativních programů mnoho z nich zahrnuje staré nástroje, které byly použity ve standardním programu.

1.4 Základní prostředky a metody mravní výchovy

Mravní výchova se určuje pomocí určitých prostředků, mezi nimiž je třeba uvést: prostředky umělecké; Příroda; vlastní aktivity dětí; sdělení; okolní prostředí.

1. Skupina uměleckých prostředků: beletrie, umění, hudba, kino atd. Tato skupina prostředků je velmi důležitá při řešení problémů mravní výchovy, neboť přispívá k emocionálnímu zabarvení poznatelných mravních jevů. Umělecké prostředky jsou nejúčinnější při utváření mravních představ u dětí a výchově citů.

2. Prostředkem mravní výchovy dětí předškolního věku je příroda. Dokáže v dětech vyvolat humánní pocity, chuť postarat se o ty slabší, kteří potřebují pomoc, chránit je, přispívá k utváření sebevědomí dítěte. Vliv přírody na mravní sféru osobnosti dětí je mnohostranný a při vhodné pedagogické organizaci se stává významným prostředkem výchovy k citům a chování dítěte.

3. Prostředkem mravní výchovy dětí předškolního věku je vlastní činnost dětí: hra, práce, vyučování, umělecká činnost. Každý druh činnosti má svá specifika, plní funkci výchovného prostředku. Ale tento prostředek - aktivita jako taková - je nezbytná především při výchově k mravnímu chování.

„Zvláštní místo v této skupině prostředků má komunikace. Jako prostředek mravní výchovy nejlépe plní úkoly nápravy představ o morálce a výchovy citů a vztahů.

4 Prostředkem mravní výchovy může být celá atmosféra, ve které dítě žije, atmosféra může být prosycena dobromyslností, láskou, lidskostí, nebo naopak krutostí, nemravností.

Prostředí obklopující dítě se stává prostředkem k výchově citů, představ, chování, to znamená, že aktivuje celý mechanismus mravní výchovy a ovlivňuje utváření určitých mravních vlastností.

Volba výchovných prostředků závisí na vedoucím úkolu, věku žáků, stupni jejich všeobecného a rozumového rozvoje, stupni rozvoje mravních vlastností (mravní kvalitu teprve začínáme formovat, resp. posilujeme, nebo se již převychováváme).

K mravnímu vývoji předškoláků patří i využívání komplexu různých metod. V předškolní pedagogice je přijata tato klasifikace metod mravní výchovy dětí:

Metody utváření dovedností a návyků chování;

Metody utváření mravních představ, soudů, scén;

Metody korekce chování.

Zvažme každou z těchto skupin metod podrobněji.

Metody utváření dovedností a návyků chování. Tato skupina metod zajišťuje akumulaci praktických zkušeností v sociálním chování u dětí.

Patří sem metoda navykání dítěte na pozitivní formy sociálního chování (zdravení a loučení, poděkování za službu, zdvořilé zodpovězení otázek, péče o věci atd.). Učí se to pomocí cvičení zahrnujících začlenění dětí do různých praktické činnosti, v komunikaci s vrstevníky a dospělými (v přirozených a speciálně vytvořených situacích).

Metoda výuky je nejúčinnější v kombinaci s příkladem dospělých nebo jiných dětí. Zároveň by dítě mělo mít touhu být podobné, napodobovat. Pokud se příklad promítne do činnosti dítěte, můžeme hovořit o jeho významu a aktivním působení na osobnost dítěte.

Velký význam má metoda cílevědomého pozorování organizovaná učitelkou (menší děti například sledují přátelské hry starších předškoláků). Není to jen pasivní metoda, ale vyživuje dětské zkušenosti, postupně si vytváří postoj k jevu a pozitivně ovlivňuje chování. Můžete použít akci show. Tato metoda je účinná při výchově kulturních dovedností dětí.

Neméně důležitý je způsob organizace vychovatelem činností, které mají společensky prospěšný charakter (například kolektivní práce na úklidu lokality, výsadba keřů, květin apod.). Důležitou metodou je dětská hra, zejména hraní rolí. Dává dítěti možnost nejsvobodněji a samostatně navazovat vztahy s ostatními dětmi, volit si témata, herní cíle a jednat na základě znalosti norem a pravidel chování, existujících představ o jevech reality. Hra umožňuje dospělému jasně vidět úspěchy a nedostatky v úrovni mravního vývoje dítěte, nastínit úkoly jeho výchovy.

