Myšlenka cvičit ticho pro moderní muž vypadá dost divoce. Systém nás totiž učí být neustále online, komunikovat a vážit si komunikace. Člověk, který vypadl ze systému, je v lepším případě vnímán jako originál, v horším případě vyvolává nespokojenost mezi přáteli a příbuznými. Praxe mlčení však byla a zůstává účinná metoda duchovní rozvoj, stejně jako léčení duševních a tělesných nemocí.

V hinduismu se mlčení nazývá mauna. Přirozeně, jako všechny duchovní praktiky, není omezena na jednoduché vnější činnosti. Mauna slouží k posunu k vnitřnímu tichu, které se ve starověku nazývalo munis a bylo uctíváno jako svatí. V naší době je však dost těžké složit slib mlčení a zároveň zůstat plnohodnotnou součástí společnosti. Mauna totiž není jen ukončení verbální komunikace s někým. Během cvičení ticha byste také měli přestat číst knihy, sledovat televizi, pracovat s PC a mobilními zařízeními. Jinými slovy, chránit mysl před proudem informací, které na ni padají během bdění.

Proč cvičit ticho?

- Mauna je nejlepší lék na psychické neshody. Zvláště pokud kromě ní vlastníte psychologické techniky, které vám umožní propracovat se obsedantními obrazy, které se během ticha vynořují. Avšak i prosté a nestranné rozjímání obsedantních myšlenek je již studiem.

- Úspora energie. Ne všechny naše rozhovory jsou tak nutné, většina dialogů je komunikace kvůli komunikaci, tedy plýtvání energií. Při cvičení mouna - těmto nákladům se vyhneme.

- Během ticha se soustředíme, což umožňuje, aby mnoho odpovědí na důležité životní otázky přicházelo „zevnitř“.

- Mauna nás učí naslouchat světu a slyšet ho a také nám umožňuje dívat se na mnoho věcí kolem nás jiným způsobem.

- Ač se to může zdát divné, ale mlčení je dobré pro tělesné nemoci, jako je kupř bolest hlavy hypertenze a vegetovaskulární dystonie. Všimněte si, že nemocný často mlčí, nechce plýtvat energií mluvením.

Jak praktikovat ticho v moderní společnosti?

- Pokuste se přestavět svůj život tak, aby v něm bylo místo pro maunu. Naučte své přátele a známé například, že několik hodin denně nebudete odpovídat na hovory ani nebudete online. Věřte mi, stojí to za to. I hodina ticha denně pomůže uvolnit sevření mysli, učiní ji méně svévolnou a pružnější.

- Můžete cvičit mounu tím, že půjdete do venkovského domu nebo půjdete na procházku do příměstské oblasti.

Turistika v horách je skvělý způsob, jak začít cvičit ticho. Nenechte se tam v průběhu denních přechodů vtáhnout do dialogů, ale prostě jděte tiše a obdivujte scenérii. Tělesné cvičení zjednoduší nácvik mauny, takže její provedení bude o něco jednodušší.

— Můžete jít na seminář. Mezi nimi jsou ta, kde specificky praktikují maunu, spolu s vipassanou a dalšími prastarými praktikami. Začátečník to však bude mít na takových seminářích těžké, a tak můžete vyrazit na seminář do Jalty pořádaný Klubem neprobádaného světa, kde je mlčení jen jednou z praktik.

Mnoho lidí si po přečtení o praxi ticha řekne, že mauna není pro ně. Ano, skutečně, mnozí z nás byli společností natolik „zpracováni“, že bez komunikace a nových zkušeností začínáme být smutní, nebo dokonce depresivní. Ale k čemu je dobrá praxe, která jde snadno? Právě pro lidi, kteří nemohou sedět patnáct minut bez komunikace nebo hudby, je mauna nejvíce potřebná, protože je to jejich šance „vyskočit z informační jehly“. Ano, bude to obtížné, ale k vypracování vyskakovacích obrázků můžete použít různé techniky, jako je Simoron nebo Turbo Gopher (volitelné), nebo jednoduše pozorovat obsedantní myšlenky a zůstat vnitřním svědkem.

Ticho je zlato. Co se stane, když se setkáte se svou vlastní myslí? Jak by se měla mantra opakovat? Síla ticha. Pět způsobů řeči. Co je to lítost? Jak funguje iluze? Co je to oddaná služba? Odpovědi na otázky.

Seminář pro praktiky ze sekce "Psychologie" s obtížemi vnímání: 5

Délka: 01:12:34 | kvalita: mp3 24kB/s 12 Mb | přehráno: 3117 | stažení: 2214 | Oblíbené: 66

Poslech a stahování tohoto materiálu bez povolení na webu není možné
Pro poslech nebo stažení této nahrávky se prosím přihlaste
Pokud jste se ještě nezaregistrovali, udělejte to
Když vstoupíte na stránku, zobrazí se přehrávač a položka „ Stažení»

00:15:46 Pokud člověk prostě odmítne na něco myslet, pokud na něco prostě nemyslí, řekne: „To je ono, nebudu na to myslet. Všechno, ne moje, nechci, všechno.", pak se tohoto problému opravdu nezbaví. Zažene ji, tato myšlenka do džungle jeho podvědomí, ona se tam schová. Vyděsili jsme ji, ale neutekla nám. Nemáme kam utéct. To je náš problém. A schovala se za nějaký gyrus. Skrytý v divočině vědomí. A pokud je problém skrytý, neznamená to, že jsme se ho zbavili. Ne. Schovala se. Chovala svou zášť, že? Prozatím se schovala, prozatím. Abyste získali svou sílu. Vyděsili jsme ji, že jsme silní. A schovala se. „Teď se podívejme, kdo je silnější. I já začnu sbírat síly. Aby se jednoho dne dostal ven. A když to ještě není tak silné, zatímco jsme ho právě chytili za ocas, tady na něm musíme takříkajíc zapracovat a tady s tím musíme něco udělat. Zatímco se ještě nezmocnila našeho vědomí, tohle. Zatímco se ještě nezmocnila, můžete se jí zbavit. K tomu je dávána jóga, aby se zbavila takových jevů.

Jak by se měla mantra opakovat?

