1) Aktuální Maslenitsa (týden sýra)- Jedná se o svátek ruské pravoslavné církve, který nahradil velkou slovanskou sluneční slavnost a nemá žádné pohanské kořeny.

Duchovní proti nim dlouho a krutě, někdy krvavě, ale neúspěšně bojovali Slovanský svátek Komedie. Když nebyla slovanská oslava poražena, duchovenstvo použilo známý jezuitský trik – pokud nedokážete porazit nepřítele, spojte se s ním a zničte ho zevnitř.

Sedmidenní Maslenitsa (Týden sýra, poslední týden přípravy na půst) zavedli církevníci v 16. století, aby nahradili starověkou Komoyeditsu, dvoutýdenní oslavu jarní rovnodennosti a začátku slovanského Nového roku.

Protože bývalá pohanská Komoyeditsa připadla na velký půst, kdy byly svátky a zábavy církví přísně zakázány, duchovenstvo svůj svátek Maslenica "posunulo" v čase z jarní rovnodennosti téměř o měsíc blíže k začátku roku, takže mu dal týden před velkým půstem, tzn. udělal falešnou náhradu toho, co je darováno samotným nebem. Kromě dočasné „směny“ se stará lidová slavnost zkrátila ze dvou týdnů na jeden.

Nešlo o „přenesení“ slovanského jarního svátku Komoyeditsa (Komoeditsa nelze přenést, protože je spojena s každoroční astronomickou událostí, nad jejímž datem nemají kněží žádnou moc), ale o zřízení pro lid nového církevní svátek místo starého pohanského, aby se zničily a vymazaly minulé tradice z paměti lidí. A to se jim docela povedlo – už si málokdo z nás vzpomene na Komojeditsu, veselý jarní svátek svých slovanských předků. Jezuitské techniky vždy fungují dobře a efektivně.

2) Druhá "náhradní" dovolená - Ortodoxní den Ivana Kupaly, který nahradil slovanský den Kupaila (den, kdy mocné letní slunce-Kupaila vstoupilo do práv), duchovními zakázanou pohanskou oslavu letního slunovratu.

Slavnostní část křesťanského svátku Ivana Kupaly (Jana Křtitele, který pokřtil Krista koupáním v řece Jordán) je věnována narozeninám Jana Křtitele - 24. června.
Jelikož ruská pravoslavná církev žije podle starého stylu, připadá datum narození Jana Křtitele (24. června podle starého stylu) na 7. července podle nového stylu.
Současní fanoušci bývalého pohanství tvrdí, že křesťanský den Ivana Kupaly je slovanský pohanský svátek, přitom nepřemýšlel o tom, kde mohl slovanský bůh letního slunce Kupaila vzít hebrejské jméno Ivan (Jan).

3) Třetí je jednodenní oslava Narození P. Marie, nahrazující předchozí 2týdenní slovanský Veresen, pohanská oslava vstupu do práv stárnoucího moudrého podzimního sluníčka Světovita na Dne. podzimní rovnodennosti, starověkého svátku sklizně.

Narození přesvaté Bohorodice se slaví 21. září podle nového stylu (8. září podle starého stylu).

4) Čtvrtý - Narození Krista, v roce 273 n.l. E. nahrazující pohana oslava Narození slunce-dítě Kolyada ráno po noci zimní slunovrat(nejdelší noc v roce).

Ve světě se Vánoce slaví 25. prosince. Ruští pravoslavní žijící podle starého juliánského kalendáře slaví tento svátek také 25. prosince, podle čl. stylu, tzn. 7. ledna nový styl.

Proč se to stalo?

V těch dnech, kdy byla zavedena nová víra - křesťanství, se ve všech slovanských zemích nadále používaly dva kalendáře.
V Rusku existovaly paralelně 2 kalendářní systémy - starý a nový.

Církevní a světská vrchnost se ale nespokojila s tím, že lidé slavili svátky podle obou kalendářů. Ale hlavně nevyhovoval zmatek vytvořený kronikáři, protože ruští kronikáři používali data starého, slovanského kalendáře a pozvaní řečtí kronikáři data z nového kalendáře, kde se Nový rok počítal od první jarní úplněk.
Například datum je 1. března 1005 našeho letopočtu. podle slovanského kalendáře připadl na léto 6513 od S.M.Z.Kh a podle křesťanského kalendáře na léto 6512 od S.M. Rozdíl mezi slovanským kalendářem a kalendářem z Narození Krista byl tedy 5508 let, zatímco křesťanský kalendář měl 5507 let.

Aby se nějak zefektivnila nekonzistence nového kalendáře, v létě 6856 (1348 n. l.) byl výnosem cara Ivana III. nový rok v novém kalendáři stanoven na 1. března a bylo vzato číslo roku. ze starého slovanského kalendáře.

Začalo přizpůsobení nového kalendáře každodennímu životu, některé svátky byly zakázány, jiné, které se slavily i přes zákazy, se křesťanská církev začala přizpůsobovat sama sobě. Zejména:

- Den Bůh Veles byl nahrazen Blasius Day;

- Den Maslenitsa-Maryony byl prohlášen jednoduše Maslenica;

- Den Bůh Kupala se stal dnem Jana Křtitele, nebo jak se mu říkalo na ruský způsob - Ivan Kupala, tzn. Ivan, který všechny vykoupal v řece;

- Den Triglav (Svaroga-Peruna-Sventovita), proměnil se v Trojici;

– Nejvyšší den Boží Perun nahrazen Dnem proroka Eliáše ... atd.

Církevní a světská vrchnost se ale především nespokojila s tím, že lid používá dva kalendáře, slaví dva nové roky – křesťanský Nový rok 1. března a slovanský Nový rok v den podzimní rovnodennosti.

Nepomohly žádné zákazy slovanského kalendáře. A přijímání tvrdých opatření až po popravy mělo opačný efekt – v mnoha městech a vesnicích začaly nepokoje a stoupala povstání, všude došlo k všeobecnému zničení křesťanských kněží a jejich pomocníků. Došlo to tak daleko, že bylo zničeno mnoho tisíc „božího lidu“ a car Ivan III. musel „jít k lidem“, protože jen tak mohly úřady vzbouřený lid uklidnit.

Aby v budoucnu nenastal zmatek a zmar, byla na ruské půdě oficiálně legalizována dvojí víra a dva kalendáře. Církevní kalendář se začal považovat za oficiální, tzn. stát, a starý kalendář - lid.

Další změna oficiální kalendář se stalo po 1 kruhu let (144 let). Když se v roce 7000 přiblížilo léto od Stvoření světa (1492 n. l.), mezi křesťany v ruských zemích rostly apokalyptické nálady. Všichni čekali na konec světa a další roky si ani nedělali paškál. Když ale uplynula všechna očekávaná data konce světa, moskevská církevní rada v září Léta 7000 (1492) schválila nový paškál a rozhodla odložit začátek roku z 1. března na 1. září. Toto rozhodnutí je v křesťanské církvi stále platné.

V létě 7090 (1582) zavedla katolická církev na pokyn papeže Řehoře XIII. nový kalendář který dostal jeho jméno. V novém kalendáři již nebylo datování od Stvoření světa, ale od narození Krista.

V dávných dobách byl tento den svátkem - dnem oplodnění země.
Bílou třešničkou na dortu je spermie, barevným posypem spermie. Naši novopohané si tento dort vykládají jako falus boha Eb**na. Zpočátku, před křesťanstvím, to byl svátek prvních výhonků. Brzy na jaře byl před setím zaveden přísný půst, protože obilí se muselo šetřit na setí. Ti, kteří porušili půst – tedy jedli obilí budoucí sklizně – byli odsouzeni. Poté bylo obilí pohřbeno – vlastní setí. Pak to zemřelo v zemi. Bylo to nejtragičtější období – všichni čekali – ožije – vyklíčí? Když se objevily první klíčky, bylo to vzkříšení obilí, návrat do okruhu věčného života. Osiris vstal. Protože bude nová úroda, pak nebude hlad, takže můžete jíst zásoby a bavit se. Včetně mít děti.
To je původní význam tohoto svátku.

Pro naše předky, kteří žili v dávných dobách v Rusku, byly svátky důležitou součástí jak rodiny, tak i veřejný život. Po mnoho staletí ruský lid ctil a posvátně zachovával své tradice, předávané z otce na syna v každé generaci.

Každodenní život obyčejného Rusa v té době nebyl snadný a byl zasvěcen těžkému získávání denního chleba, takže svátky pro něj byly zvláštní událostí, jakýmsi posvátným dnem, kdy se život celé komunity prolínal s jejich posvátné hodnoty, duchové jejich předků a jejich předpisy.

Tradiční ruské svátky znamenaly úplný zákaz jakékoli každodenní činnosti (sekání, orání, štípání dříví, šití, tkaní, úklid atd.). Během svátku se všichni lidé museli oblékat do svátečních šatů, radovat se a bavit se, vést pouze radostné, příjemné rozhovory, za nedodržení těchto pravidel hrozila pokuta nebo i trest v podobě bičování.

Každá sezóna hrála svou specifickou roli v životě ruského člověka. Zimní období, oproštěné od práce na zemi, bylo proslulé především slavnostmi, hlučnou zábavou a hrami.

Hlavní ruské svátky v Rusku:

Zima

7. ledna (25. prosince) slavil ruský ortodoxní lid Vánoce. Tímto svátkem, zasvěceným narození Božího syna Ježíše Krista v Betlémě, končí vánoční půst, který trvá 40 dní. V jeho předvečer se lidé připravovali, že k němu přijdou s čistou duší i tělem: myli a uklízeli své domy, chodili do lázní, oblékali si čisté sváteční šaty, pomáhali chudým a potřebným a rozdávali almužny. 6. ledna na Štědrý den se celá rodina sešla u velkého slavnostního stolu, na kterém byla povinným prvním chodem rituální kaše kutya nebo sochivo. Večeře byla zahájena po objevení první hvězdy, jedli tiše a slavnostně. Po Vánocích přišly tzv. svaté dny, které trvaly až do Tří králů, během nichž bylo zvykem chodit dům od domu a oslavovat Ježíše Krista modlitbami a chvalozpěvy.

Vánoční čas (vánoční týden)

Svátky starých Slovanů a poté přešly do církevní slavnosti, dny Vánoc, začínají první hvězdou na Štědrý den a před svátkem Zjevení Páně, požehnáním vody („od hvězdy k vodě“). První týden vánočních svátků byl nazýván vánočním týdnem, je spojen se slovanskou mytologií, spojuje se s přelomem zimy v léto, slunce se stává více, tmy méně. V tomto týdnu, o večerech zvaných svaté večery, byla svatost často porušována mytologickými obřady věštění, které církev nevítala, a přes den chodili po ulicích, vcházeli do domů a bavili se kouzelníci oblečení do šatů s vlajkami a hudebními nástroji. lidé.

19. ledna se slavil pravoslavný křest, zasvěcený svátosti křtu Ježíše Krista v řece Jordán, v tento den bylo ve všech kostelech a chrámech provedeno Velké požehnání vody, veškerá voda v nádržích a studnách byla považována za svatou a měl jedinečné léčivé vlastnosti. Naši předkové věřili, že svěcená voda se nemůže zhoršit a drželi ji v červeném rohu pod ikonami, a věřili, že je to nejlepší lék na všechny neduhy, tělesné i duchovní. Na řekách, jezerech a jiných vodních plochách byl do ledu vytvořen zvláštní otvor v podobě kříže zvaného Jordán, koupání ve kterém bylo považováno za dobročinnou a léčebnou činnost, ulevující od neduhů a nejrůznějších neštěstí po celý rok. .

Na samém konci zimy, kdy podle víry našich předků jaro-červená za pomoci tepla a světla zaháněla chlad a chlad, přišel svátek Maslenica, známý svou bujarou zábavou, která trvala celý týden. v předvečer půstu. V této době bylo zvykem péct palačinky, které byly považovány za symbol slunce, vzájemně se navštěvovat, bavit se a oblékat, sáňkovat po kopcích a na závěrečnou neděli odpuštění spálit a zakopat vycpaný symbol poražená zima.

Jaro

Na tento svátek vjezdu Páně do Jeruzaléma, i když v pravoslaví nemá předsvátek, protože začíná příští Svatý týden, přinášejí věřící do kostela vrbové ratolesti (ve slovanštině nahradily palmové ratolesti), které se ráno po celonočním bdění kropí svěcenou vodou. Poté pravoslavní zdobí ikony ve svých domech posvěcenými vrbami.

Svaté Velikonoce byly považovány za největší svátek celého křesťanského lidu v Rusku, v tento den bylo uctíváno zmrtvýchvstání Ježíše Krista a jeho přechod ze smrti na Zemi do života v nebi. Lidé si po půstu uklízeli a zdobili domy, oblékali sváteční šaty, navštěvovali velikonoční bohoslužby v kostelech a chrámech, chodili se navzájem navštěvovat, obdarovávali se velikonočními malovanými vajíčky a velikonočními koláčky. Setkání s lidmi řeklo „Kristus je vzkříšen!“ V reakci musíte říci „Opravdu vzkříšen!“ a políbit třikrát.

První neděle po Velikonocích se nazývala Krasnaya Gorka nebo Fominův den (podle apoštola Tomáše, který nevěřil ve vzkříšení Krista), byla symbolem příchodu jara a dlouho očekávaného tepla. V tento svátek začaly slavnosti v noci a trvaly celý den, mladí lidé tančili kulaté tance, jezdili na houpačce, mladí kluci se scházeli a seznamovali s dívkami. Na sváteční stoly bylo prostřeno množství lahůdek: smažená vejce, bochníky v podobě slunce.

Léto

Jedním z nejvýznamnějších svátků léta byl Ivan Kupala neboli Ivanův den, pojmenovaný po Janu Křtiteli a slavený v den od 6. do 7. července o letním slunovratu. Tento svátek má etnický původ a hluboké pohanské kořeny. V tento den pálí velké ohně, přeskakují je, symbolizují očištění těla a ducha od hříšných myšlenek a činů, vedou kruhové tance, tkají krásné věnce z květin a lučních trav, ať jdou s proudem a věští o své snoubence.