Metody utváření mravních představ, úsudků. hodnocení zahrnují:

Konverzace na etická témata;

Čtení beletrie;

Příběh;

Zkouška a diskuse o obrazech, ilustracích, filmových pásech;

způsob přesvědčování.

Tyto metody jsou široce používány jak na džemech, tak v každodenním životě dětí. Zároveň by se měl pedagog vyvarovat moralizování, asimilace znalostí dětmi by měla probíhat na pozadí jejich pozitivního emoční stav. Formování správného hodnocení chování a postojů lidí u dětí přispívá k přeměně mravních představ v motivy chování.

Metody korekce chování. Jestliže metody prvních dvou skupin patří mezi hlavní metody mravní výchovy, pak jsou metody této skupiny pomocné. To jsou odměny a tresty. V odměnách a trestech se nejčastěji zaznamenává výsledek mravní výchovy dítěte.

Povzbuzení (vychovatele) se může projevit v různé formy: souhlas, úsměv, kývnutí hlavou, dárek, vyprávění o pozitivním jednání dítěte v kruhu rodiny nebo před vrstevníky, společná práce dětí a dospělých, zadání zodpovědné záležitosti, chození do kino, park atd.

Při povzbuzování je třeba vzít v úvahu následující pedagogické požadavky:

1. Povzbuzování by mělo být včasné a obratně.

2. Povzbuzení poskytuje specifické definice, například: „laskavý“, „zdvořilý“ atd. Tato slova zdůrazňují morální význam jednání.

3. Povzbuzení musí být zasloužené. Je nutné podporovat pouze ty činy, které vyžadují fyzické, duševní, morální úsilí.

4. Při jakémkoli povzbuzování musíte znát míru, neměli byste chválit stejné děti.

5. Je nutné vzít v úvahu věk a individuální vlastnosti.

Trest nelze považovat za obligatorní způsob ovlivňování.Ve výchově předškoláků lze od trestů upustit, pokud je pedagogický proces organizován tak, aby se všechny děti věnovaly smysluplným, morálně zaměřeným činnostem. Moderní pedagogika vylučuje fyzické tresty, zastrašování, urážlivé vlastnosti; tresty, které snižují důstojnost osobnosti dítěte; trest práce, odpírání jídla, spánku, procházky.

Trest může být proveden následujícími formami: poznámka, zbavení náklonnosti, dočasné odmítnutí mluvit a mluvit s dítětem, zákaz dělat to, co milujete, zbavení komunikace s vrstevníky a slíbených požitků, varování, že se ostatní dozvědí o akt, diskuse o aktu všemi členy rodiny nebo v týmu vrstevníků.

Požadavky na použití trestů:

1. Před trestáním je třeba zjistit důvod neposlušnosti. Trest musí být spravedlivý, za nemorální čin,

2. Trest není povinný způsob výchovy.

3. Trest vyžaduje velký takt, trpělivost, opatrnost.

4. Trest musí být spojen s přísností. Dospělý musí být ve svém rozhodnutí neotřesitelný, jinak bude dítě doufat v jeho zrušení.

5. Vychovatel musí předvídat reakci dětí na trest, snažit se je upozornit na nepřijatelnost jejich jednání.

6. Trest je založen na respektu k osobnosti dítěte.

7. Dospělí si musí pamatovat na trest. Poškození častého trestání je zřejmé: dítě začne klamat, aby se vyhnulo trestu, nebo na něj přestane reagovat. Časté tresty hovoří o bezmoci vychovatele.

Vzhledem k metodám mravní výchovy předškolních dětí se nelze pozastavit nad rolí hry v tomto procesu.

Hra na hraní rolí, která je hlavní činností předškolního dítěte, způsobuje velké změny psychologické rysy osobnost dítěte.

Podmínkou mravního vývoje je rozvoj libovůle duševních procesů a chování dítěte a také rozvoj jeho sebeúcty.