A v józe se tato fáze nazývá čitta šudhi. Chitta shudhi je doslova „mentální očista“, „očištění mysli“. Chitta Shudhi se používá jako příprava na. A metoda vipassana v tradici, která je pro nás prioritou... Zde se zaměřujeme na mantru. Nesoustředíme se jen na nějakou myšlenku, která se nám náhle objeví. Ne. nemáme zájem. Soustředíme se na mantru. Dáváme mysli, na co má myslet? Nemyslíme jen na to, co vychází z našeho vědomí, a nějak s tím bojujeme. Ne. Dáváme předmět k zamyšlení – mantru. To znamená, že nejen my sami nebojujeme s miliony hloupých myšlenek, které se v nás nahromadily v důsledku těchto znovuzrození. Ne, vyznáváme Krišnovi, že jsme se mýlili, a žádáme Ho, aby nám odpustil. Mýlili jsme se, prosím, odpusťte nám. Nesnažíme se jen bojovat sami za sebe, ne. Přebíráme odpovědnost za minulé chování, za hlouposti, které jsme udělali, a vzdáváme se. Čekám na odpuštění. A to odpuštění přichází. Kdo čeká na odpuštění, dostane odpuštění.

A meditace mantry je obecně aktivním očekáváním odpuštění. V tak skromném stavu se myšlenky z minulosti ani nestihnou zhmotnit. Dokonce ani nevyklíčí. Existují různé fáze manifestace. A myšlenky z minulosti ani nestihnou vyjít ven. Jsou zničeni na cestě k vědomí. Být v podvědomí, tyto myšlenky se v důsledku čištění objevují, přecházejí do vědomí, ale jsou zničeny již u vchodu, vyhoří u vchodu. Během procesu čištění vyhoří. Někdy se ani neukážou. To znamená, že jim odpustí, jakmile jsou ukázány z podvědomí. Všechno se objevilo, vyšlo to, pochopili jsme, tak to vyšlo - a nastává odpuštění. Ukázalo se, viděli, bylo odpuštěno. Ale musíme upřímně přiznat: tady to je, vyšlo to, moje, sorry. A ne to, ne moje, nevím, to je náhoda, všechno jsem slyšel v rádiu. Ne. Můj vyšel, omlouvám se. Ano, jsem vinen, omlouvám se. Pak odpustí. Pokud ale ztratíme pokornou náladu, okamžitě se ocitneme tváří v tvář této řadě nesmyslů, které lezou z našeho podvědomí, z naší minulosti. Které přicházejí do naší mysli, projevují se prostřednictvím naší mysli, abychom si připomněli. Připomeňte nám naše špatné chování v minulosti.

A každá tradice má svou vlastní mantru siddha. Siddha mantra je mantra, která vám umožňuje dělat negativní myšlenky se ani neobjevují v našich myslích. V procesu opakování je siddha mantra. Známe mantru Siddha, zní takto: Trinad api sunicena taror api sahishnuna, amanina manadena kirtaniyah sada harih. Svatá jména Pána bychom měli zpívat v pokorném stavu mysli, považovat se za nižšího než sláma ležící na ulici, měli bychom být trpělivější než strom, zcela bez pocitu falešné prestiže a být vždy připraveni ukázat respekt k ostatním. Pouze v takovém stavu mysli lze neustále zpívat Pána. Toto je mantra siddha. Toto je mantra, která dělá zázrak. A dostaneme odpuštění.

00:22:08 Zde můžete vyvodit jednoduchý předběžný závěr, jestliže projevujeme netrpělivost, jestliže projevujeme pýchu, jestliže projevujeme neúctu, naše vlastní myšlenky nám brání slyšet Svaté jméno Boží. To znamená, že veškerá meditace, veškerá džapa, opakování svatých jmen se bude odehrávat ve válce s vlastní minulostí. Minulost vám zabrání soustředit se na Boha. Minulost vám nedovolí soustředit se na Boha. To znamená, že minulost bude ve válce s přítomností. Naše současnost se již chce odevzdat Bohu, ale minulost se staví do cesty. A není jisté, kdo vyhraje. Zatím ne fakt. Současnost je vzdálena jen pár let, ale minulost je nekonečná. Síly zjevně nejsou stejné. Proto, abyste vyhráli v přítomnosti, potřebujete pomoc shora. To někdy pochází ze zpívání svatých jmen. Protože je prostě neslyšíme. Naše podvědomí volá po Svatých jménech. Muž zazpíval šestnáct kol a ani jednou neslyšel svaté jméno. Jeho minulost křičela. Myslel na všechno, jen ne na přítomnost. Tito minulí samskáři přišli a překřičeli modlitbu.

Síla ticha

Jogíni v minulosti zachovávali skutečné vnější ticho právě z tohoto důvodu. Nechtěli, aby se jejich zlé myšlenky objevily na jejich jazyku. Uzavírali východ špatných myšlenek, nedovolili jim vyjít na jazyk. Říká se, že řeč nečistého člověka je provětráním jeho mysli. Tohle je jen větrání jeho mysli, byl to on, kdo otevřel okno. Tak se to někdy říká, ne? Škaredý. "Zavřít okno." Opravdu, jen si čistí mysl. Nahromadily se nejrůznější nesmysly, nahromadil se kouř. Potřeba větrat. A větrá. Takže občas nějaký telefonát u mě doma a někdo mu začne vyvěšovat mysl. A nedá se to poslouchat. Odtud vyfukuje kouř. Chtěl bych tam nasměrovat trubku do okna, aby kouř okamžitě vyšel na ulici. Člověk ventiluje svou mysl. Tento prach minulosti vychází z člověka a usazuje se na ostatních. Na ty, kdo slyší jeho slova, padá prach minulosti. Pak je potřeba uklidit. Jazyk takového člověka je jako koště. Ale po čekání na okamžik, kdy je mysl očištěna, čekáme-li na tento stav, mysl se stává kazatelem. Mysl se stává kazatelem a může na stejné úrovni, společně s myslí obecně, kázat sobě, duši a ostatním. Stává se přítelem. Toho se ale musí dosáhnout.