Jeden z nejuznávanějších od starověku lidový svátek, na které je načasováno mnoho přesvědčení, přijme a zákazy. V předvečer svátku ve čtvrtek a pátek pekli obřadní cukroví a zastavili polní práce. A v Ilyinově dni bylo přísně zakázáno provádět jakékoli domácí práce, věřilo se, že to nepřinese výsledky. Uskutečnilo se „bratrství“, všichni obyvatelé nejbližších obcí byli pozváni na společné jídlo a po pohoštění skončily lidové slavnosti s písněmi a tanci. A co je nejdůležitější, Ilyinův den je považován za hranici léta a podzimu, kdy se voda ochladí, večery jsou chladné a na stromech se objevují první známky podzimního zlacení.

Uprostřed posledního letního měsíce, konkrétně 14. srpna (1), slavili pravoslavní křesťané svátek Medového Spasitele (zachráněný od slova spasitel), který uctíval smrt sedmi mučedníků Makabejských, kteří byli umučeni za jejich křesťanská víra od starověkého syrského krále Antiocha. Domy byly posypány mákem, který je chránil před zlými duchy, první plásty nasbírané v tento den, kdy včely přestaly sbírat nektar, byly odneseny do chrámu k posvěcení. Tento den symbolizoval rozloučení s létem, po kterém se dny zkracovaly, noci prodlužovaly a počasí se ochlazovalo.

19. srpna (6) přišel Spasitel jablka neboli svátek Proměnění Páně, u našich předků to byl jeden z vůbec prvních svátků sklizně, symbolizující začátek podzimu a chřadnutí přírody. Teprve s jejím nástupem mohli staří Slované jíst jablka z nové úrody, která byla nutně posvěcena v kostele. Prostíraly se sváteční stoly, začaly se jíst hrozny a hrušky.

Poslední, Třetí Spasitel (Chléb nebo Ořech) se slavil 29. srpna (16), v tento den končila dožínková sezóna a hospodyně si mohly upéct chleba z nové úrody obilí. V kostelech se světily sváteční bochníky a nosily se tam i ořechy, které v té době právě zrály. Na konci sklizně sedláci vždy upletli poslední „narozeninový snop“.

Podzim

Jedním z nejuctívanějších svátků podzimu, který se ke starým Slovanům dostal z Byzance, byl Den přímluv, slavený 14. října (1). Svátek je věnován události, která se odehrála v 10. století v Konstantinopoli, kdy město obléhali Saracéni a měšťané přinášeli do chrámů a kostelů prosby o pomoc svaté Matce Boží. Blahoslavená Panna Maria vyslyšela jejich prosby, sundala si z hlavy závoj, ukryla je před nepřáteli a zachránila město. V této době byly sklizňové práce zcela ukončeny, začaly přípravy na zimu, končily kulaté tance a slavnosti, začala setkání s vyšíváním, zpěvy a rozhovory. V tento den se prostíraly stoly s pamlsky, přinášely se dary chudým a sirotkům, povinná byla návštěva bohoslužby a začínal čas svatebních oslav. Manželství na přímluvu bylo považováno za obzvláště šťastné, bohaté a trvalé.

Tyto svátky spadají do dvou kategorií:

Pevné (nepohyblivé) svátky: připadají vždy na přesně definovaný den v měsíci, bez ohledu na den v týdnu, který se každoročně mění. Patří mezi ně devět dvanáctých církevních svátků:

Dvanácté pevné svátky

Pohyblivé (pohyblivé) svátky. Pohyblivá část církevního kalendáře se pohybuje spolu s datem oslav, které se rok od roku mění. Všechny „mobilní“ svátky se počítají od Velikonoc a spolu s nimi se pohybují v prostoru „světského“ kalendáře.

Dvanácté prázdniny:

Dvanácté svátky mají každý jeden předsvátkový den, s výjimkou Narození Krista, které má 5 dní předsvátků, a Theophany, které má 4 předsvátkové dny.

Počet pohodových dnů není stejný - od 1 do 8 dnů, v závislosti na větší či menší blízkosti některých svátků k jiným nebo ke dnům půstu.
Některým svátkům Páně navíc předcházejí a končí zvláštní soboty a týdny (neděle).

Bohoslužby dvanáctých svátků pevného kruhu jsou v menstruaci. Bohoslužby dvanáctých svátků pohyblivého kruhu se nacházejí v postní a barevné.

V Rusku byly až do roku 1925 Dvanácté svátky církevní i občanské.

Skvělé ne dvanácté prázdniny:

O svátcích Narození Páně a Stětí Jana Křtitele, Obřezání Páně, Ochrany Přesvaté Bohorodice, Svatých primas apoštolů Petra a Pavla se nekonají žádné předhody, pohody a darování.

• biskup Alexander Mileant
• Y. Ruban
• Svátky vánočního cyklu Y. Ruban
• Dvanácté prázdniny oblouk. Alexander Muži
• Tropár dvanáctých svátků

křesťanské svátky

křesťanské svátky- určité dny církevního kalendáře, slavené bohoslužbami, které mají individuální liturgický charakter. To je pevně stanoveno v názvech svátků a „doby kajícníků“, datech a pořadí jejich slavení, jakož i v obsahu textů prováděných během bohoslužby. Jejich smyslem a smyslem je připomenutí, oslava a teologická interpretace klíčových etap v dějinách spásy, která je zhmotněna především v událostech pozemského života Ježíše Krista (Spasitele), a Panny Marie, skutečné spolupachatelky tento božsko-lidský proces. Proto - výjimečné místo v kalendáři svátků jim zasvěcených.

Svátky jsou rozděleny do dvou překrývajících se ročních cyklů - (menaion) a (trioda, neboli Velikonoce-letnice). Oslavy a nezapomenutelné události prvního cyklu jsou přísně stanoveny pouze dny v měsíci (pro data juliánského kalendáře ve vztahu k modernímu civilnímu je nutná změna: ​​n - 13 dní, - pro XX. -XXI století). Svátky druhého jsou pevně dané pouze dny v týdnu, pevně korelují s Velikonocemi, které jsou výchozím bodem celého pohyblivého ročního cyklu. Datum posledně jmenovaného se posouvá o 35 dní („velikonoční limity“): od 4. dubna (22. března, O.S.) do 8. května (25. dubna, O.S.).

Nejdůležitější svátky moderního pravoslavného kalendáře se nazývají „dvanáctý“ nebo „dvanáctý“ (ze slovanského dvanáctého – „dvanáct“) (viz). , jako "prázdniny", je mimo tuto klasifikaci.

Druhý stupeň ve slavnostním hierarchickém žebříčku zaujímají svátky, kterým se v liturgickém slovním spojení říká „velké“. Patří mezi ně: Přímluva přesvaté Bohorodice (1. 10.), Obřezání Páně a památka sv. Bazila Velikého (1. 1. 14.), Narození Jana Křtitele (24. 6./7. 7.), vzpomínka na nejvyšší app. Petra a Pavla (29. června / 12. července), Stětí Jana Křtitele (29. srpna / 11. září) a také podle některých starých kalendářů spočinutí (smrt) sv. Jana Teologa (26. 9./9. 10.), připomínka sv. Mikuláše, arcibiskupa z Miru z Lykie (6./19. prosince) a převoz jeho relikvií z Miru do italského města Bari (22. května).

Všechny další četné svátky jsou zasvěceny nehmotným silám (společným svátkem je katedrála archanděla Michaela, 8./21. listopadu), starozákonním a křesťanským svatým, připomenutí významných událostí v posvátné biblické a křesťanské historii, zjevení zázračných ikon, objevování relikvií.
Neustálé kanonizace nových svatých znamená neustálé doplňování křesťanského kalendáře.

Církevní charta (Typicon) počítá s odstupňováním všech svátků do pěti kategorií podle stupně slavnostnosti jejich uctívání, který je fixován zvláštními znaky (šestá kategorie je bez znaku). Patronátní svátek každého kostela (jehož jméno nese) je pro něj v liturgickém aspektu ztotožňován s Dvanácti svátky. Stejný stupeň vážnosti může být vlastní „místně uctívaným“ svátkům, dokonce i těm, které mají na obecné církevní úrovni skromný liturgický status.

Svátky společné všem křesťanům jsou především Velikonoce a Vánoce (druhé jako zvláštní kalendářní slavnost nemají arménské a jiné monofyzitské církve). Nejdůležitější výroční svátky jsou většinou stejné pro pravoslavné i katolíky (protože vycházejí ze stejných událostí posvátné historie), liší se však v datech, často ve jménech a významových nuancích, stejně jako v povaze oslav.
Mnoho svatých jedné církve je stejně uctíváno: východní na Západě, západní na Východě (Bazil Veliký – Ambrož Milánský atd.). Ale svatí jedné církve, kteří žili po rozdělení církví (1054), mohou být uctíváni v jiné církvi především na místní úrovni, se svolením církevních úřadů. Oficiální katolický kalendář například zahrnuje jména sv. Cyril Turovský (11. května), Antonín Pečerský (24. července), Rovná apoštolům Olga a Vladimír (27. a 28. července), Boris a Gleb (5. srpna), Sergius z Radoněže (8. října); připomíná se také vladimírská ikona Matky Boží (7. září).
Protestanti, odmítající uctívání Matky Boží, svatých, relikvií a ikon, nemají v kalendáři své příslušné svátky.

Studiem svátků v kontextu obecného procesu utváření církevního kalendáře se zabývá (lit. "sváteční studia") - pomocná historická disciplína, jedna ze sekcí akademické liturgie.

Liturgické texty jsou obsaženy ve Služební knize ve 12 svazcích (pro stálé svátky), Postní a Barevné (pro pohyblivé svátky), Slavnostní menaii a také v četných vydáních bohoslužeb k jednotlivým svátkům, často obsahujících historické odkazy, komentáře, notace a další přílohy.

„Jak oslavit svátek? Oslavujeme událost (abychom se ponořili do velikosti události, jejího účelu, jejího ovoce pro věřící) nebo osoby, jako je: Pán, Matka Boží, andělé a svatí (abychom se ponořili do postoje této osoby k Bůh a lidstvo do jeho blahodárného vlivu na církev Boží obecně). Je třeba zabrousit do historie nějaké události nebo osoby, přiblížit se události nebo osobě, jinak bude dovolená nedokonalá, nepříjemná. Svátky by měly mít dopad na náš život, měly by oživit, roznítit naši víru (srdce) v budoucí požehnání a živit zbožné, dobré mravy.

Evangelium říká, že v tento den se Archanděl Gabriel zjevil Nejsvětější Bohorodice a řekl, že se má stát matkou Spasitele. O radostné (dobré) události se píše takto: „Raduj se, milosti plná, Pán s tebou, požehnaná jsi mezi ženami, neboť jsi nalezla milost u Boha. A hle, počneš v lůně a porodíš syna a dáš mu jméno Ježíš. Bude veliký a bude nazýván Synem Nejvyššího a Pán Bůh mu dá trůn Davida, jeho otce, a bude kralovat nad domem Jákobovým navěky a jeho království nebude mít konce."

V Rusku je Zvěstování považováno za velký svátek: „Zvěstování, největší svátek u Boha, v tento den nejsou v pekle mučeni ani hříšníci,“ říká přísloví. Celá příroda sdílí dobré zprávy, věří se, že „slunce hraje při východu slunce na Zvěstování“, třpytí se různými barvami.

V zemědělském kalendáři se Zvěstování shodovalo s obřady setkání jara. Mládež ráno lezla na střechy nebo lezla na vyvýšená místa – koupele, vršky stohů nebo klád. Poté začali účastníci obřadu „hučet“ a volali, aby jaro přišlo na pole co nejdříve.

V tento den se snažili určit, jaký bude příští rok, takže se svátkem je spojeno mnoho znamení: pokud na Zvěstování padla teplá noc, pak byla zima obvykle teplá. Pršelo-li na Zvěstování, věřilo se, že se zrodí dobré žito. Stejně jako v jiných zlomových okamžicích roku se i při Zvěstování zajímalo o blaho příštího roku, dobrou úrodu a bohatství. Zároveň se snažili, aby v den svátku byli všichni členové rodiny zdraví a sytí, věřili, že tomu tak bude po celý rok.

Na ochranu před zlými duchy se na vesnicích prováděly očistné obřady – tlouklo se kovovým nádobím, zvonilo se. Občas účastníci obřadu zapalovali ohně, ve kterých pálili slámu a nejrůznější harampádí. Na ochranu dobytka byla kolem chléva na zemi vytažena kovová kosa.

Protože svátek připadá na velký půst, nejsou s ním spojeny ani veřejné rituály ani svátky. Obvykle se v tento den v kostele provádí zvláštní svěcení prosfory. Věřilo se, že mají obzvlášť silnou milost.

Prosfora zvěstování byla také používána jako talisman. Kousky prosfory byly umístěny do semen, zahrabány v rozích pole, aby chránily plodiny před krupobitím. Prosphora byla také krmena hospodářským zvířatům, aby je chránila před nemocemi. Někdy se do prvního snopu i do sudu dával kousek prosfory, aby zrno nesežraly myši. Pro zajištění budoucí sklizně byla Blagoveščenská prosfora umístěna do sítě (speciální síto, ze kterého se vysévalo obilí). A ve dvacátém století. bylo zaznamenáno, že během setí se prosfora přivazovala k secímu stroji nebo se prostě vzala s sebou.

Ve Zvěstování bylo přísně zakázáno pracovat, především nebylo dovoleno „dotýkat se země“, aby se nerušila. Orba začala až po Blagove. štěňata. Zvěstování bylo také považováno za svátek ptáků. Právě v tento den byli propuštěni. Otevřeli cely a prohlásili větu:

Sýkory.sestry,
Létat dle libosti
Žijete ve svobodě
Brzy nám přineste jaro.

Speciální závazné rituály. spočíval v sezónních změnách přírody. V den Zvěstování se jaro již prosadilo, jezevci vylezli ze svých děr, medvědi se probudili, objevil se skřet. Aby se nerušili tvorové, kteří se probudili po zimním spánku, nesmělo se v den Zvěstování chodit do lesa.

Na některých místech se v den Zvěstování konal rituál žehnání obilí. Ikona znázorňující Zvěstování byla umístěna do otevřeného pytle nebo vany s obilím určené k setí, poté byla vyslovena věta:

Matka Boží!
Gabriel archanděl
Požehnat, požehnat
Požehnej nám úrodou
Oves a žito
pšeničný ječmen,
A každý žije stonásobně.