Morální vývoj je ale také dán tím, jak se předškolák učí mravním vztahům, které ve společnosti existují. Nabízí se otázka, do jaké míry herní činnost takovou asimilaci zajišťuje. Abychom analyzovali problém mravní formace v procesu herní činnost, zvažte strukturu hry:

1) Hra jako celek. Nerozlišuje mezi různými plány vztahu dětí: plán vztahů děj-role a plán vztahů o hře, které zajišťují rozdělení rolí a herních atributů korigujících výkon role. Předpokládá se, že dítě, které ve spiknutí zobrazuje morální vztahy mezi lidmi, je tím asimiluje. Proto v tomto případě hovoříme o organizaci her s „dobrým morálním obsahem“, jejichž opakované opakování by mělo vést k upevnění humánních citů a vztahů, to znamená, že je nutné vytvářet speciální herní situace, ve kterých dítě bude reprodukovat a upevňovat etické myšlenky.

2) Hra jako prostředek aktivního, efektivního pronikání dítěte do života dospělých. Hra je podmínkou pro to, aby dítě objevovalo mezilidské vztahy. Tato potřeba uvědomění určuje přítomnost dvou typů vztahů ve hře: vztah dětí k předmětům a vztah mezi nimi herci. Při přebírání jakýchkoli rolí ve hře musí děti vstoupit do určitých vztahů, které se neomezují na akce s předměty. Absence metod pro takové vztahy na jedné straně a nutnost je používat na straně druhé je hnacím motorem pronikání dítěte do světa mezilidských vztahů. Právě prostřednictvím děje hry by měl učitel vnášet poznatky o normách sociálního chování do sféry reprezentace dítěte. Variace děje hry přispívá k hlubšímu pronikání dítěte do mravních norem, a to nejen ze strany poznání, ale i ze strany rozvoje mravních vlastností dítěte samotného. To znamená, že obsah hry působí jako určující faktor pro formování mravního charakteru dítěte. V souladu s tím hra na hraní rolí. Hra na hraní rolí nemůže vzniknout, pokud dítě nezná vztahy lidí, které zobrazuje. Otázkou je, zda v procesu předvádění dějových vztahů dětmi může dojít k jejich přivlastnění si morálního obsahu.

Podobné dokumenty

Role komunikace s vrstevníky při utváření mravních kvalit osobnosti předškoláků. Studium úrovně utváření mravních norem a pravidel chování dětí. Vytváření příznivých podmínek pro výchovu a rozvoj předškolních dětí.

práce, přidáno 19.06.2014


Vlastnosti výchovy dobré vůle u starších předškoláků. Metody a techniky pro osvojení prožitku přátelského přístupu k vrstevníkům u dětí. Vzdělávací programy pro utváření mravních návyků, organizace společných aktivit.

semestrální práce, přidáno 23.11.2014


Studium formování morálky a rysů formování kultury chování u starších předškoláků. Charakteristika nejjednodušších forem prosociálního chování: empatie a soucitu. Tréninkový program pro starší předškoláky „ABC etikety“.

test, přidáno 05.09.2010


Analýza dopadů hra na hraní rolí, jako prostředek utváření osobnosti, o rozvoji pozitivních vztahů mezi dětmi staršího předškolního věku. Nauka o mravní výchově, kultuře chování a výchově mravních a volních vlastností dětí.

práce, přidáno 05.03.2010


Morálka je specifickou formou regulace lidského chování. Chování je faktor, který spojuje dítě s vnějším světem. Mravní výchova a obecně pedagogický proces. Rysy utváření mravních vlastností mladších žáků.

semestrální práce, přidáno 16.02.2011


Výchova ke kultuře chování u starších předškoláků, morálním a estetickým postojům k lidem kolem nich, dodržování pravidel etikety dětmi. Formování představ u dětí o normách a pravidlech chování. Učit děti morálním hodnotám.

semestrální práce, přidáno 4.10.2015


Teoretická analýza literatura k problému rozvoje mravního chování předškoláků. Kategorie utváření mravního chování. Rysy utváření a projevování mravního a mravního sebeuvědomění dětí v situaci mravní volby.

semestrální práce, přidáno 3.3.2010


Základní pojmy utváření manželských vztahů v domácí a zahraniční psychologii. Role morálních a psychologických základů při jejich utváření. Vlastnosti provádění experimentální studie morálních vztahů mezi manžely.