Pro ženu, dříve v józe, praxi vipassany, bylo popsáno ticho. Všechno nahradila. Kdyby měl muž projít celou ashtanga jógou, všemi osmi kroky, pamatujte, že? Jak těžké. Pro ženu praxe vipasany nahradila všech těchto osm kroků. Jen se držela zpátky, jen mlčela a tohle jí nahradilo celou jógu. Byla to skvělá jogínka. Žena, která dokáže mlčet, je skvělá jogínka. Na počest osmého března... Každý by měl omezit své emoce. Muž se musí omezit, žena musí omezit svou řeč. Každý má svou vlastní jógu. Říkalo se, že tato praxe má pro ženu takovou sílu, že může rozhodnout kteroukoli ženský problém.V jógových pojednáních je popsáno, že pokud chce žena vyřešit nějaký svůj problém, stačí, aby mlčela. A po nějaké době bude tento problém vyřešen. Tato praxe má takovou sílu. Cvičení jógy. Proto, když žena ztichla, začnou se na ni všichni dívat tak podezřívavě. Co si myslela. A to je považováno za nejvyšší formu pro ženu. To je považováno za strašně odříkanou ženu. To znamená, že pro ženu není odříkání vyjádřeno v oblečení, v jídle, v domě, v dětech, v manželovi, ne. Pro ženu je odříkání vzdání se zbytečných výroků. Manželé teď to odříkání trochu pletou, abych tak řekl, snaží se toto odříkání pochopit po svém.

00:28:05 V józe se také popisuje, že pro některé ženy může být tento druh jógové praxe obtížný. Mlčení může být velmi obtížné a nemusí fungovat. Náhrada za praktikování mlčení se proto dává i ženám, což také stojí za to vědět. Je dán ještě jednodušší systém, který tuto praxi usnadňuje, ale zcela ji nenahrazuje, dává se jóga pro oči. Pro ženu je to velmi zajímavé. Kulturní tradice říká, že když žena nezvedá oči, když se před ní někdo objeví, když s někým mluví, nahrazuje to také její cvičení vipassany a cvičení ashtanga jógy. To znamená, že tímto způsobem ukazuje svou přísnost. To je také jóga, ženská jóga. Je to popsáno tak zajímavě. Tedy tento skromnost má stejnou moc jako „malana vrata“, stejně jako slib mlčení. Tomu se říká slib skromnosti. Zajímavý. A pomocí svých očí, jak je popsáno ve Védách, může žena buď vyřešit všechny problémy svého života, nebo přidat problémy sobě a všem kolem sebe. Proto je to její volba.

Pět způsobů řeči

Potřebujeme také vědět, že je popsáno pět obratů řeči. Pět možností řeči. Pět způsobů řeči. Jedna metoda řeči se nazývá vokativní. Velmi jednoduchý trik. To je, když někomu zavoláme. Říká se tomu vokativní recepce v řeči. Taková malá, abych tak řekl, jemnost. Existuje tázací metoda řeči. Ano? když se na něco ptáme. Také velmi jednoduché možnosti. Existuje žádoucí způsob řeči nebo, bude to jasnější, jako prosba. Když něco chceme, o něco žádáme. Existuje definující technika, kdy rozhodně vyjadřujeme svůj názor. A tam je imperativ. Když velíme, vyjadřujeme tím naši velitelskou povahu. Tak je to popsáno ve Védách. Máme stejné paralely, že? No princip.

00:30:40 A z těchto pěti technik, jak je popsáno, v umění řeči lze první tři používat vždy a volně. Tedy vokativní, tázací a toužící, to jsou. Prosba, čtvrtá, by měla být definována tak zřídka, jak je to možné, měla by být používána co nejméně. Takový je rozhodující názor. Potřebné co nejméně. A pátého je lepší se vůbec nedotýkat. Tak rozkazovací. Zítra o tom také budu mluvit, o těchto jemnostech. Používá se také při kázání. Ve slově, klid v řeči chrání naše srdce. Když je řeč klidná, naše srdce se stává laskavým. To je jakýsi zámek na srdci před zloději, kteří přicházejí v podobě špatných myšlenek, v podobě špatných tužeb. Na východě se například loupí s prášky na spaní. Takový je způsob loupeže. Sedli jste si s někým ve vlaku, jedli spolu, probudili jste se už neměli peněženku. Řeč tedy ukolébá naše a okrádá naše srdce. Řeč je také prášek na spaní. Pokud takto nepozorně posloucháte přednášku, pak většinou usnete. Všimli jste si sami sebe? Člověk čas od času usne. Vypne se. Tak fungují prášky na spaní.

A někdy se hloupost ještě provalí a musíte pochopit, co s tím teď dělat. Přesto jsme se neudrželi, hloupost vstoupila do našeho vědomí, hloupost z nás vyšla a něco jsme udělali. A tady je potřeba pochopit metodiku, jak jednat. Zásadou je, že se nemusíte soustředit na sebe, když se udělá nějaká hloupost. Jelikož to bude pokračování samotné hlouposti. Protože si člověk začne myslet: „Ach, jak jsem nešťastný, znovu jsem to všechno udělal, proč je to všechno nutné, znovu jsem se dostal do této situace! ..“ Nemusíte se soustředit na sebe. Především musíme poděkovat Bohu, že nás zastavil, protože my sami bychom se nikdy nezastavili. Protože jsme byli schopni vidět tu hloupost a nedošli až na konec, znamená to, že nás zastavili, pomohli nám zastavit. A měli bychom poděkovat: „Ach! Byl jsem schopen zastavit. Dík".

00:33:31 A v žádném případě byste neměli hledat někoho, kdo by mohl vinit. Když hledáme někoho, koho bychom mohli obvinit, je to touha učinit vinným samotného Boha. Pokud jsme našli viníka, pak jsme nakonec našli nějakou vadu v Bohu. "Ach, někdo za to může." Něco není zařízeno Bohem. Někde je jakýsi nadhled.“ Takto ten člověk přemýšlí. Člověk se dívá na tento svět a myslí si: „Bůh stvořil všechno nějak křivě. Vše je tedy potřeba napravit. Je potřeba to napravit, nějak geneticky zmodernizovat. Řeky se trochu vrátí, abych tak řekl, srovnaly se. Posekat hory trochu. Všechno je potřeba nějak zlepšit. A pak nám za to poděkuje. Vytvořil jakýsi polotovar – Zemi. A teď to upečeme, jak se patří, dokončíme to. Ano, ale on, abych tak řekl, neměl dost mozků, aby si všechno připomněl. Udělal jsem dvě ledviny a jedna játra, co to je? Co je to Bůh? Každý normální člověk by udělal dvě játra, ne? A byla by tam dvě srdce. Ano. Jinak je to nějak nečestné: jsou dvě ledviny, ale jedna játra a jedno srdce. Jedna slezina... Nepříjemná. Musel existovat chytřejší způsob, jak to všechno udělat, že? Ruka zezadu by nepřekážela, jinak je drbání na zádech nepříjemné, člověk se pořád nenatahuje. Mytí je nepříjemné. A tak je záda vzadu, dobrý. Oči chybí i zezadu. Nevidíš, co tam je. Obvykle. Tolik rad by se dalo dát sobeckému člověku.