Úvod do chrámu

Bible říká, že když byly Panně Marii, budoucí Nejsvětější Bohorodici, tři roky, její rodiče ji poslali na výchovu do jeruzalémského chrámu. Zůstala tam až do svých dvanácti let a během této doby se připravovala na své budoucí poslání.

V lidovém pravoslaví se úvod slaví jako den, kdy se zima prosadí: „Na úvod se představuje zima, přichází úvod, přichází zima. Ve většině oblastí Ruska se v této době rolníci změnili z vozíků na sáně, pro děti začal čas zimní zábavy - lyžování z hor. V dětské písničce se píše:

Přišel úvod
Zima přinesla do domu,
Koně byli zapřaženi do saní,
Přivedl cestu k cestě,
Led na řece smetl
Ve spojení s břehem
připoutaný k zemi,
Sníh je zmrzlý
malí kluci,
červené dívky
Seděl na saních
Na ledě z hory se válel.

Tímto dnem začalo období prvních zimních slavností, na většině míst v Rusku podnikli první výlet na saních. Bylo zahájeno rituálem „show young“: obvykle byly vybrány malované lehké sáně, zdobené zvonky a umělými květinami a pokryté různobarevnými cestičkami. Do saní byli posazeni novomanželé, kteří se oblékli do nejlepších šatů. V čele průvodu procházely saně po vesnici, na místo slavností nebo na pouť.

Od Úvodu se zimní veletrhy otevřely také ve většině ruských měst. Jeden z největších se konal v Moskvě na náměstí Lubjanskaja, kde prodávali saně a různé výrobky ze dřeva. V severních oblastech Ruska se veletrh Vvedenka obvykle nazýval rybím veletrhem, protože od toho dne začal intenzivní obchod se zmrazenými rybami.

Úvod byl všeobecně považován za ženský a dívčí svátek, a proto bylo v tento den zakázáno věnovat se jakýmkoliv ženským aktivitám. Jinak by Matka Boží mohla viníky potrestat.

Ráno v den svátku byl proveden rituál představení dobytka: do domu byla přivedena suchá kráva, jalovice nebo mladý býk, zvíře bylo krmeno chlebem a vodou. Kráva nebo jalovice se osprchovaly obilím, namazaly se hustou moučnou kaší na vemeno, aby dávaly hodně mléka.

Úvod byl také považován za den památky předků. Věřilo se, že při Úvodu Bůh vypouští duše spravedlivých na zem, aby se mohli podívat na své příbuzné. Na mnoha místech se v tento den navštěvovaly hřbitovy a dávaly se do pořádku hroby zemřelých.

Květná neděle – viz Vjezd Páně do Jeruzaléma

Povýšení kříže

Je spojena s legendou, která vypráví, jak Helena, matka císaře Konstantina Velikého, navštívila Svatou zemi, aby našla místo, kde byl pohřben Ježíš Kristus a kříž, na kterém byl ukřižován.

Při plnění tohoto slibu měla Elena značné potíže: dvě stě let před její cestou byla na základě výnosu císaře Hadriana zasypána jeskyně Božího hrobu a na počest Jupitera byl na Golgotě postaven chrám. Eleně se však podařilo najít jeskyni, ve které našli tři dřevěné kříže a desku s nápisem „Ježíš Nazaretský, král Židů“. Podle evangelistů byla na kříž Ježíše Krista přibita deska s podobným nápisem.

Po objevení Ježíšova kříže se kolem něj začaly dít zázraky.

Kříž byl uznán za zázračný a umístěn v hlavním jeruzalémském kostele a kusy dřeva se začaly prodávat poutníkům. Den oslavení byl považován za státní svátek Byzantské říše. Kříž se stal znakem říše a věnované svátku tropar je její hymnou.

Následně se text tohoto troparu stal v Rusku hymnou.

V lidovém kalendáři je den Povýšení spojen se začátkem podzimních prací a koncem sklizně. Předpokládá se, že od tohoto dne začíná odlet ptáků, hadi hibernují. Ve stejný den se medvěd ukládá k zimnímu spánku.

Existuje rozšířená legenda, která říká, že v den povýšení slaví hadi svatbu svého krále. Proto je v tento den zakázáno chodit do lesa. V lidových pověstech se říká, že v den Povýšení se aktivují skřeti, proběhnou lesem a pak spadnou do země, kde spí až do jara.

Obvykle po Povýšení začal sběr podzimních hub a sklizeň zelí. Po dva týdny se na vesnicích odehrávaly scénky neboli Kapustinovy ​​večery. Ženy se shromažďovaly v domech a krájely zelí, které během dne natrhaly. Dílo doprovázela píseň: "Též ty, plést zelí."
V Rusku se v den Povýšení konal obřad pohřbívání much, blech a švábů.

Z tuřínu nebo rutabagy se vyřezávaly malé rakve, dávali se do nich chycené mouchy a švábi, pak se rakev vynesla z chatrče a zakopala na zahradě. Pohřební obřad prováděly pouze dívky. Předstírali, že naříkají a zobrazují smutek: „Ach, náš šváb zemřel, oh-och-och, náš šváb, ano, náš přítel, ano, náš sokol, ale jak tě pohřbíme.

Obřad se zachoval od starověku a měl ochranný charakter. Samotný rituál pečlivě napodoboval hlavní činnosti a prvky pohřebního ritu: oblékání do rubáše, postavení v rakvi, smutek, pohřební obřad, pohřeb a připomínka.

Na mnoha místech nebyl šváb pohřben, ale zavěšen v rakvi z větve stromu. Je známo, že mnoho primitivních národů pohřbívalo mrtvé tímto způsobem. Někdy byl pohřební obřad reprodukován v létě. Aby způsobil déšť, byly žáby pohřbeny. Hrob byl přitom nutně poléván vodou.

Na mnoha místech Vozdvizhenye se dělalo kolo plodin doprovázené náboženským průvodem. K svátku byl vyroben speciální dřevěný kříž, zdobený stuhami, květinami a věnci. Hlavními účastníky dovolené byly děti. Průvod šel kolem polí, zatímco děti zpívaly zvláštní píseň:

Neseme kříž - prosíme Boha,
Ať Pán dá, aby pršelo
Tráva rostla, pole se zazelenalo.

Po skončení obřadu panička pole posypala děti obilím a vyhodila ho vysoko se slovy: "Aby pšenice rostla stejně vysoko."

Exaltation Day zahájil cyklus podzimních prázdnin. Právě po něm začaly přípravy na vánoční čas: vyráběly se kostýmy, masky, kolednice.

Nanebevstoupení

Jeden z hlavních dvanáctých svátků, který uzavírá velikonoční cyklus, se slaví čtyřicátý den po Velikonocích, ve čtvrtek šestého týdne po Velikonocích.

Evangelium říká, že čtyřicátý den po své smrti odešel Ježíš Kristus spolu se svými učedníky na Olivetskou horu a odtud vystoupil do nebe.

V lidovém pravoslaví je den Nanebevstoupení Páně spojen s vírou, že v tento den „se otevírají dveře ráje, uvolňují se pouta pekla“, brány nebes se otevírají pro každého, každého zesnulého, dokonce i hříšníka, jde do nebe. Uvažovalo se o Nanebevstoupení Páně svátek mrtvých, vzpomínkový den. V tento den se peklo a rozdávalo „Boží onuchi“ – placky oválného tvaru. Věřilo se, že právě v takových botách Ježíš vystoupil do nebe.

Bylichka vypráví, že v období od Velikonoc do Nanebevstoupení Páně chodí Ježíš Kristus po zemi v podobě žebráka. Proto měla od Velikonoc do Nanebevstoupení Páně dávat almužnu všem chudým.

Někdy se pekl pohřební chléb v podobě žebříku, obdélníkového bochníku se sedmi příčkami, symbolizujícího sedm nebes. S pomocí žebříků přemýšleli o svém posmrtném osudu: když vylezli na zvonici, shodili žebřík dolů. Podle počtu zbývajících neporušených příček zjistili, do jakého nebe se člověk po smrti propadne. Pokud všech sedm příček zůstalo nedotčeno, pak byla osoba považována za spravedlivou. Úplně rozbitý žebřík naznačoval, že ten, kdo ho hodil, byl úplný hříšník.

Žebříky byly také používány pro rituální kouzla plodin. Jakmile byli na hřišti, žebříky byly vyhozeny nahoru. Věřilo se, že čím výše se žebřík zvedne, tím výše bude v létě stoupat žito. Byly vykonávány modlitby, ve kterých prosili Boha o plodnost. Po modlitební bohoslužbě šly dívky „sprovodit Krista“. Každá šla na své pole s chlebovými žebříky, palačinkami a vejci. Jedly se palačinky a házely se žebříky a vejce s větou. rum: Kriste, jdi do nebe, vezmi žito za klas. Místy se po poli válely ženy se slovy: „Pěstuj do lesa trávu a do stodoly žito“.

Nanebevstoupení bylo považováno za hranici mezi jarem a létem. Proto právě od tohoto dne přestali zpívat jarní písně. Na mnoha místech právě od Nanebevstoupení získaly dívky, které za rok poprvé vyrostly, právo vyjít do ulic v šatech dospělých dívek. Mohli také chodit s klukama ven a účastnit se srazů.

Vjezd Hospodinův do Jeruzaléma

Jeden z dvanácti svátků, který se slaví poslední neděli před Velikonocemi, má připomínat slavnostní vjezd Ježíše Krista do Jeruzaléma.

Evangelium říká, že obyvatelé města pozdravili Ježíše položením palmových ratolestí na cestu před ním. Protože palma v Rusku nerostla, nahradila ji vrba a svátek se nazýval Květná neděle. Vrba byla přinesena do kostela, kde ji farář posvětil. Věřilo se, že zasvěcená vrba chrání dům před katastrofami a machinacemi zlých duchů. Proto byly větve drženy po celý rok ve svatyni. A loňské větve byly zapíchnuté do země na poli nebo rozložené v rozích pozemku.

Vrba zosobňovala vitalitu, plodnost. Tato síla byla oslavována v rituálech a snažila se předat lidem, polím a zvířatům. Místy se pro tento den pekly kuličky z žitného těsta s vrbovými poupaty. Byly jimi krmeny ovce, jehňata, telata. Žena, která chtěla mít dítě, musela spolknout vrbová poupata posvěcená v kostele.

Všichni Slované mají ve zvyku bít svazkem vrby děti, lidi, dobytek. Zpočátku udeřili s verdiktem „Netrefím, vrba zasáhne“.

Svátku předcházela Lazarova sobota, pojmenovaná na památku vzkříšení Lazara, které se v tento den stalo.

Přestože pokračoval půst, Květná neděle se vždy slavila vesele a přeplněně. V sobotu se však připravovala pouze postní jídla: Braga, pohankové placky, kaše, rybí kuře.

Vyunishnik - viz Egorievův den

Den duchů - viz Trinity

Egorjevův den

Svátek zasvěcený svatému Jiřímu Vítěznému se slavil dvakrát ročně – 23. dubna a 26. listopadu. Podle toho byly označeny jako dny Egory jarní a Egorie podzimní. Věřilo se, že ode dne Jegorije začalo zasvěcení říční díry, ke kterému došlo v den Křtu Páně.

V křesťanské tradici je Jiří uctíván jako velký mučedník a divotvůrce. Jeho hlavním počinem bylo osvobození obyvatel Bejrútu od obrovského hada, kterému byla každoročně dána dívka k sežrání.

V lidové tradici byl Jiří považován za jednoho z hlavních světců a svátek jemu zasvěcený byl po Velikonocích druhým nejvýznamnějším. Egory byl reprezentován jako mocný hrdina, který „má rudé slunce na čele, jasný měsíc na zadní straně hlavy“. Věřili, že má velkou moc nad přírodou, že dokáže překonat chlad, poslat déšť, ochránit před neštěstím.

Po Jiřím z pramene přišlo skutečné jaro, které se odráží ve výrazu "Egorij na prahu, vlekl pramen." Od začátku května se otevřel čas terénních prací, které skončily podzimním dnem Yegory.

Cyklus znamení byl spojen s dnem jara Egory, který určoval, jaké bude léto. Zejména se věřilo, že pokud budou na Egory silné teplé rosy, bude celé léto teplé a vlhké. Duchovní verš říkal, že Egoriy "vzal zlaté klíče, šel do pole, vypustil rosu, rosa byla teplá." S vírou je spojen také rituál orosení. Musela být splněna, aby se ze země dostala síla pro budoucí práci.

Mezi všemi slovanskými národy byl Yegoriy považován za patrona dobytka. Ostatně koncem dubna se již objevila první tráva, takže první pastva dobytka byla načasována na den Jegory. V tento den byli pastýři poctěni tím, že jim věnovali zvláštní obřad „Volání Jegoriho“.

V noci na 23. dubna byla ještě tma, skupina mužů v čele s pastýřem obešla všechny domy a pronesla kroupy:

Vstali jsme brzy
Chodil po poli
Kříže se staly
Kříže se staly
Egoria křičela:
Otče Egory,
Zachraňte náš dobytek
celé zvíře,
V terénu i mimo něj
V lese i mimo něj
vlk - medvěd,
Každé zvěři - pařezu a palubě.

Píseň se zpívala za doprovodu bubnu – prkénka, které si pastýř pověsil na hruď, a pak na něj klacky vytloukal určitý rytmus.

Obvykle každé ráno za zvuku bubnu pastýř shromáždil krávy do stáda.

Někdy byl buben nahrazen březovým rohem. Po skončení obřadu byli hajní obvykle obdarováni koláči a vejci. Dal je do mechonoshové tašky.

Ráno v Jegorjevova dne byly krávy a ovce vypuštěny ze stodoly a třikrát zasaženy vrbovou větví a obrátily se ke světci:

Kristus je s vámi
Yegory statečný
přijmout mé zvíře
Na celé léto a zachraň ji.

Obřad skončil objížďkou shromážděného stáda. Zároveň si pastýř nebo v obci vážený člověk vzal síto, do kterého sypali obilí, kladli malovaná vajíčka, ikonu svatého Jiří, zámek a zapálenou svíčku.
Se sítem obešli celé stádo a pronesli spiknutí: „Pane, požehnej mi, Vasilij, abych obklopil tvá drahá břicha. Já ho nenosím, ale žádám Mikuláše Divotvorce a Jegory Vítězného: obtáhni má drahá břicha železným pásem, přikryj měděným drátem, přikryj svatým závojem, zachraň před ohněm, před vodou, před divokým zvířetem, z plíživého hada, z kouzelných veršů. Amen". (Jméno tazatele, ale změněno.)