práce, přidáno 23.01.2014


Hlavní problémy empirického výzkumu psychologický postoj k dodržování morálních norem. Metodika měření postoje k dodržování mravních norem u budoucích učitelů A.B. Kupreychenko. Analýza výsledků ankety studentů dle metodiky.

semestrální práce, přidáno 20.05.2012


Hlavní problémy rozvoje morálních hodnot u školáků prostřednictvím formování spirituality, procesu porozumění pravidlům. Historie a literatura, hudba a malířství v duchovním vývoji. Oživení pravoslavné spirituality, tradice duchovní výchovy.

Řešení tohoto pedagogického úkolu je spojeno s plněním řádu společnosti - formování připravenosti budoucích školáků k výchovné práci a složitějších vztahů v kolektivu. Asimilace mravních norem dětmi úspěšně probíhá v podmínkách formování kolektivu pod vedením vychovatele. Tento proces se uskutečňuje v různých činnostech s pedagogicky účelnou organizací mravních vztahů dětí.

Řada studií uvádí ukazatele aktivního přístupu starších předškoláků k zavádění pravidel kolektivní činnosti: odpovědnost, schopnost poskytovat pomoc, spravedlivě hodnotit své jednání a jednání soudruhů.

Je třeba poznamenat, že chování dětí v souladu s morálními standardy je nezbytnou podmínkou pro vytvoření orientace na kolektivní vztahy.

Hodnotová povaha implementace mravních norem určuje požadavky na jejich využití v procesu výchovy. Výzkum Yu.P.Azarova, Sh.A. Amonashvili, A. ALeontieva, J. Piaget a další ukázali, že prezentace modelu chování v pozitivním smyslu naplněných morálních norem, stejně jako správné používání pedagogického hodnocení a kolektivního názoru, činí proces jejich asimilace pozitivně zkušený. Výchova vědomého pozitivního přístupu k normám přispívá k rozvoji jednoty morálních představ a chování u dětí, vede k utváření „osobního smyslu“ pro jejich realizaci (A.N. Leontiev).

Hlavním rysem asimilace mravních norem dětmi předškolního věku je vedoucí role dospělého v tomto procesu.

Dospělý je na jedné straně vzorem pro naplňování mravních norem v širokém sociálním smyslu: děti získávají první poznatky o správném chování lidí ve společnosti. Na druhé straně jsou učitelé a rodiče přímými organizátory procesu asimilace morální zkušenosti dětmi (A.V. Zaporozhets, L.I. Bozhovich, D.B. Enkonin, A.A. Lyublinskaya atd.). V předškolním věku jsou morální nové formace prezentovány ve formě „vnitřních případů“, které vznikají v přítomnosti nového typu vztahu mezi dítětem a dospělým, kdy dospělý začíná vystupovat jako model.

Výsledkem je, že touha dítěte následovat požadavky dospělých, naučené normy získávají charakter určité zobecněné kategorie, která je novým funkčním útvarem, který vzniká v průběhu mravního vývoje dítěte a stává se nejdůležitější mravní instancí pro ho“ (Bozhovich L.I.).

Seznámení s novými fenomény okolního života, s historickými fakty, uměleckými díly, světem přírody nejen rozšiřuje okruh představ o realitě, ale umožňuje dítěti určit svůj postoj k nim. A mnoho zde souvisí s postavením učitele. Vnímání mravních a estetických úsudků učitele, předškoláci v souladu s nimi hodnotí události, vztahy mezi lidmi, jejich jednání a jednání.

Studie učitelů a psychologů (V.A. Gorbačov, V.G. Nechaev, A.M. Vinogradov, T.A. Repin atd.) potvrzují, že pouze ty morální hodnoty, které mají pro děti skutečný smysl života a přímo souvisí s jejich chováním. Nezbytná je proto taková organizace aktivit dětí, která má za cíl začlenit dítě do praxe vztahů a jednání, které odpovídají předkládaným modelům.

Ve studiích věnovaných formování mravního chování dětí se rozlišují tři nejvýznamnější okruhy otázek:

• studium dětských představ a hodnotových soudů o pravidlech a normách chování;
• studium skutečného chování dětí při různých činnostech;
• studium motivací, kterými děti vysvětlují své chování.