Co je to lítost?

00:35:29 To je princip, není třeba hledat někoho, kdo by mohl vinit. A pak musíte činit pokání. Čiňte pokání a vraťte se k činnosti. Pokání musí být aktivní. Pokání by nemělo být tak, že každý den budu jen mlátit hlavou o zeď a činit pokání, ne. je aktivně pokračovat. Pravé pokání je, když aktivně pokračuji ve svém rozvoji. To je pravé pokání. A čím jsem ostražitější, tím jsem vážnější. Toto je pravé pokání. To znamená, že bdělost je znamením pokání. Pokud budu bdělý, pak činím pokání, to znamená, že jsem činil pokání. To znamená, že pokud člověk činil pokání z nějakého skutku, byl-li mu jednou takříkajíc nabídnuta krádež a příště mu toto bude nabídnuto, zděšeně od této nabídky uteče. Podruhé už se nechytí, stal se ostražitým, říká: "Aha, aha." "Jen zůstaň, ujistěte se, že nikdo nechodí." - "Jo..." "Jednou není děsivé." - "Jo... Už jsem jednou byl." Velmi děsivé." To znamená, že již činil pokání. Už chápe, jednou je to děsivé.

00:36:52 Jak to, že to jednou nebude bolet? A když to jednou zalijete vařící vodou, bude to bolet, ne? A když se jednou zatluče hřebík do čela, bude to bolet, ne? Když jednou skočíte z mrakodrapu? Jak to, že to jednou nebude bolet? A drogy neublíží. A vodka neuškodí. Jsou prázdniny, buďte opatrní. Nechte „laskavé“ lidi nabízet, a tak „jednou neuškodí, jednou za rok můžete“. No, jednou za rok můžete zatlouct hřebík do čela a zalít vařící vodou, proč ne? Pokud je to logické, pokud je to jednou možné. Pak zatlučme hřebík do čela, jednou to nebude bolet. Chci říct, kde je logika? Tento druh logiky je legrační. To znamená, že tato logika je pouze pro vodku, pro drogy, pro něco jiného. To znamená, že tato logika se používá k tomuto, ale ne k něčemu jinému. Ale život taky... Teda jak to je, jednou zničit život nebude bolet? Bude bolet. Stále žít a žít.

00:38:08 Člověk musí jednat aktivně. V pokání je třeba jednat aktivně. Co to znamená? To znamená, že by měl okamžitě konat dobré skutky, jakmile má příležitost udělat dobrý skutek. Takto je ve Védách popsán stav vyvíjejícího se člověka, stav člověka v pokání. Nikdy mu nechybí dobré skutky, nikdy nezanedbává dobré skutky. Snaží se je plnit, jakmile přijdou. to znamená, čím déle člověk dobrý skutek odkládá, tím menší vliv má tento dobrý skutek na naše vědomí. A po chvíli to nejde vůbec. Obecně platí, že později to není žádný užitek, dokonce ani škoda, medvědí služba. Pokud později - už je to medvědí služba. Představte si, že jste tamního člověka požádali, aby před nalepením tapety stěnu předem nalepil lepidlem. Čekali jste a čekali, on nepřišel, sami jste minuli značku a nalepili tapetu. A on přišel o měsíc později bez tebe a už namazal stěny lepidlem. co to je? Říká se tomu medvědí služba. Říká: „No, zeptal ses... Tak jsem přišel. Ale o měsíc později už nebyl čas. Myslel jsem, že by to mělo být." Tedy medvědí službu. Nebo ve Védách se říká ještě veseleji: "hladový musí být nasycen, dokud je ještě hladový, a ne mrtvý." To znamená, že musíte milovat živé, pokud podle našeho názoru.

00:39:57 A co je nejdůležitější, člověk by nikdy neměl být sám a mít příležitost dobré komunikace. Protože před útokem na naše vědomí nás zbavuje komunikace. Inspiruje nás, abychom přestali mluvit. Inspiruje nás, abychom byli sami. Takto funguje iluze. Nejprve říká: „Pojď domů, sedni si sám, den nebo dva nebo tři, odpočiň si, zavřeš se.“ Takto funguje iluze. Říká tomu člověku: „Dobrá příležitost v životě něčeho dosáhnout. Jeden je velmi pohodlný dělat všechno, ostatní jen překážejí. Udělám vše správně. Nikdo nebude zasahovat, udělám vše, jak má. Zbytek jen překáží." A jakmile člověk něco udělá sám, jakmile zůstane sám, jakmile někam půjde sám, iluze na něj okamžitě zaútočí, sám, neozbrojený. Toto je princip. Principem všech banditů je počkat, až bude člověk sám a zaútočit. Takto funguje iluze. Stejný princip. Inspiruje nás, abychom byli sami, pak útočí.

Jak funguje iluze?

00:41:18 Lidé mají od zvířat jeden velmi zajímavý rozdíl. zásadní rozdíl od zvířat. Člověk může zažít zkušenost někoho jiného a rozvíjet se tímto způsobem. Proto má například každý tak rád kino, nějaké romány, divadla. Ale. když získáme zkušenost rozvinutějšího člověka, když získáme zkušenost moudřejšího člověka, dává nám to příležitost postavit se na jeho platformu. Vstaňte a překonejte další překážku. Zatímco jsme zažili zkušenost moudřejšího člověka, na okamžik jsme se stali silnými. Síla k nám přichází, abychom překonali nějakou hloupost. Tedy s kým vedete, od toho budete psát. Ano? Celkově vzato jednoduchý koncept. Dokonce i svého syna varoval. Řekl: „Synu, vybírej velmi pečlivě, s kým se budeš scházet. Ve škole si kamarády vybírejte velmi pečlivě. Jinak bude vaše vědomí poskvrněno. Jinak budou problémy." A vysvětlil mu: "Vědomí je jako horský krystal, odráží vše, co je před ním umístěno, má reflexní povahu."