Jakmile byla objížďka dokončena a pochůzkář řekl „Amen“, pastýř a pastýř udeřili do seker pažbou pažbou nebo vystřelili ze zbraně a ohrožovali pomyslnou šelmu.

Ve stejný den byl proveden obřad „řízení Yuriho“. Nejprve si vybrali chlapíka - zeleného Yuriho. Ozdobili mu hlavu a ramena věnci z první zeleně a dali mu do rukou velký kulatý dort. Společně s „Yuri“ se účastníci ceremoniálu procházeli po hřišti. Poté se průvod vydal na vyvýšené místo, kde se všichni posadili kolem Jurije a pronesli spiknutí:

Procházeli jsme se po hřišti
Jeli jsme Egorem
Yuri se jmenoval:
Egory, zachraň náš dobytek.

Pak se „Yuri“ podělil o koláč. Plátky přitom otáčeli a dívali se, kdo dostane kousek s největší náplní. Pokud to byla dívka, pak se věřilo, že se brzy vdá.

Sklizeň

Období nejintenzivnějších polních prací spojených se sklizní obilných plodin. Začalo to v různých časech v závislosti na regionu Ruska. Na většině míst začali sklízet žito po Ilyinově dni (20. července) nebo v den Borise a Gleba (24. července) a na severu - od svátku Proměnění Páně (6. srpna). Oves se sklízel ještě později – od Třetích lázní (16. srpna).

S obdobím sklizně byl spojen rozsáhlý komplex rituálů a magických rituálů. Nebyly načasovány na konkrétní datum, ale závisely na době zrání obilovin. Na poděkování matce zemi za dlouho očekávanou úrodu se konaly obětní obřady. S pomocí magických akcí se účastníci obřadu snažili obnovit plodnost na zemi a zajistit úrodu příštího roku. Obřad měl navíc praktický význam: ženci potřebovali určitou přestávku v práci.

Začátek sklizně byl ve znamení zvláštního obřadu „prvního snopu“. První snop, zvaný "oslavenec", bodnul starší žena v rodině. Ráno se pomodlila a pak šla na pole a sklidila tři snopy. Tyto snopy byly položeny na pole s křížem a navrch byl umístěn kousek černého chleba se solí a ikona Spasitele.

Kombajn se vrátil domů a teprve poté na pole nastoupil zbytek ženců. V severních oblastech se vyráběly kolektivní zazhiny, před kterými také nezačaly sklízet. Věřilo se, že jinak Pán potrestá ztrátou úrody.

První snop byl převázán stuhami, ozdoben květinami a poté umístěn pod ikony v předním rohu. Po skončení sklizně se první snop nakrmil domácím zvířatům, část zrn se schovala do dalšího setí, nasypala se do první hrsti zasetého obilí.

Vzhledem k tomu, že sklizeň byla vnímána jako pokolení země, chléb sklízely pouze ženy, na mnoha místech bylo mužům zakázáno přibližovat se k poli až do konce žní. Pohybovali se po pruhu v přísném pořadí - nejprve paní domu, pak její dcery, pak snachy. Nesmělo se měnit místo ani brát cizí srp.

Na některých místech byla sklizeň zahájena obřadem „pohánění klásku“. Zúčastnily se jí pouze dívky a mladé ženy, které se v aktuálním roce provdaly. hlavní herec objevila se dívka ve věku devíti nebo dvanácti let, měla na sobě elegantní letní šaty, její hlavu zdobil květinový věnec a světlé stuhy. Když se dívky přiblížily k hřišti, staly se dvojicemi jedna po druhé a spojily ruce jako brána. Dívka procházela mezi nimi a postupně se dotýkala hlavy každého účastníka. Jakmile prošla kolem dvojice, dívky rozepnuly ​​ruce, postavily se dopředu a pokračovaly v cestě. Průvod se pomalu pohyboval kolem pole, kde se klasalo žito nebo pšenice.

Občas dívky držely v rukou březová polena nebo větvičky. Po obkroužení pole se průvod zastavil, přední pár spolu s dívkou se přiblížil k uším. Dívka utrhla několik klasů, běžela do vesnice a rozházela stonky po silnici. V některých případech byly k věštění použity klasy, které spadly na zem. Zvedl-li svobodný muž ucho, musel se oženit v příštím masožroutovi (období mezi Nanebevzetím a vánočním půstem).

Při práci si ženy zpívaly strniště. Zpěv pomáhal organizovat rytmické tempo práce, každý řádek v sklizňové písni končil vysokým zvoláním: „U“ nebo „Gu“:

Je čas, matko, sklidit život,
Oh, a klásek se nalil - Wu!
Klásek nalitý - Wu!
Je čas, matko, dát dceři, U!
Oh, a hlas se změnil - Páni!

Snažili se dokončit sklizeň co nejrychleji, než obilí opadlo. Chléb proto často sklízel „celý svět“ a vycházel na jedno pole. Na cestě k úklidu ( společná práce) a doma zpívali speciální písně, ve kterých oslovovali obilí:

A mluvit a mluvit
žito žito,
Nechci stát v poli
Nechci mávat uchem
A já chci
Svažte do svazku
Lehněte si do zářezu
A tak, že moje žito zhito,
Svázaný do svazku
Žito bylo vybráno ode mě.

Když dokončili sklizeň pole, poděkovali zemi a požádali ji, aby odevzdala část své síly:

Nyvka, Nyvka,
Dejte mi mé léčky do jiného pole.

Konec sklizně provázel zvláštní obřad objímání kozy. Starší ženec zanechal malou kulatou oblast nestlačených klasů, tráva byla pečlivě odplevelena kolem ní a uvnitř, zbývající uši byly svázány nahoře. Tak to dopadlo na malou chýši, zvanou "koza".

Matce zemi zároveň přinesli dar: doprostřed chýše byl položen krajíc chleba posypaný solí. Poté všichni přítomní přečetli modlitbu a děkovali Bohu za úspěšné dokončení sklizně.

Poté začalo věštění: starší ženec seděl na zemi zády ke „koze“, všechny srpy byly naskládány kolem ní. Sekačka vzala do rukou jeden srp a přehodila jí je přes hlavu. Pokud byl srp při pádu zaražen do země, bylo to považováno za špatné znamení. Pokud srp spadl naplocho nebo nebyl daleko od kozy, předpovídal se, že jeho majitel bude mít dlouhý život.

Když byla všechna pole stlačena, provedli rituál sňatku se srpem. Ženci děkovali srpu, že jim pomohl sbírat chléb a neuřízl jim ruku. Srp byl omotán svazkem žita nebo pšenice tak, že klasy visely z hrotu. Potom několikrát píchli srpem do země a řekli:

Pole bylo zmenšeno
trpěl,
flexibilní záda,
Ostré srpy.
Díky bohu,
Až do Nového roku.

Na každém poli byl ponechán svazek klasů nestlačený, říkalo se mu sklizňový vous a byl určen pro jednoho z křesťanských světců:

• Eliáš prorok
• Mikuláše Divotvorce nebo
• Egoriy.

Stonky byly zkrouceny turniketem a uši byly zašlapány do země. Pak se navrch položil kousek chleba posypaný solí. Žena zároveň řekla:

Tady máš vousy, Ilyo,
Pěstujte oves pro dobro
Nakrm dobrého koně.

Věřilo se, že úrodná síla obilí je zachována ve vousech ponechaných na poli. Snažili se ji dát zemi, aby si zajistili úrodnost v příštím roce. Aby země nekřivdila, poslední snop se vždy v tichosti sklidil, pak jej beze slova odnesli domů. Tomuto snopu byla připisována magická moc. Hosteska přinesla do domu snop dozhin a prohlásila verdikt:

Psst, mouchy, vypadněte, majitel přišel do domu.

Obilí ze snopu se skladovalo celý rok. Na začátku setí se sypala do sítě, po vymlácení se sláma podávala nemocným zvířatům.

Po skončení sklizně obilí na mnoha místech vyšla domácí paní na pole a několikrát se kutálela po poslední dráze se slovy: "Niva, niva, dej mi sílu." Věřilo se, že po tomto obřadu země dává ženě sílu vynaloženou během sklizně.

Volání (cvakání) jara

Svátek, který se koná třetí nebo čtvrtý týden postní.

Znamenalo to přechod do druhé poloviny postu. Na většině míst se svátek kryl se dnem středního věku, jehož oslava byla založena na počest starozákonního svátku stánků. V lidovém pravoslaví dostal jméno „střední kříž“.

Lidé se radovali, že se každým dnem blíží Velikonoce, které značí nástup jara. V tento den ženy pekly z těsta figurky ptáčků s otevřenými křídly. Sušenky se nazývaly „věžové“, „skřivani“ nebo jednoduše „ptáci“. Každý člen rodiny vzal do ruky sušenku, vyšel ven a vyhodil ji do vzduchu. Zároveň byly uskutečněny hovory:

Skřivani, skřivani!
Leťte k nám
Přineste nám léto v teple!
Jsme unavení ze zimy
Snědli jsme všechen chleba
Zabil všechen dobytek.

Některá invokace obsahovala kouzla určená životodárným silám přírody:

Jaro, červené jaro!
Přijď, jaro, s radostí,
S radostí, s velkým milosrdenstvím:
S velkým lnem
S hlubokým kořenem
Se skvělým chlebem.

Na mnoha místech se také peklo cukroví v podobě malých křížalů. Věřilo se, že sušenky ve tvaru kříže mají zázračnou moc. Proto se drobky, které zůstaly na stole, nevyhazovaly, ale sbíraly a skladovaly. Na jaře při setí byly vhozeny do sítě.

Zvláštní věštecký rituál je také spojen se sušenkami ve tvaru kříže. Do jednotlivých sušenek se dávala semínka, šupiny chmele nebo mince. Podle herní tradice se občas pekl i šváb. Často dostávali kříže muži, kteří s nimi běhali od domu k domu a vykřikovali zvláštní písně-zpěvy:

Kříže, kříže, skřivani,
Kříž se podává a voda se přelévá,
Polovina hovězího se převalí,
Vana na mléko se převalí.

Křížová forma pečení vznikla pod vlivem křesťanství a samotný obřad se dochoval od starověku. Rituální pečení chleba mělo podpořit novou úrodu, dodat sílu zemi i oráčovi, který na ní pracoval.

Účast dětí také nebyla náhodná. V dávných dobách prováděli obřad zaříkávání dospělí, postupem času se hlavními účastníky staly děti, docházelo k vzývání dětský folklór jako nezávislý žánr. Děti se shromáždily na trávnících bez sněhu, kde si zatančily a pohrály

Govin se nazýval půst, doba půstu, omezení jídla.
"skřivánci", hlasitě křičí:

Skylarks.flyers,
Leťte k nám
Přiveď nás
červené jaro,
Letím v teple!
Jsme unavení ze zimy
Snědli jsme všechen chleba
Zabil všechen dobytek.

Když hry skončily, sušenky byly připevněny na větve stromů nebo schovány pod ploty v kůlnách nebo domech. Zbylé sušenky byly snědeny nebo zkrmovány hospodářskými zvířaty.

Při společném jídle se sušenkami proběhl i další rituál.

Když se všichni členové rodiny shromáždili u stolu, vzali si jednu sušenku po druhé a rozlámali je ve stejnou dobu. Objevené obilí znamenalo bohatství, šváb - budoucí drby, stupnice chmele - zábavu.

Pokud po volání jara mrazy pokračovaly, byl proveden zvláštní obřad adresovaný mrazu. Upekli mu malé pubické kuličky. Byli vyhozeni na ulici se slovy:

Jack Frost,
Zde je pro vás chléb a oves,
Teď odsud vypadni a rozluč se.

Někdy místo koloboků uvařili želé z ovesných vloček a dali je do misky na kraj pole nebo jen tak na verandu. Potom byl Frost pozván, aby ochutnal jídlo:

Mráz - Mráz, nedotýkej se mého ovsa,
Pojď jíst kissel.

Obvykle po přivolání jara začala aktivní příprava na jarní polní práce.

Zelený vánoční čas - viz Trinity

Ivan Kupala

Hlavní letní svátek národního zemědělského kalendáře se slavil 24. června. V křesťanské tradici se v tento den slaví také narození Jana Křtitele.

Obřady prováděné v předvečer a v den Ivana Kupaly jsou spojeny s ochrannou magií a jsou zaměřeny na ochranu před možnými intrikami zlých duchů. Den Ivana Kupaly se shoduje s dnem letního slunovratu. Odtud je vnímání svátku jako hraničního data, od kterého začíná postupný úbytek denních hodin. Ještě v pohanských dobách, v den Ivana Kupaly, Slované zapalovali ohně a skákali přes plameny, aby se očistili od možného zla.

Obvyklé noční rituální činnosti zahrnovaly vystopování a symbolické zničení čarodějnic. Čarodějnice nebo jiní zlí duchové se postupem času začali označovat plyšáky nebo koňskou lebkou nasazenou na špejli. Po rozdělení na části byly spáleny nebo vhozeny do vody. Na některých místech byla „čarodějnice“ jednoduše vyhozena z osady, vystrašena hlukem nebo výstřelem.

Spolu s „čarodějnicí“ byly zničeny předměty, které se účastnily rituálu - košťata, svazky větví, zbytky květin. Obvykle se několik dní před svátkem nasbírala hromada starých věcí, které byly během rituálu spáleny. Vedení. zda jen věnce, kterým se připisovala magická moc. Používaly se k léčbě nemocí nebo jako talisman. Takže ve vesnicích byl kupalský věnec ukryt ve stodole, aby čarodějnice nemohla ublížit dobytku.

V kupalských obřadech byly rysy lidového pravoslaví kombinovány s myšlenkami evropské démonologie. V tento den se na ohni uvařil hrnec jehličí, který se snažil čarodějnici ublížit a přinutit ji přijít k ohni. Pokud dívka neuměla přeskočit oheň, byla považována za čarodějnici. Na druhé straně byl oheň považován za zosobnění životodárného principu. Proto byla do ohně vhozena brána (falický symbol) se slovy: „Shořte a rozeberte naše dívky!“.

V Ivanovo noci se až do rána koupali v řekách a jezerech. Věřilo se, že voda v tuto noc získává zvláštní sílu a člověk z ní může získat zdraví, krásu, odstranit poškození nebo zlé oko. Ze stejného důvodu se v řekách koupali koně a lůžka se zalévala vodou „Kupala“.