Je prokázáno, že předškolní děti dokážou vnímat a hodnotit své chování i chování lidí kolem sebe z hlediska norem a pravidel, které si osvojily. V tomto věku dochází k přechodu od představ k hodnotovým soudům, děti jsou schopny vědomě slovně hodnotit kvality, jednání vrstevníků, okolních dospělých, hrdinů pohádek uměleckých děl.

V pracovní praxi předškolní instituce a rodinná výchova po mravní stránce se hodnotí jednání dětí, jejich vztahy v kolektivu. Postoj dětí k morálním normám a požadavkům závisí na mnoha rysech vnitřního vzhledu dítěte: skutečné motivy chování, vznikající orientace osobnosti, schopnost vidět morální stránku vztahů a jednání, zkušenost morálky zkušenosti. Vnímání mravních požadavků a jednání dítětem závisí na kombinaci těchto faktorů.

Dětské představy o morálce jsou zpravidla bohatší a správnější než jejich chování.

Osobní zkušenost s morálním chováním ještě není bohatá na situace, kdy děti musí rozhodovat o morálních otázkách svého jednání a vztahů. Takovýto přednostní rozvoj mravních představ však umožňuje dítěti mít vodítko pro volbu způsobu chování v situacích, které jsou pro něj ještě nové, aby v konkrétní situaci konalo v souladu s jemu známými mravními normami.

Elena PLIASKINA
Formování morálních hodnot předškoláků v předškolní vzdělávací instituci

E. S. Plyaskina

Pedagog KSCU "Lesosibirský sirotčinec"

GEF DO nám dává možnost se hlouběji a cílevědoměji zabývat problémem duchovního a mravní výchova předškoláků [FSES]. Objektivní potřeby společnosti, fixované v morálka, akceptovat hodnotící formulář, hlavní pravidla a praktické pokyny. Fixování požadavků, které sociální bytí klade na vědomě jednající jedince, morální působí jako způsob praktické orientace lidí ve veřejném životě. Mravní hodnoty formuláře

Problém je jeden z největších moderní podmínky. Ke studiu tohoto problému aplikovaný: L., Volobueva. O. Golubkogo, S. A. Kozlov a další.

Hlavní funkce morální hodnoty jsou, do formulář v mladší generaci morální pocity, morální vědomí a vědomí udržitelnosti morální chování v souladu s moderním způsobem života, formulář aktivní životní postavení každého člověka, zvyk nechat se vést ve svém jednání, jednání, vztazích pocity společenské povinnosti. Na základě toho dříve předškolní pedagogovéúkol je formování morálních představ u předškoláků.

V článku " Formování morálních hodnot předškoláků v předškolní vzdělávací instituci» L. Volobueva a E. Avilova určily, že « formování morálních hodnot je proces vzdělávání mravní chování a mravní návyky. Čin charakterizuje postoj člověka k okolní realitě. Zavolat mravní činy, je třeba vytvořit vhodné podmínky, určitým způsobem organizovat život žáků. morální zvyk je potřeba dělat mravní činy. Návyky mohou být jednoduché, pokud vycházejí z pravidel hostelu, kultury chování, disciplíny, a složité, když žák vytváří potřebu a připravenost vykonávat činnosti určité důležitosti. Pro úspěšné formování mravních vlastností je nezbytné aby motivy, kterými jsou děti povzbuzovány k vnímání a uvědomování si mravní hodnoty, byly v jejich očích smysluplné pro postoj k morální vlastnosti dětí byly emocionálně pozitivní a v případě potřeby byly děti schopny tyto vlastnosti v určitých situacích projevit“ [ Volobuev: 89].

Velká hodnota v procesu formování morálních hodnot, podle S. A. Kozlové „citová činnost hraje předškoláci. Emocionální aktivita je zainteresované vnímání kognitivního materiálu, empatie, sympatie, touha zúčastnit se události, hodnotit ji. Emocionální aktivita se může projevit v expresivním zabarvení řeči, v mimice, gestech a pohybech. Kozlová: 112].