Ale člověk padne do pasti osamělosti, jde k moři, plave na matraci, sám. Pak se ztratí, nikdo ho nemůže najít. Na ledě někde plave. Nebezpečná situace. O dnešních rybářích nedávno řekl. Teď je tání a tito rybáři jsou neustále unášeni ledovými krami. Když jdou chytat na moře, máme tam na Dálném východě, pořád je někam unášejí ledové kry. Proto rybáři vědí, že potřebují lovit společně, nemohou se vzdálit od davu. Jinak to vezme všechno. Nikdo tě nikdy nenajde. Dokud si tě nepamatují... Kdo tě potřebuje. Dvacátého třetího února zavolají nebo osmého března a je to. A není tam, telefon je obsazený. "No, asi zaneprázdněn." A to už byla ledová kra, před rokem to odnesli. Proto jsou spolu, abych tak řekl, spolu. Čili člověk k tomu dojde i takto empiricky. Do bodu, kdy musíme nějak držet pohromadě. Ano?

00:44:07 Navíc iluze předstírá, že je slabší než člověk. Iluze je velmi důmyslně uspořádána. Předstírá, že je slabší než my, a proto zpočátku snadno podlehne našemu úsilí. Nejprve s námi flirtuje. Přijde a podřídí se. A my si myslíme: „Ach! Podařilo se mi. Ó! Povedlo se to napodruhé. Ó! Potřetí to vyšlo." Hraje giveaway. A jakmile se člověk začne chlubit svými „velkými“ úspěchy, neví, na co je hrdý. Je hrdý na to, že s ním hráli giveaway. A v tuto chvíli právě zde ukazuje svou pravou tvář. Tato technika se používá ve sportu. To znamená, že takoví zkušení borci, sportovci, vědí, nikdy nemůžete ukázat svou skutečnou sílu hned. Musíte svést nepřítele. A když se uvolnil, pak ho povalte korunovou technikou. Iluze také funguje. Technologie je stejná. Podléhá, ​​podléhá, ​​podléhá, ​​a jakmile přišla hrdost, muž si pomyslel: „Jsem vítěz, to je ono, vyhrála jsem,“ a pak uspořádala korunu. Všechno. Muž leží na lopatkách.

Na druhou stranu, iluze vás inspiruje k tomu, abyste dělali ohromující věci a . Inspiruje k velkým činům, které vyčerpávají sílu nepřítele. Inspiruje ho, aby vzal něco velmi velkého. A vyčerpat ho, vyčerpat, vyčerpat. Čeká, až dojdou síly a pak zaútočí. Nejprve vyčerpávající, pak útočné. Je to také vojenská taktika. Vyčerpat a zaútočit. Na druhou stranu může iluze inspirovat k relaxaci. Říká: „Pracovali jste tak tvrdě, měli jste tak těžký týden, udělali jste toho tolik, udělali jste tolik kol, vstali jste tak brzy, teď máte právo relaxovat. “ říká iluze. Ano?

00:46:30 Jednou se jeden student zeptal: "Mistře, co je dobro a co velikost?" A Buddha odpověděl: „Zůstat na cestě a držet se pravdy je dobré. A pokud touhy člověka odpovídají jeho cestě, je to velikost. Jedním slovem, člověk by si měl pamatovat, že když dělá dobré skutky, může ho napadnout nějaká nebezpečí z iluze. Iluze posílá nějaké překážky. Překážky jsou v podstatě v tom, že hned neudělá dobrý skutek. Nedělá to pro Boha, dělá to pro sebe. A nakonec si tyto zásluhy připíše, začne být pyšný. Zde takové překážky přicházejí v činnosti. Člověk tedy klopýtá, klopýtá, klopýtá, rozbije si nos.

Co je to oddaná služba?

Védy říkají: „Pokud člověk při pohledu na utrpení druhých pocítí lítost a z jeho hrudi nedobrovolně unikne soucitný povzdech, pak může být považován za vaišnavu. Duchovně vyvinutý člověk. Pokud je člověk klidný a myslí na své vlastní potěšení, zatímco ostatní mu brání prožívat potěšení svým utrpením, pak by se takový člověk neměl považovat za duchovně vyvinutého. To znamená, že být vaišnavou znamená mít vlastnosti samotného Boha, vlastnosti . A jeden z nich je přítelem všech živých bytostí. Suhrdam sarva-bhútanam. Přítel všech živých bytostí. Proto je přítel někdo, kdo něco dává. Mluvili jsme o tom. Dávání je oběť. velmi důležité, člověka to změní. Tuto kapitolu jsme prošli. Můžete dát docela málo, alespoň jeden rubl, ale vědomí se změní, byť jen o jeden stupeň. Minimálně jeden stupeň, ale obrátí se k Bohu, ke Krišnovi, ke zbožnosti. Když obětujeme své vlastní vědomí, když něco obětujeme, obrací nás to k tomu, pro koho tuto oběť děláme.

00:49:31 Iluze funguje obzvláště zajímavě, když se objeví v našem srdci materiální touhy. Iluze sama o sobě začíná vysvětlovat, kolik jsme toho v tomto životě udělali, kolik jsme toho pro Boha udělali. A jak by udělali ještě víc, když máme ten či onen hmotný předmět. „Chci dělat spoustu věcí a kolik toho udělám, když budu mít nějaký druh hmotného předmětu. Takže chci dělat spoustu věcí, jen potřebuji nějaký předmět. Aut je prostě málo. Kdybych měl auto, udělal bych tolik věcí... Ano, udělal bych šicí stroj Ano, ano, nosila bych všechno. To znamená, že člověk je tak oklamán, myslí si, že potřebuji něco pro svůj duchovní rozvoj. "Něco bude, nějaká hmotná věc - a udělám tolik dobrých věcí." Takto funguje iluze. A jakmile se o tom člověk přesvědčí, své opustí duchovní vývoj abyste vydělali co nejvíce, abyste získali nějaký předmět, abyste mohli, údajně již vlastnit tento předmět, praktikovat svůj duchovní život ještě lépe. Ale když vynaloží veškerou svou sílu na dosažení tohoto cíle, něco si koupí, už nemá dost síly, aby s pomocí tohoto dosáhl svého duchovního rozvoje, aby dosáhl svého. Tato touha prostě odešla, touha po rozvoji byla pryč, zatímco on tvrdě pracoval pro nějaký hmotný předmět. Pryč. Proto nelze věřit iluzím. To znamená, že princip je takový, že v lepším postavení, s lepším zdravím, s více penězi není vůbec lepší Bohu sloužit, vůbec není lepší se duchovně rozvíjet. Je nebezpečnější se rozvíjet.