Oheň a voda byly interpretovány jako metafora pro vstup muže a ženy do manželství. Proto je o Svatojánské noci tak běžná erotická zábava, která úzce souvisí s milostnou magií - věštěním o manželství, o budoucím manželovi. Chlapci a děvčata spolu celou noc chodili, plavali, což v jiné dny nebylo zvykem, a hodovali na březích řek. Tu noc si dívka mohla „hrát“, s kým chtěla, a její pravidelný přítel na ni nemohl žárlit. Téma lásky zní také v písních Kupala, které doprovázely dar věnce:

Nos to příteli
Neskládejte
Miluj mě,
Neodcházej.

Prováděly se i další akce - pluhování silnice kolem vesnice, aby „dohazovači přišli dříve“, nebo dělání brázdy k domu chlapa, kterého měli rádi, „aby se rychleji vzali“.

koledování

Jeden ze svatých obřadů.

Původ obřadu koledování má kořeny ve starověku. Dokonce i v pohanských dobách, několikrát do roka, Slované seslali kouzlo zlých duchů.

S přijetím křesťanství byl obřad načasován tak, aby se shodoval s obdobím Vánoc. Spočívalo v tom, že skupinky chválenců, složené převážně z teenagerů, chodily dům od domu. Každá skupina nesla šest na tyči. nebo osmicípou hvězdu slepenou ze stříbrného papíru. Někdy byla hvězda dutá a uvnitř byla zapálena svíčka. Vznikl zvláštní efekt, po ulici jako by se vznášela hvězda zářící ve tmě.

Skupina zahrnovala mechonoša nesoucí tašku na sbírání dárků. Cestou si účastníci zazpívali refrén písně:

Přišlo to k nám
Svaté Vánoce!
Tady je svatý večer! Tady je svatý večer!
Šli jsme a chodili, koledníci!
Hledali jsme, hledali Ivanov Dvor!
Ivanov Dvor stojí na pěti pilířích!
Na pěti sloupech, na sedmi verstách!
Kolyada-kolyada!
Dej mi koláč!

Slavilshchiki se zastavil pod okny nebo vešel do domu. Požádali majitele, aby je nechali zpívat koledy. Obvykle byli v každém domě věřící srdečně a pohostinně vítáni, občerstvení a dárky byly připraveny předem.

• v nich si přáli, aby majitelé získali bohatou úrodu,
• hojné potomstvo v hospodářských zvířatech;
• prožít rok zdravě a šťastně.

Koleda byla zakončena poděkováním za štědré dary a občerstvení. Lakomí majitelé byli káráni, přáli jim špatnou úrodu, přivolávali na ně sucho a nejrůznější neštěstí. Koleda částečně říkala:

Kolyada, Molyada, Kolyada se narodil!
Kdo podává koláč - Do toho dvorku žaludku,
Další malá čísla dobytka, která byste neznali!
A kdo nedá ani cent - zaplň mezery,
Kdo nebude dávat koláče - Naplňte okna,
Kdo nedává koláč - Přinesme krávu za rohy,
Kdo chleba nedá - Vezmeme dědečka,
Kdo nedá šunku - Že budeme štípat litinu.

Když dozpívali, dostali pochvalníci jako dárek speciální obřadní cukroví, figurky domácích zvířat pečené z těsta, zásoby jídla a někdy i peníze.

Po obejití několika domů se chválící ​​sešli v předem naplánované chatě a uspořádali obecnou hostinu. Všechny přinesené dárky a jídlo byly rozděleny mezi účastníky.

Červený kopec

První neděle po Velikonocích, poslední den velikonočního týdne.

Název svátku je spojen se vzpomínkou na zjevení Ježíše Krista apoštolu Tomášovi, který nevěřil v jeho Vzkříšení. V církevní tradici se tento den nazývá Antipascha. V chrámech v naposledy v roce slouží liturgii podle velikonočního obřadu a zavírají Královské brány.

Název "Červený vrch" je způsoben tím, že v té době staří Slované slavili svátek Slunce. V tento den se pořádaly slavnosti mládeže, pro které se většinou vybíralo nějaké vyvýšené místo. Účast na svátku všech chlapců a dívek ve věku pro vdávání byla považována za povinnou, protože tento den byl jakousi zkouškou pro mladé.

Svátek začal tím, že brzy ráno se dívky shromáždily na vyvýšeném místě za vesnicí. Stáli v kruhu, drželi se za ruce, jeden z nich šel doprostřed. Když se slunce objevilo nad obzorem, pozdravila ho: „Ahoj Rudé slunko! Vyhrňte se zpoza hor, povstaňte do jasného světa. Proběhni mravencem trávou, květinami, azurovými sněženkami, zahřej dívčino srdce pohlazením, nahlédni do duše dobrých druhů, vytáhni ducha z duše, hoď ji do pramene živé vody.

V severních krajích, kam přišlo jaro později, děvčata zpívala: "Jaro, jaro červené, pojď, jaro s radostí."

Na mnoha místech se na Krasnaya Gorka konaly svatby, protože tento den byl považován za šťastný.

Křest (Epiphany)

Evangelium říká, že v tento den Jan Křtitel pokřtil Ježíše Krista v řece Jordán.

Apokryfní legenda vypráví, že v noci z 5. na 6. ledna se Ježíš Kristus koupe v řece. Pokud přijdete o půlnoci k ledové díře, můžete vidět, jak vlna projde vodou. Podle legendy vstala, když Kristus vstoupil do řeky. Během týdne po dovolené proto nebylo možné vyprat prádlo v řece.

Hlavní událostí svátku je žehnání vody. Den předtím byla na řece nebo nádrži vysekána ledová díra - „Jordán“ ve formě kruhu nebo kříže. Poblíž otvoru bylo z ledu vyrobeno vyvýšení a vedle něj byl umístěn dřevěný kříž. Ráno po liturgii se z kostela vydalo procesí do díry a kněz sloužil modlitbu za požehnání vody. Na konci obřadu třikrát spustil kříž do otvoru a posvětil vodu.

Věřilo se, že po obřadu se voda v díře stává léčivou: koupali se v ní nemocní a ti, kteří se chtěli očistit od hříchu. Každý majitel si navíc z díry nabral trochu vody a pokropil jí dům a hospodářské budovy. Na ochranu před zlými duchy se do studní nalévala posvěcená voda.

Obvykle byly nevěsty načasovány tak, aby se shodovaly se svátkem. Oblékli se do letních šatů, krásných zástěr. Slavnostně oblečené dívky se seřadily na břehu nebo poblíž „Jordánska“. Jedna z žen pomohla dívkám rozepnout kožichy, aby se mohly svým outfitem pochlubit svým budoucím příbuzným. Obvykle od Epiphany do Maslenitsa byli posíláni dohazovači a hrály se svatby.

Na Epiphany také vykonali zvláštní obřad „žehnání dobytku“. Každý z členů domácnosti si vzal svůj rituální předmět, majitel - ikonu se zapálenou svíčkou, další člen rodiny - kadidelnice, třetí - sekeru, čtvrtý (obvykle nejstarší syn) misku s vodou Epiphany a sprinkler. Nejstarší syn také nosil kožich obrácený naruby. Pak šla celá rodina na chlév, nesení sekery šlo vždy jako první.

Průvod se zastavil uprostřed nádvoří, kde bylo předem vyloženo krmivo pro hospodářská zvířata: kousky chleba, žitné koláče, obilí a neomleté ​​snopy obilnin, které zbyly z podzimu.

Když se průvod zastavil, hostitelka vypustila dobytek z chléva a nasměrovala ho k jídlu. Majitel přitom každé zvíře obcházel s ikonou. Nejstarší syn pokropil dobytek posvěcenou vodou. Na konci obřadu majitel hodil sekeru křížem krážem přes dobytek. Současně s žádostí o ochranu se obrátili k brownie.

Přijatá opatření měla chránit dobytek před nemocemi.

Cumbling

Obřad, který znamenal přechod teenagera do skupiny vhodného věku.

Obvykle se konal v týdnu Trojice nebo v den Agrafeny Kupalnitsy. V těchto dnech se všude konaly slavnosti a společná jídla dívek. Pro obřad byla předem vybrána bříza rostoucí na okraji lesa nebo mýtiny. Z větví s prvními lístky se pletl věnec, na který se zavěšovalo malované vajíčko nebo křížek. Dívky se večer sešly u stromu, tančily kulaté tance, zpívaly písně. Přiblížily se k věnci stočenému na stromě, líbaly se přes něj a vyměňovaly si dárky, staly se kmotrami. Po utracení bylo domluveno pohoštění, na které byli pozváni i chlapi.

Palačinkový týden

Týden před velkým půstem. Nejprve se tomu říkalo maso a tuk, název Maslenitsa se objevil kolem 16. století.
Ve slovanském lidovém kalendáři Maslenica oddělovala dvě hlavní roční období – zimu a jaro. Proto byly během Maslenice hlavním jídlem palačinky, které svým tvarem připomínaly blížící se příchod Slunce a následně i léto. Rituály byly spojeny s vyproštěním zimy a vítáním jara.
Masopustní slavnosti spojovaly rysy mnoha starověkých kultů. Hlavním z nich byl kult mrtvých. Proto se první palačinka nesnědla, ale položila na vikýř domu. Věřilo se, že tam v noci poletí námořnictvo. Někdy se tato placka dávala žebrákům za zmínku o duši.

Každý den v týdnu Maslenitsa má svůj vlastní název:

1. Setkání,
2. flirtující,
3. gurmán,
4. hýření,
5. večer tchyně,
6. setkání švagrové,
7. Neděle odpuštění.

Předvečer Maslenice je považován za ekumenickou nebo velkou rodičovskou sobotu, v tento den se připomíná památka zesnulých rodičů.

Každý den v týdnu Maslenitsa má svůj vlastní komplex zvyků a rituálních akcí. Palačinkový týden začal „svátkem“, kdy je poprvé začali ošetřovat tenkými palačinkami, které se pekly téměř celý zbývající týden.

V pondělí se děti a mládež scházely na vyvýšených místech nebo na horách k lyžování. Tam se ohřáli u ohňů, zpívali karnevalové písně, kterými vítali Maslenice, kteří k nim přicházeli. Den obvykle končil rodinnou hostinou.

Procházka vlastně začala druhý den, v úterý, během hry. Ráno byly rozesílány hovory příbuzným a přátelům - těm, kteří sdělili pozvání k večerní návštěvě. Obvykle volající vysloví dobré přání a výměnou obdrží nějakou nabídku.

V úterý na většině území jezdili po zasněžených horách a zabírali zasněžená města. Během hry byli shromážděni rozděleni do dvou skupin, z nichž jedna se bránila a druhá se snažila dobýt speciálně vybudovanou sněhovou pevnost. Ti, kterým se podařilo obsadit město, dostali právo políbit všechny dívky, které byly přítomny na oslavě.

Významná část obyčejů masopustního úterý byla věnována uctění novomanželů, tedy těch, kteří uzavřeli sňatek v druhé polovině minulého roku. Young zařídil jakousi nevěstu. Mohli by být postaveni k bráně a donuceni se políbit a přitom křičet „hořce“. Někdy byla mláďata pohřbena ve sněhu nebo zasypána sněhem na znamení budoucího blahobytu.

Ve středu nastal gurmánský čas, kdy tchyně pozvala svého malého zetě s manželkou domů. Proto u stolu a po skončení pohoštění zaznělo přání všeho dobrého na počest mladých.

Na Maslenici neboli na široký čtvrtek začaly slavnosti. Samotný den se nazýval „spree“. Ve čtvrtek začaly fungovat kabinky, došlo na pěstní rány a bruslení na trojky. Večer se ulicemi procházeli mumrajové a koledníci. Přicházeli do domů a říkali koledy - přání všeho dobrého majiteli a hostitelce. V reakci na to majitel obdaroval koledující hosty speciálně připravenými palačinkami nebo kulatým chlebem.

Až do počátku dvacátého století. co. byl zachován zvyk „nést stromeček“. Nějaký suchý strom, nejčastěji bříza nebo olše, byl pokácen a zpevněn na saních. Poté byl stromeček ozdoben stuhami, nášivkami a zvonečky a převezen po vesnici.

Někdy se místo stromu vložilo do saní kolo, na náboj se postavil mládenec nebo mládenec, v ruce držel víno a rohlíky. Saně projely celou vesnicí. Za saněmi se stromem jely další saně, ve kterých byli účastníci rituálu, kteří zpívali písně.

Náš masopust je každoroční,
Je milým hostem
Nechodí k nám,
Všechno jezdí na koni,
Takže koně byli černí,
Aby služebnictvo zůstalo mladé.

Věřilo se, že rituál zahájil řadu slavností Maslenitsa.

Povinnou součástí ropného týdne byly vzájemné návštěvy nově narozených rodin. Mladí lidé, kteří přišli na návštěvu, měli nabídnout občerstvení.

V pátek byly tchýnské večery - novomanželé přijímali své rodiče. Obvykle zeť poslal do domu rodičů dohazovače, kteří pozvání předávali. Dostali také dárky. Zeť připravil pro tchyni speciální dárky, jako by demonstroval, že v mladé rodině je vše v pořádku.

Masopustní sobota - „setkání švagrové“ - byla považována za svátek mladých žen. Obvykle v tento den přijímala mladá snacha své přátele a sestry svého manžela. Od toho dne se stala plnohodnotnou členkou ženského týmu. Obvykle bylo pohoštění doprovázeno vzájemnou výměnou dárků.

Neděle byla věnována sproštění Maslenice, proto se jí říkalo tselonovnik neboli Den odpuštění. Na jedné straně se blízcí lidé navzájem žádali o odpuštění za křivdy způsobené během roku. Na druhou stranu je třeba navštívit hřbitov a požádat zesnulé příbuzné o odpuštění.

Po večeři se konal rituál rozloučení (odpuštění).

Hostitel a hostitelka seděli v předním rohu. Všichni příbuzní se k nim jeden po druhém přibližovali, nejdříve přišli synové a pak je následovaly dcery a manželky synů. Každý z nich se uklonil a řekl: "Odpusť mi, dědečku." V obřadu se zachovaly pohanské myšlenky: ve starém ruském jazyce bylo slovo „dědeček“ synonymem pro slovo „předek“. Hostitel a hostitelka zosobňovali mrtvé předky, a tak publikum políbilo hostitele na tvář a políbilo hostitelce ruku.