V předškolním věku, podle E. Smirnové „obzvláště důležité při přivlastňování mravní hodnoty mít emoce a pocity

Pro zlepšení formování morálních hodnot osobnost u dětí ve věku základní školy na formativní etapě jsme sestavili program "Příběh", na základě autorského programu A. O. Prokhorova.

Účel programu: vytvořit v vzdělávací instituce podmínky pro formování morálních představ(standardy) o normách sociálních vztahů a vzorcích chování mezi předškoláci.

Programové cíle:

Učební úkoly:

1. Pomozte dětem duchovně se učit morální kategorie: dobro - zlo, poslušnost - neposlušnost, souhlas - nepřátelství, pracovitost - lenost, nezištnost - lakomost, prostota - mazanost; a pravidla dobrého, svědomitého života.

2. Rozšiřovat představy dětí o světě kolem nich seznamováním s literární a hudební kulturou.

Výchovné úkoly:

1. Pěstujte poslušnost založenou na lásce a úctě k rodičům a blízkým, trpělivosti, milosrdenství, schopnosti ustupovat, pomáhat si a vděčně přijímat pomoc.

2. Přispějte morální kvality v procesu navazování pozitivních mezilidských vztahů. Vychovávat u dětí vnímavost, družnost, přátelskost.

3. Pěstovat dovednosti benevolentního, pozorného, ​​starostlivého chování, chuť sdílet dojmy z toho, co slyšeli, viděli, cítili, potřebu potěšit blízké výsledky své práce.

4. Pěstovat pracovitost, návyk podnikat, pracovat pilně a přesně, dotahovat započaté do konce, respektovat výsledky cizí i vlastní práce.

Vývojové úkoly:

1. Podporovat rozvoj kognitivní sféry dětí, harmonizaci jejich psychoverbálního vývoje. Podporovat rozvoj dětské řeči, obohacování slovní zásoby, rozvoj obrazové stavby a souvislé řečové dovednosti.

2. Rozvíjet u dětí schopnost rozlišovat dobré od zlého v pohádce i v životě, schopnost konat morální volba.

3. Rozvíjejte svévolné dovednosti chování: pozornost, trpělivost, pečlivost.

4. Rozvíjet sociální dovednosti a behaviorální dovednosti u dětí.

5. Podporovat rozvoj motivace koule: formace touha napodobovat kladné postavy pohádek.

6. Podporovat rozvoj základních dovedností produktivní činnosti.

Mravní hodnoty představují odraz skutečného vztahu lidí k sobě navzájem ak různým formulářeživot společnosti v podobě souboru zásad, pravidel, norem, hodnocení, které regulují komunikaci a chování lidí za účelem dosažení jednoty veřejných a osobních zájmů.

Bibliografie

1. Volobueva, L. Raná a předškolním věku: otázky morální vzdělávání v pedagogických koncepcích I. A. Sikorského a V. M. Bechtěreva /L. Volobueva, E. Avilova // předškolní vzdělávání . - 2007. -№3. - S. 88 - 91.

2. Golubkov, V. O. Cenný orientace starších dětí předškolní věk jako faktor mravní výchova /In. O. Golubkov, A. V. Kuzněcovová, M. Yu. Ushkov // Otázky předškolní pedagogika. - 2016. - č. 3. – S. 14 –1

3. Kozlová, S. A. Předškolní pedagogika: studia. vyrovnání /Z. A. Kozlová, T. A. Kulíková. – M.: Ed. centrum "Akademie", 2007. - 416 s. 7.

4. Federální státní vzdělávací standard předškolní vzdělání // Moderní předškolní vzdělávání. Teorie a praxe. - 2014. -№ 1 (43) . -Z. 24-36.

5. Federální státní norma předškolní vzdělávání // Předškolní vzdělávání. - 2014. - č. 2. - S. 4 -18.

Související publikace:

Formování morálních hodnot u předškolních dětí prostřednictvím seznámení se s jejich rodnou zemí Výchova k lásce k vlasti je důležitým úkolem mravní výchovy předškolních dětí. Jedním z prostředků výchovy dětí je mravní a vlastenecký.

Formování morálních hodnot u předškoláků prostřednictvím pohádek jako jednoho z žánrů dětské literatury(snímek 2) „A my nemůžeme žít bez pohádek, přátelé, Koneckonců, s pohádkou je pro nás snazší najít slova pro naše milované děti nebo miminko“ Aktuálně.