To znamená, že iluze přesvědčuje rodinného muže, že v mnišství dosáhne víc, takže takový člověk opustí rodinu, myslí si, že tam dosáhne víc. Páchá hřích. Jenže se ukazuje, že to není vůbec jednodušší, ale stokrát těžší. A vrací se k rodinný život ale už ztratil vztah. No, respektive, abych tak řekl, mnišský člověk, jeho iluze přesvědčuje, že v rodině to bude jednodušší. Manželka vše uvaří, vypere a vy jen duchovní cvičení. To jo... V jakékoli poloze člověka iluze dokáže, že v jakékoli jiné poloze to bude snazší a lepší. Takto funguje iluze. Tudíž tím, že vás nutí měnit svůj život z jednoho zařízení na druhé, iluze ničí obě tato zařízení.

00:52:54 Proto se Bohu líbí naše, chce nás vychovávat. Chce nám dát toto umění trpělivosti. Zdá se nám, že jedno je dobré a druhé špatné, s tím jsme začali, s dualitou, máme to v genech. I novorozenec má pochopení pro to, co je dobré a co špatné. Proto křičí, pokud je to špatné, a usmívá se, pokud je to dobré. Už to má, nevím, kde to vzal. Už to má, už má toto pochopení. Jasně chápe, co je dobré a co špatné. Špatný - křik, dobrý - úsměv. Již od narození. Před narozením už tato emoce existuje. Proto je nutné vstoupit do tohoto stavu oddanosti, člověk musí učinit svůj život příjemným Bohu. Oni říkají oddaná služba má učinit váš život příjemným Bohu. A bude to tak, náš život se bude líbit Bohu, pokud jej naplníme vědomím sladkým Bohu. Řekl jsem tuto mantru siddha. Zde je toto vědomí. Siddha mantra činí mysl pokornou, a proto sladkou. Sladké vědomí. Pýcha je ošklivé vědomí. Pýcha je hořkost. A stáváme se protivnými vůči Bohu. To znamená, že my jako nádobí jsme teď někteří z nás. Jsme-li pokorní, je to sladký pokrm, jsme-li hrdí, je to hořký pokrm.

00:54:39 ​​A pak nás obtíže, jako oheň v troubě, usmaží do požadovaného stavu. My jsme pokrm a nesnáze nás praží. A naším úkolem je prostě nevyskočit z trouby. Úkolem dortu je nevyskočit z trouby. A tady jsme teď takové koláče. To znamená, že proces začal. Proces duchovního života je proces pečení koláče v peci. A cítíme to všichni. Jsme v pokušení vyskočit. Něco jsem unavený, něco horko, něco unavený, potřebuji si odpočinout. Nějak zatím ležet někde na stole. Úkolem koláče je nevyskočit, vydržet horko. Čistí to od pýchy. Co je to za teplo? Jsou to nějaké potíže, některé věci, které se dějí, nějaké potíže, zkoušky. Jsou to oni, kdo se musí naučit vydržet. Procházejíc stovkami denních zkoušek, tato světla, z těchto hořáků, mnoho, mnoho světel. Nějaké špatné pohledy, sžíravá slova, úšklebky a šikana. "Co tam děláš, nějaký nesmysl?" A pátý a desátý. To vše jsou světla, která nás pečou. Přivádějí nás do požadovaného stavu.

00:56:01 A tento oheň nás bude péct, dokud se neobjeví kůrka. Nebude možné nás naštvat hloupostmi a problémy. Přestaneme se bát. Ale to je nejprve nutné, a pak ... upečený. Není možné se dostat ze stavu klidu. Všechno. Ale potom nás čeká poslední kontrola, jak jsem říkal, ne? To znamená, že kuchař, aby zkontroloval, zda je koláč zevnitř upečený, co má dělat? Musí se propíchnout zápalkou, že? Ověřte. Takže budeme muset projít poslední zkouškou připravenosti na život v duchovní svět. To je stáří a smrt. Stáří a to jsou poslední zkoušky. Byly pečené - nepečené. Pečení je zvláště dobré, když potíže přicházejí od těch jedinců, pro které jsme udělali mnoho dobrého. V tomto případě je těsto našeho vědomí upečeno obzvlášť rychle. Protože tak charakteristická pro nás se velmi úspěšně a rychle potlačuje. A zbavujeme se tohoto hořkého stavu. Největší problémy proto někdy přicházejí od těch nejbližších. Aby se nám rychleji peklo. Rychle jsme si uvědomili, že hořkost nám brání stát se sladkými. Hořkost pýchy nám brání být sladkými. Otázky, prosím, můžete se mě zeptat.

Odpovědi na otázky

00:58:19 [Otázka]: "[neslyšitelný]"

00:58:34 [Ruzov V.O.]: Q vysvětluje, že existuje několik faktorů aktivity. A je popsáno pět faktorů. Sám jedná, podmínky a tak dále. Ale je tu také vůle shůry, jako pátý faktor. To znamená, že pátým faktorem je vůle shůry. K tomuto verši se dostaneme v Bhagavad-gítě. Tam na to přijde. Tedy i když vynaložíme veškeré úsilí a takříkajíc uděláme vše tak, jak má, ideálně, v ideální čas, ale vždy je tu faktor shora. povolení shora. Takže člověk musí vynaložit veškeré své úsilí. Ale když to nevyšlo, neměl by se kvůli tomu zabíjet. Ale neměl by být zabit pouze v případě, že vynaložil veškeré úsilí. A ne tak, jak se rozhodl, no, každopádně vše závisí na Bohu, takže se zkusím v tomto směru trochu chovat, no ne, ne. Znáte to i jako pekařství: to znamená, že člověk musí vynaložit veškeré úsilí, aby těsto vykynulo, ale někdy se stane, že nevykyne. Stalo se to. I ti nejzkušenější technologové mají problém. A tady je smutný technolog, když celá várka nevzešla. Taková smutná technika. Stalo se to.

01:00:02 [Otázka]: "[neslyšitelný]"

01:00:17 [Ruzov V.O.]: Říká se, že novoluní je doba, kdy se znalosti neasimilují. Proto se tradičně na východě v tento den neučí, nestuduje vědu, ale všichni odpočívají. Když není měsíc. Všechno, tedy mysl je vypnutá. Proto se takové dny využívají k askezi. A v souladu s tím má úplněk, abych tak řekl, nejaktivnější vliv na mysl, takže je také lepší jej ovládat. Proto se dnes obvykle konají nějaká askeze, poutě. V zásadě je pro askezi příznivý každý den. A z kulturního hlediska se říká, že nejlepším dnem pro askezi je den v týdnu, kdy jste se narodili. Ano, obecně platí, že jakákoliv dovolená je vhodná pro askezi.