Masopustní týden skončil „drátováním“ – pálením Maslenice.

V neděli byla podobizna vynesena po ulici, poté vynesena za vesnici a spálena (někdy vhozena do řeky nebo roztrhána a rozptýlena po poli). Během obřadu zpívali vyčítavé písně (a později písně), ve kterých bylo Maslenici vyčítáno, že odešla příliš rychle a přinesla s sebou Velký půst:

A odřízli jsme olej
Ztěžka za ní vzdychli:
Ale mastná, mastná, vrať se
Protáhněte se až do Velkého dne.

Pohoštění a zábava pokračovaly až do začátku večerní bohoslužby, od které začal velký půst. Proto s prvním úderem zvonku zábava ustala. Smyslem rituálu bylo vyhnat a pohřbít síly nepřátelské vůči člověku.

Během masopustního úterý se také prováděly rituály k zajištění budoucí úrody. Zúčastnily se pouze ženy. Když jeli z hor, snažili se posunout co nejdál. Panovalo přesvědčení, že se pak v létě narodí vysoký len a konopí. Novomanželé se váleli dolů za výkřiků: "Houby osolte, houby osolte!" (polibek horký!). Byli speciálně pozváni na kopec: "Mladí na kopec!" Mladá žena se musela všem uklonit a na manželově klíně se přesunout z hory dolů. Ti, co stáli nahoře, drželi sáně tak, aby se mladí líbali co nejdéle: "Ještě jednou namažte olejem, půjde to rychleji!"

Při rozloučení s Maslenitsou se na různých vyvýšených místech zapalovaly vatry. Nosily se tam staré věci posbírané z obce a vysloužilé nádobí. Obvykle je sbíraly děti po celé vesnici. Doprostřed ohně bylo umístěno kolo, vnímané jako symbol blížícího se jara. Někdy házeli do ohňů zbytky masopustní hostina: palačinky, máslo, mléko.

Poslední den Maslenice byl zakončen hostinou, na kterou byli pozváni všichni známí. Po odchodu hostů stůl neodstranili, protože po živých přišla na návštěvu Navia. Rozloučení s Maslenicí skončilo první postní den. V tento den, nazývaný čisté pondělí, byli lidé očištěni od svých hříchů a jedli rychlé občerstvení: umývali se v lázních, napařili nádobí (především mléčné nádobí), čistili je od tuku a špíny, aby splnili první den půstu. čistě.

Navi Day – viz Fominův týden

kolaudace

Komplex obřadních činností. akce spojené se stěhováním do nového domova.
Na začátku stavby nového domu byl proveden cyklus ri. tuální akce na před. překonat možné intriky. čistá síla. Výběr trezoru. místo, nejprve vypustili krávu. Pokud si lehla na zem, pak věřili, že vybrali dobré místo pro stavbu.
Před položením spodních kmenů v předním úhlu za. ukápla mince „pro bohaté. stva“, kousek kadidla byl umístěn vedle mince - „pro sv. vy." Po výstavbě srubu re. zabili kohouta a potřísnili krví čtyři rohy. Zahrabaný pták. ať už pod dveřmi, aby šotek hlídal dům a jeho obyvatele.
Stěhování do nové chýše bylo považováno za nejnebezpečnější okamžik. Přeci jen začínám na novém místě. nastal nový život. Samozřejmě že ne. čistá síla usilovala o pome. přispět k budoucímu blahu. Aby ji oklamali, jako první byl do domu vpuštěn kohout nebo kočka. Měli chránit před případnými intrikami zlých duchů. Také se věřilo, že s kočkou neviditelně vstoupí hnědák do domu.
Pro zvířata, do kterých vstoupili s ikonou a chlebem. tal rodinní příslušníci. Zvážit. los, což je bezpečnější přechod. jít v noci do nového domu. protože zlý duch nepředpokládal, že v této době mohou lidé dům obývat. Podle. umístěním ikony do předního rohu byli na ní pokřtěni všichni členové rodiny. Pak hostitelka odřízla první krajíc chleba z bochníku chleba a dala ho pod sporák, tak asi. pozdravit brownie hned.

Dokonce i v polovině XIX století. rekordy na mnoha místech v Rusku. Vali starodávný rituál: když se před svítáním svlékla hostitelka domu, obešla novou chýši a pronesla větu: „Po. Postavil jsem železný plot blízko dvora, aby přes tento plot nepřeskočila ani divoká šelma, ani plaz, ani prudké čelo. století nezkřížil s nohou a de. miláček les přes to není zag. zíral." Dát kouzlo. Tew další pevnost, žena třikrát hlava nehlava. vrátil se k bráně, pojď. vaření: "Ať se rozmnoží pokolení a ovoce v novém domě."
Krátce před kolaudací nebo bezprostředně po přestěhování majitele. Ying nutně pozval dříve. Chtěl jsem se přestěhovat na nové místo: dal jsem pamlsky pod sporák. nie a zeptal se brownie po. starat se o rodinu.
Přivezení dobytka do nové stodoly. no, majitel ji také seznámil s brownie: „Mistře a hostitelko! Já jsem na mysli a ty jsi na vlně. Zalévejte a krmte mé břicho!"
Věřilo se, že jinak by dobytek na novém místě nezakořenil.
Pokud ve stejnou dobu jako dříve. když stavěli lázeňský dům, pak před prvním topeništěm pozdravili banníka: vzali černé kuře, uškrtili ho a vyloupli. kapala do země pod prahem vany. Na mnoha místech toto série se hrála pravidelně v noci čistého čtvrtka. Ve vaně je. nechali krajíc žitného chleba posypaný solí.
Na spojení brownie s předchozím. kom. opatrovník domácího svědka. je tam bylichka, zaznamenaná. naya na severu: "On (majitel) je přesně jako můj dědeček."

velikonoční

Nejdůležitější křesťanský svátek, závěrečná sedmička. Týdenní velký půst, den Kristova vzkříšení.
Velikonocům předchází Štras. minulý týden, během kterého se dělají všechny přípravy na dovolenou: provádí se úklid. ka a bílení domů, připravují se speciální velikonoční kuša. nya (dorty, Velikonoce, barevná vajíčka). V předvečer svátku ku. Shanya je vysvěcena v kostele.
Během celého velikonočního týdne (Bright Week) lu. farník mohl vylézt na zvonici a zvonit. Někde se proto prvnímu týdnu po Velikonocích říkalo zvonění.
Velikonoční oslavy. začal průvodem. Pro. cese farníků v čele se sv. služebnictva, opustili kostel a obešli jej proti směru hodinových ručiček. Nesli iko. nám, speciální lit fo. nari, transparenty a svíčky.
Když se průvod vrátí. šel do kostelní práh, Svatý. štěně oznámilo Vzkříšení. nii Kriste. Poté nastupují členové křížového sboru. odešli do chrámu, kde pokračovala slavnostní bohoslužba. Ona je pro. skončilo ráno. Vy. kráčející z chrámu, lid Kristův. spadl a vyměnil lépe. vejce.

Věřilo se, že čas plyne. služba chale je příznivá pro provádění určitých magických akcí. Zloději, dál příklad, "dobyt", starý. liška tiše ukradne cokoliv. ať to štěstí doprovází. la je po zbytek roku. Na zvolání kněze „Kristus vstal z mrtvých“! lovci stříleli do vzduchu a věřili, že jejich zbraně budou pokračovat v palbě, aniž by minuly. Rybáři řekli: "Mám ryby." Jsou pohlaví. gali, které při provádění takových rituálních akcí poskytují. mít dobrý úlovek.
Známé je i věštění dívek, které se obrátily k Bohu s prosbou, aby poslaly dobré nápadníky.
O velikonoční noci bylo možné rozpoznat zlé duchy. Věřilo se, že kdyby jít do kostela v nových šatech, pak při zpěvu cherubínské písně bylo vidět ocas čarodějnice, která se tajně dostala do kostela.
Skrytí v kostele během procesí bylo také vidět mrtvé předky, kteří přišli k Bohu. servis. Pravda, vykresleno. sya v kostele člověk riskoval svůj život, protože mrtví mohli vosy. vytesat nebo poslat smrt. onemocnění těla. Věřilo se, že když si vezmete svíčku zapálenou během matin a pod. jít s ní na půdu, pak můžeme. ale vidět brownie. Po skončení maturit se účastníci obřadu vydali k pokladu. bishche, aby informoval mrtvé. naši příbuzní o vzkříšení. nii Kriste. Na zpáteční cestě se účastníci snažili překonat. leťte co nejrychleji, abyste během roku byli ve všem první.

Světlá neděle začíná. Bylo to jako domácí snídaně: nejprve majitel rozkrojil obarvené vajíčko a rozdělil je podle počtu členů domácnosti. Magické vlastnosti byly připisovány i zbytkům velikonočních pokrmů. Věřilo se, že posvěcená vejce a dokonce i jejich skořápky mohou pomoci uhasit požár nebo najít ztracený dobytek. Proto posvěcená vejce kla. ať už v obilí určeném k setí pohladili krávu před první pastvou na poli a dokonce na poli zahrabali vejce, aby chránili úrodu před nepřízní počasí.
Ráno v den Svatého slunce. V neděli začala po vesnici chodit mládež a předváděla speciální tažné psy. ani 7. Opravář vedl volochebniky a vítal je. který byl vlastníkem a pronesl refrén písně, adresovaný ho. pronajímatel a hostitelka. V písni povinnosti. výzvy ke svatým byly pečlivě obsaženy: Jurij, který se staral. o kravách; Nicholas, strážce. mu koně; Ilja, který sklízel „hojné strniště“. Zároveň. odkazovali na prázdniny. kam, který vystupoval jako antrop. morfické bytosti: Matka Boží. Tsu byl požádán, aby dobře sel, a Pokrov, aby sklidil. V písni byla slova „Christ is Risen!“ vyslovována jako refrén.
Společně se skupinou vlků. nikov šel mechonosha, sobi. rave v tašce přijaté za písně obětin. Často. tnikov byl doprovázen několika. hudebníkům, kteří hráli na housle a dýmku.
Obřad lze považovat za váš vlastní. obrazná rozmanitost pružin. on koleduje. Kouzelníci popřáli majitelce domu
7 Jejich název sahá až ke staroruskému slovesu „táhnout“, med. líný se pohybovat.
sklizeň, hojné potomstvo hospodářských zvířat a rodinná pohoda. chia:
Žijte dobře, žijte bohatě! Nedej bože vařit pivo, vařit pivo, vdávat syny, řídit hořák - rozdávat dcery! Kristus vstal do celého světa.
Kromě zásuvek obcházel dům kněz, jeho společník. vůdci duchovenstva a několik farníků, kteří nesli ikony. Sloužili ve velikonočním domě. lebny, dostat odpovídající. celková odměna.
Světlé nedělní počítání. losí den slavnostních slavností. Na přeplněných místech byly uspořádány kruhové objezdy a houpačky. Existující. a speciální velikonoční zábava. cheniya: válení barevných vajec na zemi nebo na speciálních podnosech. Obvykle vyhrával ten, jehož vejce se kutálelo nejdál. De. Vushki používal hry s vejci. tsami pro věštění.
Probíhá druhá velikonoční hra. nazývané „beaty“. uzavírá. Začalo to tím, že dva lidé vzali do rukou malované vejce a několikrát je udeřili proti sobě. Vyhrál ten, jehož vejce zůstalo po třetím úderu neporušené.
Na velikonoční den se také vedly kulaté tance, obřad byl doprovázen. Xia představení písně "Zasili jsme proso, zaseli." Někdy je. zpívaly se zvláštní milostné písně, ve kterých se vyvolávala jména budoucích manželů.
Velikonoční hry pokračování. schoulený celý týden, zakončený velkou párty. Jdu na Red Hill.

Pokrýt

Dvanáctý svátek se slaví 2. října (14.).
Svátek byl založen na počest zázračného zjevení Pre. Svatá Matko Boží v Konstanci. tinopol, když město zakryla svým omoforem (šátkem na hlavě) a chránila ho před nepřáteli. Podle legendy se modlete. Andrey Yurodivy a jeho učitel, kteří jsou v kostele Blachernae. přezdívka Epiphany viděl přes tl. zrozené Matce Boží, šířeno. Nosím svůj omofor (závoj) přes křesťany.
V lidovém pravoslaví se název svátku „kryt“ začal spojovat s přírodními jevy: v tento den mráz nebo sníh poprvé pokryly zem, což naznačuje blízkost zimního chladu.
Den přímluvy se shodoval s koncem letních terénních kampaní. loď a začít se připravovat na zimu. "Na Pokrově je podzim do poledne a zima od poledne," poznamenal. je v přísloví. V den přímluvy obvykle sklízely, takže od toho dne byly otevřeny. Pořádaly se jarmarky a slavily se svatby.

Ve většině oblastí Ruska začal přímluvou dne. Je topná sezóna, mistře. stvennoe činnost sosred. naostřeno v chýších: začali pracovat přadleny a tkalci. Muži. šli jsme do přístavku. sedl si Kompletní pouze tesaři. udělal všechnu práci a vrátil se domů.
Šťastným dnem přímluv byl sv. zan obřad „pečených koutků“. Obvykle hostitelka upekla „palačinku. tsy "- malá velikost bli. nás. První palačinka byla rozlámána na čtyři části, které byly rozděleny. dýchali ve čtyřech rozích chýše. Zároveň požádejte o brownie. zda aby ho nepustil do chatrče. lod. Ve většině regionů středního Ruska se od Pokrova per. šel do zimní chaty, konopí. obložil stěny, zapečetil okna se slovy: „Otče Po. přístřeší, přikryj naši chýši teplem.
Stejně jako ostatní svátky byl Pokrov zastoupen v anthro. pomorfní. Dívky věřily, že odvolání k Po. krev pomůže k uzavření manželství.
Známé apokryfní mo. Litva: „Ochrana, Nejsvětější Bože. matka! Zakryjte mou vítěznou hlavu perlovým kokoshni. com, opřete zadní část hlavy zlatem. com! Pokrove, otče, zakryj zemi sněhovou koulí a vezmi si mě. com. V časných ranních hodinách na Pokrov chodily dívky do kostela a sto. Vili svíčka před odpovídajícím. ikona zelí. Byl tam víra, že ten, kdo zapálí svíčku dříve než ostatní, se dříve ožení.
Od Pokrovu dne po celém Ros. tyto začaly pravidelné de. vichy shromáždění. Obvykle de. vushki se shromáždili v pondělí.
přezdívky, středy a pátky v lázních. společensky pronajatá chata nebo od té dívky, jejíž chata byla prostornější než ostatní. Shromáždění pokračovalo od západu slunce do půlnoci. noci, děvčata se otáčela nebo ty. šil budoucí věno. Občas se k nim přidali chlapíci, kteří tkali lýkové boty nebo kroutili provazy. Během práce účastníci zpívali dlouhatánské písně a písně.
Když byl dobytek nasazen na zimní údržbu, jeho „karm. nalil“, aby v zimě nehladověl. Pro toto použití. spadl poslední snop a odešel. líný z dozhinok. Každé zvíře dostalo hrst obilí s verdiktem: „Ochrana, otče! Dal jsem můj drahý dobytek. Zimu vzdávám. Ty poi.kor. mi, teplo a spánek shtetl. pojď!".