Formování morálních hodnot mezi předškoláky v úzké spolupráci mezi učiteli a rodiči V současné době Rusko prochází jedním z těžkých historických období. Nyní tedy hmotné hodnoty dominují těm duchovním.

Mravní a vlastenecká výchova starších předškoláků na základě duchovních a mravních hodnot MŠ MKDOE Evstratovsky Mravní a vlastenecká výchova starších předškoláků založená na duchovních a mravních hodnotách Zpracoval:.

Pedagogické podmínky pro utváření duchovních a mravních hodnot předškoláků na tělovýchovných a sportovních akcích Abstrakt" Pedagogické podmínky formování duchovních a morálních hodnot předškoláků na sportovních a sportovních akcích“ Nashe.

TVORBA MORÁLNÍCH HODNOT PŘEDŠKOLNÍCH DĚTÍ V LANĚ

E.S. Plyaskina

LPI - pobočka SibFU

Lesosibirsk

Anotace: Článek je utváření morálních hodnot předškoláků v předškolních vzdělávacích zařízeních, seznamování dětí se sociokulturními normami, tradicemi rodiny, společnosti a státu, formami a metodami práce.

Klíčová slova: mravní výchova, mravní hodnoty, mravní návyky, učební úkoly.

FGOCDO poskytuje příležitost zabývat se hlouběji a cílevědoměji problémem duchovní a mravní výchovy dětí předškolního věku. objektivnípotřeby společnostikonsolidovanév morálce, získat hodnocení, obecnépravidlaa praktické. Stanovení těchto požadavkůkterýsociální bytost k vědomě jednajícímu y, mravjejako praktický způsoborientacečlověk v životě. Mravní hodnotysoučasnost, dárekvy sámodrazskutečný vztahlidínavzájem, včetně různé formy . život vformulářsoubory hodnocení, norem, pravidel, upravují jak chování, takzobecněnílidé vúčelydosažení jednotyveřejnosta osobní zájmy.

Problém utváření morálních hodnot je jedním z nejnaléhavějších v moderních podmínkách. Studiem tohoto problému se zabývali: L., V.O. Golubko, S.A.Kozlov a další.

Jedendůležitých funkcí vychovatele v procesu formacemorálníhodnotySkládá seje tvořit yvyrůstánígenerace udržitelnévědomí, mravní cítění a mravní chování odpovídající moderněobrazživot, vytvořit životní pozicikaždýčlověk,zvykvedeni ve svém vlastním jednání, vztazích, pocitech veřejné povinnosti. Na základě toho jsou předškolní učitelé postaveni před úkol utvářet morální představy mezi předškoláky.

Bčlánek« Formování morálních hodnot předškoláků v předškolním vzdělávacím zařízení "L. Volobueva a E. Avilovaurčitže „tvořilone morální hodnoty - existuje proces výchovy k morálcepovEdEniaa morální: zvyky. charakterizuje postojhErybolovEkak životnímu prostředí. ČtvrtekÓby zavolalmorálníakce, nutné. příslušné podmínkyurčitýzpůsoborganizovatživot žáků.morálnízvyk: je potřeba morálkyEtyto akce.smětbýtjednoduché, když onina základěo pravidlech chování, kázně akomplexv případě, kdybyyžák jsou vytvořenykonzumovatEbnosta ochotu vystupovat, mít jistou. Pro úspěšnéformacemorálkyEtyto vlastnostitrEbuetsyak motivům s. což, předškolácipodporovatk vnímání apovědomímorální hodnoty, významné samy o sobě, abypřístupk morálnímukvalityyděti byly emocionálně pozitivníElen, a to tak, že když je dítě schopnécvičenítyto vlastnosti vcharakteristickýsituacích."

Důležitévýznamv procentechEssEtvořeníEnnostEth, podle S.A. ,“ hrajeemocionálníčinnost předškoláků.emocionálníaktivita je zainteresovaná kognitivní podložkaEriala, sympatie,přáníÚčastnit se,Óvážím si toho. EmÓRacionální. se může objevit vzktmentálnízbarveníE, v mimice, gestech, pohybech. )