01:01:32 [Otázka]: "[neslyšitelný]"

01:01:43 [Ruzov V.O.]: Prázdniny jsou nejnebezpečnější období. Proto taková askeze, askeze na dovolené dává největší výsledek. Představte si, že všichni jdou a vy se postíte. Jaký výsledek? Pokud jste se jen takříkajíc postili jednoho dne, je to jedna věc, ale pokud ano Nový rok postil ses? Představte si Nový rok. A navíc přišli hosté, plný stůl, víte, knedlíky, všechno. Čtyřicet jídel. A ty jsi přijal půst jako svátek. Tohle je výsledek, ano, možná, opravdu. Rozumíš? A samozřejmě proto se využívají prázdniny. Obvykle o svátcích, alespoň před obědem, se člověku doporučuje držet půst.

01:02:35 [Otázka]: "[neslyšitelný]"

01:02:42 [Ruzov V.O.]: Ne, to je modlitba. Každý má svůj zpěvník.

01:02:45 [Otázka]: "[neslyšitelný]"

01:03:07 [Ruzov V.O.]: Možná. Na parapetu by mělo být.

01:03:26 [Otázka]: "[neslyšitelný]"

01:04:01 [Ruzov V.O.]: Situace určuje aktivitu. Jde jen o to, že pokud se rozvíjíme ve své vlastní, ve své schopnosti interakce s jinými osobnostmi, tak se podle toho snažíme jednat. Proto, jak jsme nyní zjistili, to znamená, že první tři možnosti lze použít v každém případě, v jakékoli variantě a obecně lze s jejich pomocí obecně provést totéž. Pokud na to nejsme dost chytří, pak se můžeme uchýlit ke čtvrté možnosti, možnosti určující, ne? Tedy když vyjádříme svůj názor. Ale pokud to nikoho ani neovlivnilo, dobře, pak je to již nezbytná možnost, třetí. Ano. No, to znamená, že jsme takříkajíc nemohli použít ten předchozí. Měl bys to alespoň zkusit.

To je, vidíte, nejprve vokativ, ano, to znamená, toto přichází. „Pojď tam se mnou. Pojďme si společně přečíst Bhagavad-gítu." Nefunguje. Pak jeden tázací. "Proč nechceš jít?" Ano? To znamená, že vidíte, jak se to vyvíjí. Pak prosba. "No, ptám se vás osobně." Rozumíš? Pokud toto vše nefungovalo, pak již rozhodující. "No, je lepší nezůstat doma sám, v každém případě si alespoň sedni vedle mě." Udělá ti to dobře." Ano? Podívejte se, jak se situace zhoršuje. No, pokud to nepomohlo, život může přijít do pátého, vidíte, je to zábava. Proto v zásadě obecně, pochopení tohoto schématu milosrdenství, je třeba si v mysli projít od prvního do pátého, zkusit a v zásadě to tak ve skutečnosti dopadá, jen si neuvědomujeme jak to jde. Tedy od měkkého po tvrdé. Jde jen o to, že schéma je definováno, ale my to nevíme, ale člověk stále jedná spontánně tímto způsobem. To znamená, že už ten, kdo působí okamžitě na čtvrtého nebo pátého, je tyran jednoduše z definice. Tedy, alespoň by měl, abych tak řekl, nejprve procvičit první tři, pak čtvrté nebo páté.

01:06:20 V zásadě, pokud se to používá zřídka, jak jsme studovali, pokud se to používá zřídka, je to obecně přísný stupeň vztahu, čtvrtý nebo pátý, pak je to v zásadě přijatelné. Řekněme pět procent z celkového počtu. To je pak přijatelné. A proto to nebylo řečeno, tedy neříkám, že je to nemožné. To říkám, tedy čtvrtý - co nejméně a na pátý je lepší si dát pozor. Protože to může způsobit konfrontaci. Jak jsme zjistili, konfrontace okamžitě resetuje vědomí k materialistickému vnímání, k černobílému myšlení. Protože konfrontace okamžitě dává "přítel nebo nepřítel", "nepřítel - ne nepřítel." To znamená, že okamžitě začneme myslet materiálně. A v principu, tedy čtvrtý způsob, to tak také funguje. To znamená, že se člověk také začne bránit. Když rozhodně vyjádříme svůj názor, jednoznačně začíná i konfrontace. Proto se to stane. Kdo to umí jen tak v hlavě udržet, čas od času si vzpomenout a tak to obecně pomáhá. Jak ve vzdělávání, tak ve vedení.

01:07:35 [Otázka]: "[neslyšitelný]"

01:07:49 [Ruzov V.O.]: Ano, vaišnavové čtou tyto mantry každé ráno. Toto je tradiční praxe vaišnavismu.

01:07:57 [Otázka]: "[neslyšitelný]"

01:08:00 [Ruzov V.O.]: No, s pochopením. S vědomím. S hloubkou.

01:08:10 [Otázka]: "[neslyšitelný]"

01:08:21 [Ruzov V.O.]: No, možná si to alespoň někam zapište.

01:08:26 [Otázka]: "[neslyšitelný]"

01:08:28 [Ruzov V.O.]: Ano. To znamená, že když se něco chce ukázat, tak ať se to ukáže. No, co to je. No, chci říct, že některé věci, abych tak řekl, nejsou hříšné. Jaký je problém jim ukázat? No tak, není na tom nic složitého. Ale nemusíte s tím žít. To znamená, že tady se to projevuje a visí to za námi jako plechovka. Proto dobře, dejte tuto sklenici někam, nechte ji stát, na svém místě. Přišel nápad, no, přišel, dobře, jsou tu myslící lidé s těmito procesy. No, nápad přišel, ukaž ho, zapiš to, nech to zůstat. Ale nechoď s ní. Pokud jste opravdu začali s meditační praxí. Něco vyšlo - no, zbavte se toho. A buďte praktičtí. Udělejte to, co pomůže. A všechno bude v pořádku.Přišel jsi na to? Rozuměl.

01:09:55 [neslyšitelný] Bhágavatam ki jai! Šríla Prabhupáda Ki jai! Nitaigaure Premananda Haribol! Každý. Všem. Budeme analyzovat poselství védské kultury vnějšímu prostředí. Tedy příbuzným, příbuzným, známým, kolegům, kolem běžícím psům, nakonec i kolem prolétajícím ptákům. Díky moc.