Radunitsa - viz Fominův týden

Narození

Dvanáctý svátek se slaví 25. prosince (7. ledna), protože 25. prosince uplyne devět měsíců od Zvěstování Panny Marie (25. března). Podle církevního kalendáře Vánoc. stvo otevírá cyklus zimních mistrovských prázdnin. Začíná dvoutýdenní pe. Oblast Svyatok. Vánoce před. čtyřicetidenní porodní pochody. dětinské, nebo Filippové. narážka, příspěvek.
Samotná myšlenka oslavy narození hlavního boha byla vypůjčena křesťanskou tradicí. tradice ze starověkých relé. gyi. V prvních stoletích křesťanů. V jednu se slavily Vánoce. současně s křtem a Theophany. Teprve ve IV století. prázdniny byly rozděleny do dvou. rozumný interval.
Předvánoční. Ten den se nazývá Štědrý den. kom (ze slovanského "sochevo" - kutya8). Ona je jedna. přirozené jídlo, které je v tento den povoleno jíst. V pravoslavné církvi je zvykem zdržovat se jídla až poté. první hvězda na nebi. Po večeři většinou posílám. šel do kostela na noc Rozh. dětská služba. Na Rozh. destvo sloužit Vasyovu liturgii. linie Velikého. Otevírá se Great Compline, na kterém. rum zní píseň "Neboť Bůh je s námi."
Pozdrav na Štědrý večer. zda duše zemřelých, přicházejí. shi na oslavu Vánoc a Tří králů. S nimi je spojeno série zahřívání mrtvých. V noci před Vánocemi na ulici. tsakh a na dvorech hodně svítili. ohně. Někdy spadl na vyvýšené místo. srazit vozík se slámou a zapálit. Věřilo se, že k požárům s. mrtví jsou odváženi do udržovat v teple během zimních mrazů.
Ohně se zapalovaly také na hřbitovech a na věcech. rodinné pozemky. Oko. často se po nich nechávalo jídlo, nalévalo se víno a voda a nalévaly se rasy. položené koberce. Pak zemřel. byli pozváni s verdiktem: „Ivane, Petře, jsi tady? V. běž se ohřát." Mír. nicky také hledali obo. teplé na Zvěstování a na Zelený čtvrtek.
Stejně jako ostatní hraniční data v roce byly Vánoce považovány za období největší aktivity.
8 Kutya - pšeničná zrna namočená ve vodě.
sti zlých duchů. Rozhd. Svensky svátek, jak to bylo. rozlitý na dvě části, světlou a tmavou. Věřili, že v tento den se zlí duchové snaží zastínit radost způsobenou narozením Spasitele, stejně jako skutečnost, že v přírodě pro. přichází obrat k teplu, začněte. naet zvýšení den.
Na první svátek vánoční byla hostina. S pohodou. Od Stianových dob se zachoval zvyk podávat v tento den zapečenou vepřovou hlavu. Rosenka nebo horká šunka. Tradičně bylo na stůl umístěno další zařízení pro příchod. hosté přicházející do domu nebo mrtví.
Druhý svátek vánoční. byl povolán v souladu s rodná tradice „ženské kaše“. Obvykle byly v tento den vyznamenány porodní asistentky. Ženy s dětmi přicházely k porodním asistentkám a na. přinesli jim pamlsky, vodku nebo palačinky.
Pravoslavná církev od. slaví v tento den svátek ikony Přesvaté Bohorodice „Požehnané lůno“. Předpokládá se, že je to ona, kdo pomáhá při porodu. Po bohoslužbě. přicházejí niya ženy s dětmi. Dili do domu porodní asistentky a na. nosil jídlo. Práce chi bylo považováno za důležité a bogo. příjemný obchod. Děkuji jí. zda, dával dárky - mýdlo, podle. hodně, kus látky. Po pamlsku porodní asistentka naservírovala na stůl hrnec s kaší. Bylo rozděleno mezi všechny a pak budou přítomni. obsluha tam dala peníze a babička jim poděkovala větou: „Vyrůstej se svým otcem v UK. řešení, matky pro útěchu, svět pro oslavení.
Období Svyatoku (svaté večery. Příkop) začalo „dětskou kaší“. Po Vánocích téměř každý večer chodili po ulicích koledníci, mumrajové a profíci. stovka milovníků zábavy.

Příspěvky

Období abstinence, zákaz jíst potraviny živočišného původu: já. sa, mléčné výrobky, vejce. Zvyk abstinence je Christi. Aniismus vypůjčený z jiných náboženských systémů: dny woz. hospodářství byla přijata do Judska. ism, manicheismus, starověké kulty.
V křesťanském dogmatu je půst interpretován jako čas vnitřní očisty a dobra. čestné myšlenky. Vpravo. pravoslavná církev je jediný sys. téma příspěvků bylo pouze založeno. ko od r. 1166. Obecný pokračovat. hodnota všech příspěvků je. tam je asi 200 dní v roce.
Hlavním křesťanským svátkům předchází mnoho. denní příspěvky. Před Vánoci. Vánoce míjejí. tágo, nebo Filippov příspěvek, pro. od 15. (28. listopadu) do narození Krista. Je o. trvá čtyřicet dní, proto se nazývá čtyřicet dní.
Před Velikonocemi pokračuje Velký půst. po dobu sedmi týdnů. Skládá se ze svaté forteost, v pa. pamatujte na čtyřicetidenní půst Ježíše Krista na poušti a Svatý týden. Během Ve. jakýkoli půst zdrženlivostí od víry. kteří se na bolest sami připravují. do našeho svátku - dne Velikonoc.
Před Nanebevzetím přichází půst Nanebevzetí, který trvá dva týdny od prvního do patnáctého. prst srpen. Ve dnech letního utrpení se dodržuje Petrovský půst, který trvá od Trojice až do dne apoštolů Petra a Pavla a trvá od osmi do čtyřiceti dvou dnů. Jeho termíny závisí na dni slavení Velikonoc.
Kromě velkých postů je v pravoslaví přijímána jedna věc. denní půsty: po celý rok se má držet půst ve středu a v pátek a také v určité dny: na Crescens. cue Štědrý večer (18. prosince (6. ledna); v den stětí Jana Křtitele (29. srpna / 11. září); v den Povýšení Páně kříže (13. a 27. září).
Během půstu by člověk měl „pokořovat své tělo“, jíst pouze libové jídlo - chléb a zeleninu, v určité dny nebylo možné jíst ryby. Ani jednou. rozhodl se dopřát si legraci, pobavit se, zúčastnit se podívaných. Ortodoxní člověk musí chodit do kostela, modlit se, Is. mluvit a účastnit se.
Kromě zavedeného mohl. zda týmem přijatá „slíbená“ místa budou splněna. nomu nebo osobní slib. Póvo. domov by se mohl stát blízkou nemocí. koho člověk, neštěstí v se. mie nebo touha „prosit za hřích“. Také se postili před spol. udělat výlet do bogomo. ligy. Abych se brzy dostal ven. manžel, následovaná dívka. strávit v předvečer dnů svaté Kateřiny (24. listopadu) a And. Ray of the First-Called (30. listopadu). Chcete-li získat dobré uro. zhay, postil se v předvečer dne ikony Kazanské Matky Boží. teri (8. července). Vyčistit aby se skryl před hříchem cizoložství, bylo třeba se postit 1. dubna, v den Marie Egyptské, která. ráj byl považován za patrona. Kající se nevěstky Tsey.
V Rusku je tradice půstu. Xia zakořenila zdaleka hned. Je známo mnoho pouček. solidní eseje, které dokazovaly nutnost dodržovat půsty. Pouze dovnitř. počátku 16. století schválit tuto myšlenku. konečně a příspěvky na. získal všeobecnou distribuci. ne. Je známo, že v XVII století. za nedodržení trestu. zda „komerční exekucí“, provedenou. chůze po ulici a bičování a později - uložení pokání. Ovšem od 2. pol. 19. stol. tradice dodržování půstů postupně slábne, jak naznačují jak ankety, tak i dopis. turné funguje. N.S. Les. kov zejména píše, že v roce 1860 při půstu na táboře. Nikolajevské železnice nepodávaly postní jídlo. Nicméně na venkově. tato tradice je zachována. las a v polovině dvacátého století.

Narození Panny Marie

Dvanáctý svátek se slaví 9. (21. září).
V zemědělské krajině. Dar tohoto dne se nazýval „ose. ninami" nebo "pružiny". V této době byla sklizeň ukončena a blahobyt zajištěn. rodinu na příští rok. Podle. tento "podzim" se slavil jako dožínky. Setkání podzimu bylo také ve znamení obnovy. pálením ohně: starý oheň ha. sil a zapálil nový, který. žito se těžilo údery pazourku.
Hlavní hospodářská činnost byla přenesena z pole na zahradu nebo k domu: zač. začal sbírat zeleninu. Nejdříve. připravili cibuli. Obvykle v den Vánoc blahoslavený Bo. goroditsy zařídil občerstvení. akce, na které se sešla celá rodina. Na svátek vařili pivo a poráželi ovci (bara.na). Z mouky nové úrody se upekl koláč.
Protože od tohoto dne. začal sbírat chmel na svátek. slavnosti podle toho zazpívali. aktuální herní písně:
Hey ty, hops, přestaň,
Na naši stranu
Jako na naší straně privo.

lež velký! A svoboda je velká, muži jsou bohatí! Že jsou rolníci bohatí, kamenné komnaty! Co kamenné komory, zlaté dveře. tye, ty kopule jsou odlité!

NA. Nekrasov zvláštně parafrázoval tuto píseň v básni „Kdo v Rusku by měl žít ho. dobrý."

pátek

V lidovém pravoslaví byl dnem pátek, se spol. které byly spojeny se zvláštními nová přesvědčení a rituály. V proudu. nie rok vynikl dvenad. tsat pátky, během kterých jste museli být obzvlášť opatrní. nadržený.
Slaví se první pátek. když během prvního týdne Velkého půstu přijde druhý. připadl na Svatý týden, tre. tya - před Zvěstováním, čtvrtý - před nanebevstoupením Krista. Pátý pátek. předstoupila před Trojici, ona. taya - před dnem Jana Předního. úniky, sedmý - před dnem pro. osud Eliáše, osmého - před Usnutím blaženého Bogora. ditsy, devátý - před dnem Kozmy a Demyana, desátý - před dnem archanděla Michaela. la, jedenáctého před Vánoci. stvom, dvanáctý - před Bo. manifestace (křest).
Chraňte se podle toho. lis: kdo se postil během prvního pátku, snažil se být spasen. mluví z nenadálá smrt, druhý - od lupičů, tre. tye - od meče, čtvrtý - od ohně, pátý - od náhlé smrti, šestý - od horeček (horečka), sedmý - od gro. ma a blesk. Ti, kteří se osmý pátek postili, mohli Matku Boží vidět. Devátý je starý. lis, aby se chránili před vodítkem. kteří upadli do hříchu, věřili, že desátý pátek byla duše okamžitě přenesena do ráje prostřednictvím ohně. řeka. Věřilo se, že pro jedenáctého pátku se začne modlit sama Matka Boží, dvanáctého - sám Jan Křtitel.
Protože starověká sla. Vyan pátek byl považován za den bohyně Mokosha, během prázdnin. dne bylo zakázáno vykonávat jakoukoli ženskou práci. V četných závodech bylichka. ovlivňuje, jak vypadal pátek. lyatsya v lidské podobě a trestá ty, kteří porušují zákaz a pracují v pátek.
V lidovém pravoslaví byly personifikovány i další dny v týdnu – středa a sobota. Bylichka vypráví, že všechny tři dny jsou sestry, spolu chodí po zemi. Oni pomáhají. proklínají chudé a netrestají je. zářivý. Zejména Pátek jednou vyléčil nemocného. Benka, dávajíc matce rady k žalobě. spát dítě a přitom se modlit.
S obrázkem pátečního spojení. na a legenda o původu žab. Říká se, že pátek se proměnil v žábu. k ženě, kterou to nezajímá. tala svatý a pokračoval dál. postarejte se o své podnikání během dovolené.

o Vánocích

Název svátku pochází ze spojení „svaté večery“. V XVIII století. o Vánocích. mělo být od Zimního Mikuláše (6. prosince) do Tří králů (7
(20. ledna). Postupem času ne. Období vánočních svátků se zkrátilo, v na. stání pokračovali. jsou od Vánoc (25. prosince / 7. ledna) do Tří králů.
Hlavní forma důkazu. Volnočasové aktivity v období Vánoc jsou považovány za setkání, dívky a chlapci se na ně scházejí odděleně. Zvláště rozmanité. ale devi jsou také zajímavé. jejichž shromáždění. Hlavní pro. poslušnost vůči nim jsou obřady. dovye hry a věštění.
Divadelní lidé. ny hry kombinují prvky lidové komedie a erotiky. nějaké motivy. Proto v bolestech. se účastní většina her. svažte dívky i kluky, kteří speciálně pro tento účel přijdou do chaty, kde se to stane. dětská setkání.
Hry se často účastní maminky. Jeden ze sv. Nejrozšířenější hrou je kovárna. tsa, ve kterém hlavní účastníci. com se stává chlapem s bolestí. s dřevěným kladivem, „kovář“, který si před zahájením hry potřel obličej sazemi. Za kovářem jdou pomocníci – chlapi převlečení za starce. Vedle nesou vysokou lavici. pokrytý závojem klesajícím k podlaze.
Hra začíná nabídkou kováře „překovat staré v mladé“. Nejprve se obrátí na jednu z dívek (zpravidla ne z prvního mládí): "Chceš, abych tě předělal na mladou?"
Dívka odmítne, pak kovář přikáže jednomu z mumrajských starců: „No, ty starý čerte, vlez pod nako. log, porazím tě." Sto. Rick se schová pod lavicí a kovář do ní udeří kladivem. V tuto chvíli ten chlap odhodí nalepené vousy a vyskakovací okna. vychází svým obvyklým způsobem. žilní forma.
"Překování" podobné zv. všichni „starci“ najednou, kovář se znovu obrátí na dívky a ptá se každé z nich: „Ty, krásko, co kovat? Ty, chytrá holka, co vykovat?