Možná se to někomu může zdát divné - psát o tichu v době, kdy svět kolem nás naléhavě vyžaduje komunikaci: obchodní, přátelskou, kreativní, domácí. Většinu lidí zajímá, jak efektivněji komunikovat, ne jak efektivněji mlčet. A marně. Cvičení ticha je totiž přesně to, co může paradoxně dát našemu životu úplně jiný zvuk...

Mlčení jako duchovní praxe existuje odnepaměti – v náboženstvích Indie, v buddhismu, křesťanství. Ve své extrémní, asketické podobě to byl samozřejmě vždy úděl mnichů – to jsou sliby mlčení a odchod na dlouhou dobu někam do hor nebo do lesa, aby se o samotě postili a modlili. V ideálním případě se samozřejmě nejedná jen o vnější popření řeči, ale o ztišení mysli – v Indii se těm, kteří to dokázali, říká „munis“, tedy „ti, kteří dosáhli stavu vnitřního ticha “, dokonalí jogíni. Má se za to, že rozhovory, zvláště ty zbytečné, berou spoustu energie, kterou by bylo možné využít k vyšším účelům – například k seberozvoji.

To však vůbec neznamená, že ticho prospívá pouze mnichům a poustevníkům. Ne nadarmo se to považovalo od starověku nejlepší lék od duševních neshod, vynikající způsob, jak obnovit duševní zdraví a harmonii. Koneckonců, čím více slov, tím je mysl nestabilnější a chaotičtější (a naopak) a za tímto vírem myšlenek ve skutečnosti neslyšíme ani svět kolem nás, ani ostatní lidi, ani sebe. Jen nyní silou vůle nedokážeme tento duševní tok zastavit, ale začít z druhého konce – přestat na chvíli mluvit – je velmi možné, i když to zpočátku není snadné. Ticho šetří energii, pomáhá ovládat emoce, vede k vnitřnímu klidu a jasnosti mysli. Ticho navíc doslova léčí. Pomáhá při neuropsychiatrických onemocněních, hypertenzi, bolestech hlavy, vegetovaskulární dystonii, magicky uklidňuje mozek a nervy. Ne nadarmo lidé nechtějí mluvit, když jsou nemocní.

Můžeme tedy říci, že praktikování ticha je prostředkem k dosažení stavu skutečného vnitřního ticha. Ovládání řeči znamená ovládání mysli. Praktiky, které eliminují vnitřní klábosení, vždy milovali především jogíni. O výhodách ticha se mluví na jógových seminářích a retreatech; téměř ve všech indických ášramech je jednou z podmínek pobytu na území, ne-li úplné ticho, pak alespoň zdržení se zbytečných slov. Nejsme však v Indii. Ale každý má šanci ponořit se do ticha. Můžete jít například na retreat Vipassana (konají se v mnoha zemích včetně Ruska). Tam můžete mlčet naplno, protože bude potřeba mlčet 10 dní v kuse.

V hojnosti mlčet velkoměsto, potřeba:

Zůstaňte doma sami.

V tento den je lepší vůbec nikam nevycházet z domu: určitě se dostanete do situace, kdy budete nuceni odpovědět na nějakou otázku – kolik je hodin nebo jak se někam dostat. Nejhorší ze všeho - vlastní vchod, ve kterém jistě narazíte na souseda, se kterým se potřebujete pozdravit, nebo se starými ženami na lavičce, ze kterých neodejdete živí, když si nepokecáte.

Poté, co se zbavíte potřeby komunikovat živě, je dalším krokem eliminace možnosti telefonické komunikace – dát záznamník nebo úplně vypnout všechny telefony.

Nepouštějte do svého života žádná slova zvenčí, tedy televizi a rádio.

Když jste se ochránili před možností jakékoli lidské komunikace, nezapomínejte na zvířata, která nepředstavují menší hrozbu - jak například nekomunikovat s neuvěřitelně útulnou zázvorovou kočkou (ani nelze říct „kit-kit“ ”)? A ten věrný pes, který tě všude doprovází? S největší pravděpodobností je nepošlete na návštěvu, takže budete muset být trpěliví ...

Vyloučit virtuální komunikaci a korespondenci. V zásadě je dnes spousta lidí, zejména freelancerů, kteří sedí doma a komunikují výhradně „mýdlem“, „ICQ“, přes SMS atd. A i když možná za celý den nepromluvili ani slovo, vůbec nemlčí - komunikují přece, byť psaným, nikoli mluveným slovem.

A nakonec, když už není s kým fyzicky mluvit - nemluvte se svým milovaným! Obrovské množství lidí vyslovuje své myšlenky nahlas a to vůbec není známka šílenství, ale prostě zvyk. A můžete se toho zbavit.

Nejtěžší však je nemluvit „sama se sebou“, nevést ten notoricky známý „vnitřní dialog“, tedy zbavit se (nebo se alespoň pokusit zbavit) neustálého žvatlání v hlavě. Stává se to, zpočátku se zdá, že je to velmi snadné - jen přemýšlejte, mlčte několik dní! Konečně vyhnat všechny otravné členy domácnosti a užít si ticho, to je sen! Nemám chuť mluvit do telefonu nebo koukat na televizi ... A pak ... Myšlenky začnou překonávat strašlivou silou - zbaveny možnosti převést se do slov doslova vyvíjejí tlak na mozek, a pro nej část mě napadá nějaký nesmysl. S největší pravděpodobností tam byla vždy, než jsme si jí prostě nevšimli. Tady pochopíte, jak moc je tam uvnitř nějaký „odpad“. Hlavní věc je nevzdat se (v tomto případě nerozvázat jazyk), pokračovat v praxi a pak to půjde snáz.

A co bude dál? Nic zvláštního. Prostě přichází určitá odpoutanost, jakoby průhlednost – události, jevy a lidé jako by námi procházeli, aniž by nás ovlivnili. Existuje schopnost mít zavřená ústa a otevřené uši, skutečně naslouchat a slyšet ostatní lidi, naslouchat světu a sobě. Ne nadarmo se věří, že kdysi se lidé obešli úplně beze slov a dorozumívali se pomocí telepatie a jazyk se objevil až tehdy, když už byla mysl lidí značně znečištěná a byla potřeba hrubší, verbální komunikace. .

Školení na knihu Elizabeth Gilbert. 40 cvičení pro hledání štěstí Aber Maria

Síla ticha

Síla ticha