Mezi kovářem a dívkami. což je dialog, po kterém je každá dívka napůl. čaj malý dárek. Vyku. při pájení musí políbit kováře. Snaží se změnit. potřít dívku sazemi.
Mezi všemi slovanskými národy je v době Vánoc běžná hra na mistra. Jeden z lázní. formálně se obléká do obleku neobvyklé tloušťky, na. nasadí si vysoký klobouk a umaže si obličej sazemi. Pak vezme do ruky dlouhou dýmku, imiti. kuřárna.
Spuštění hry, zadejte "master". jde do chýše s kočím (nebo sluhou) a kozáckým chlapcem. "Barin" sedí na ska. mew, načež probíhá dialog mezi ním a kočím:
Chci se oženit, říká mistr. Co? ptá se kočí. Ožeň se, - opakuje mistr. Otelit se? ptá se kočí. Ožeň se, - odpoví mistr. Jehněčí? ptá se kočí.
Konečně kočímu doho. upravit obsah žádosti. Vybere si jednu z dívek a přivede ji k „pánovi“. V přísl. v souladu s pravidly hry de. hlava odpočívá a nejde. Ku. cher ji pobízí dál údery biče a křičí: "Díky pánu, polib pána."

Po "master" začít. Zbytek chlapů je vyzván, aby se „oženil“, každý z nich přistoupí k „pánovi“ a požádá ho o svolení. Po tom startu. Existuje výběr nevěst, který pokračuje, dokud kluci nevytřídí všechny panny. NIS Hrajte podobné hry. lis s cílem překonat. překonat přirozené omezení mladých lidí, kteří vstoupili do věku vhodného k uzavření sňatku, povzbudit je k zahájení období námluv a výběru snoubence.
Mnoho vánočních her se později proměnilo v děti. které publikum. Všimněme si. Například hry v „paní na. poslal sto rublů“, „ticho“, „propadne“.
Povinná složka. objem vánočních setkání sto. došlo k novému zpěvu zvláštních písní, které byly provedeny pouze de. vushki. Pokud se chlapi v tu dobu pokusili vstoupit do chatrče, jste jejich. řídil. Přijímají se i písně. zda formou jakési hry. Navenek vypadala jako dia. log mezi dvěma skupinami přítomných lidí. Obvykle jedna skupina kladla hádanky, zatímco druhá skupina je řešila. Píseň otevřel jakýsi profík. logo:
chceš
chceš
Ano, červená dívka
Ano, červená dívka
Ano, sedm hádanek
Ano, sedm moudrých mužů
Ano, mazaný moudrý,
Ano, všichni ženatí
Ano, královský
Ano, dobře.

Druhá strana odpověděla:
Ano zagani.ko,
Ano, červená dívka
Ano, červená dívka
Ano, sedm hádanek
Ano, sedm moudrých mužů
Ano, mazaný moudrý,
Ano, všichni ženatí
Ano, královský
Ano, dobře.

Pak první strana zadku. šachové otázky:
Kdo se zahřívá?
Kdo se zahřívá?
Ano, po celé zemi
Ano, v celé ruštině,
Ano, v celé Svaté Rusi.
Druhá strana odpověděla:
Slunce hřeje,
Slunce hřeje
Ano, po celé zemi
Ano, v celé ruštině,
Ano, v celé Svaté Rusi.

Vánoční večery končí. dováděli. Protože jako všechna přechodná období v roce je čas Vánoc považován za čas. není nejaktivnější. čisté a nadpozemské síly, během dovolené se snažíte. vyčistit svůj budoucí osud.
Vánoční věštění obvykle začínalo po de. Vushki šli domů. Nejčastěji každý z účastníků posi. Delok střídavě házela botu přes práh do chodby. Pokud spadl špičkou na práh, pak letos dívka neožije. dal manželství. Naproti falešná pozice znamenala, že se dívka mohla vdát. manžel. Staňte se místem věštění. lis a brány domu, kterými. žito také hodil botu. Dívky hádaly bannik i sušenku. Střídavě se blížili ke dveřím vany a pod nimi. vzal šaty na záda. Pokud bylo teplo, tak pro. gnóza byla příznivá. Stejné akce byly provedeny u vrat stodoly.
Kromě obecného věštění, su. byly jednotlivé. Takže po návratu domů ze St. přesná setkání, holka. žil ke spánku, uvedení pod miláčku tvůj hřeben. Pokud pot. ru měl vlasy, věřilo se, že se dívka brzy vdá. Barva vlasů Uka. volala po barvě vlasů budoucího manžela.

Všimněte si, že jakýkoli plaz. Bylo to považováno za záležitost hříchů. nym, takže poté, co je požadováno. došlo k očistě svěcenou vodou, pokání při zpovědi a přijímání svátosti.

Semík (čtvrtek sedmého týdne po Velikonocích) - viz Velikonoce

Štědrý večer – viz Vánoce

Lázně

Tři svátky jsou známy pod názvem „spasitelé“, zn. čaj v srpnu.
První Spasitel byl oslavován 1. srpna (14.), v posvátný den. Mučedníci Makabejští, zemřeli. pro křesťanskou víru v roce 175 n.l. Své jméno získala na památku znamení, které obdrželo ruské vytí. nás z ikony Spasitele před bitvou prince Andreje Bogolyuba. nebe s Volžskými Bulhary v roce 1164. Inspirováno příznivci. zhkoy shora, cítili. zda je sama o sobě nezničitelná síla a poražena početně převaha. nepřítel, který je rozdrtil.
První lázně se nazývají medové nebo mokré. Obvykle poté, co začne záměr. sive sběr medu. První plásty jsou darovány církvi na památku jejich rodičů. Název "mokrý" se vysvětluje tím, že v tento den na mnoha místech v Rusku sover. toulal se letní vodou posvěcený mo. leben. Po ranním bohoslovci. Kříž je poslán z kostela do nádrže nebo zdroje. přestěhovat se. Na břehu se slouží modlitební bohoslužba, po které jsou všichni ku. pájené. Obvykle po lidech se do řeky hnal dobytek v domnění, že bude zdravější.
Od prvního Spasitele začal intenzivní sběr lesních plodů, dříve
totální malina, ptačí třešeň, zago. tavlivali cedrové šišky. Od toho dne vyčistili stodoly, jděte. udělali mlat. Začátkem srpna začaly přípravy. tovku do zimy selskohozya. přírodní práce: zaseli ozi. můj. Nejstarší člen hodil první hrst obilí. mi Byl pozván zvláštní větou: „Zasej, dědečku, první hrst na tvou stovku. Rickovo štěstí."
Na ochranu před zlými duchy během prvního Spasitele byl proveden zvláštní obřad, dne. s názvem „kropí ma. com. Po nasbírání semen divokého máku jimi „oseli“ dům. Ve. riley, k čemu slouží mák. chránit před zlými duchy, zvláště před čarodějnicemi.
Druhé lázně slaví 6
(19) srpna v den Proměnění Páně. Ježíše Krista (Proměnění Páně). Evangelium říká, že v tento den Ježíš Kristus se dvěma naukami. Kami se šel modlit na horu Tábor. Pán je tam. byl utvořen: jeho oděv zbělel, z jeho tváře a rukou se stal is. chodící záře. Reflexní událost. Bylo to i v lidovém názvu svátku – „Spasitel na hoře“.
Někdy volali druhé Lázně. vayut jablko, protože se se. začíná v polovině srpna. intenzivní sběr jablek a ovo. zelňačka. Je to jednou ode dne Spasitele. se rozhodl jíst zahradní jablka. Panovalo přesvědčení, že ten, kdo jedl jablko před Spasitelem, měl mrtvé děti ne na podlahu. chat jablka v ráji (popisuje ho např. N.A. Nekrasov v básni „Kdo žije dobře v Rusku“, kde Matryona Timofeev neříká, že nevzala jablko do úst před Spasitelem).
V den druhého Spasitele s. byl proveden speciální stolo rituál. marnost. Kolem kostelů postavili stoly, na které se prostírali. zda čerstvě natrhaný hrášek, okurky, tuřín, jablka. Po pro. Na konci mše kněz plody požehnal, přednesl nad nimi modlitbu a osvítil je. Majitelé darovali chudým „prvoty“, z každého nasbíraného ovoce malé porce. Proto vzniklo rčení: „Na druhého Spasitele sní žebrák jablko“ a věřil, že jablka dostanou všichni.
Po mši byl z kostela vyslán průvod na hrachové pole, kde byla sloužena modlitba. Po něm přišly na řadu „hrachové růže“, každý si dopřál hrášek. Intenzivní. sklizeň naya je doprovázena. byl proveden větami: „Čas sbírat – včas odklízet“, „Po druhém Spasiteli déšť dělá chleba!“
Dovolená skončila. řev na poli, během rituálu. la, zpívaly se speciální písně, ve kterých spatřili západ slunce. ca a uvítal postupující. podzim. Na některých místech se den druhého Spasitele nazýval „podzim“: „Tak Spaso.Pre. obrázky - počasí se mění. etsya!" "Přišel druhý Spasitel - vezměte si rukavice do zálohy!"
Třetí lázně se slavily 16. (29. srpna) po Nám. zpěv Nejsvětější Bohorodice, v den Obrazu Spasitele neudělaného rukama. Podle legendy se na cestě na Kalvárii před ním zastavil Ježíš Kristus. kňučet. Nějaká žena mu dala ubrus - ručník, aby setřel pot. Když Kristus od. sundal látku z obličeje a pak na ni. jeho tvář byla otištěna. Událost od. zaznělo v lidovém názvu svátku, který dostal název. ne "Spasitel na plátně".
V zemědělské krajině. Daru třetích Lázní se říkalo chléb, protože se v tento den poprvé pekly koláče z chleba nové úrody. Bolest v místech. shih jarmarky ze dne třetího Spasitele začaly aukce prádla, prodej prádla a studené. Svatý. Pro zajištění úspěchu. obchodu, na jarmarcích se sloužila zvláštní modlitba.
Počínaje třetím Spasitelem. sklizeň lískových ořechů byla provedena, ale na většině míst v Rusku nebyly v tento den žádné velké svátky. ku se začal připravovat. provedení letního pole ra. loď před deštěm. Věřilo se, že „odletí-li jeřáb ke třetímu Spasiteli, bude na Pokrovu mráz“.

Představení Páně

Dvanáctý svátek se slavil 2. února (15.), tedy čtyřicátý den po narození. stva. Od slova slovanského. v „setkání“ znamená „setkání. cha"), tradičně spojovaný se vzpomínkou na setkání ml. den Ježíše Krista v Jeruzalémě. Chrám Lima se dvěma starými domácnostmi. svatý spravedlivý - Sime. on Bůh přijímá a Anna prorokyně (Lukáš 2:22-39).
Obsah svátku je spojen se zvykem, navazujícím na ko. čtyřicátý den po narození prvorozeného samečka musela matka přijít s ním do chrámu, aby přinesla očistnou oběť a „ty. cupah“, neboť podle Mojžíšova zákona patřilo všechno prvorozené Bohu (Exodus 13:12-13; Leviticus
12:1–8; Numeri 3:13-18).
Obětovalo se beránek (beránek) a hrdlička, chudák obětoval dvě hrdličky nebo holubí mláďata a pět šekelů. Je známo, že když Marie přišla do chrámu, byl ještě mladý. spravedlivý Simeon potkal Ježíše. Duch svatý mu slíbil, že nezemře, dokud neuvidí Krista Páně. Že jo. vedoucí Simeon vzal dítě do náruče a řekl: „Teď jsou prázdniny. živíš svého služebníka, Mistře, podle svého slova v pokoji; pro tebe. sdílej mé oči se svou spásou, kterou jsi předtím připravil. Tsem všech národů, světlo až pro. osvícení pohanů a sláva tvého lidu Izraele." Ježíš. setkala se s ní také vdova Anna, osmiletá, která bydlela v chrámu. desetiletý. Anna Proro. Chitsa zvěstoval Spasitele všem, kdo na Něho s vírou čekali.
Chronologicky svíčka završují vánoční cyklus. některé svátky věnované
oslavení Spasitele. Strom. nejdůležitější historický důkaz. svědectví o oslavě st. Tenia na křesťanském východě jsou poznámky Sylvie, pa. nákladního vozu, který navštívil Jeru. saleme na konci 4. století, v němž se Setkání nazývá „čtyřicet. den po Zjevení Páně."
Ve stručném popisu upo. prochází procesí k chrámu Vos. křtiny, presbyteriánská a biskupská kázání, na nichž. z nichž bylo vyloženo Lukášovo evangelium, pak obvyklá Litour. gia a odejít. Podobný. název svátku je pevně daný. ale také v Arménském lekcionáři, který obsahoval krátké teology. zhebno.ustavnye poznámky o svátcích ročního cyklu, co. provedena v Jeruzalémě na počátku 5. stol. Zdá se, že v tuto dobu je svátek Představení stvoření. hřídel jako místně vyznamenaný, sever. Šaya čtyřicetidenní prázdninový cyklus. Dny věnované Bogoyavu. lenost.
V Constantinově kalendáři. polské církve tento svátek. přezdívka se objevuje pod Byzancí. Císař Justin I. (518-527). Jeho nástupce Yus. Tinian I. odložil svíčkovou ze 14. února na 2. února, v souladu s tradicí římského kalendáře. která církev, slavící Vánoce. panenství Kristovo 25. prosince. Existují dvě hlavní jména. niya: Setkání s Pánem a hodování. přezdívka Očista. Nejprve zavřít. opilý v Byzanci, stejně jako v gregoriánské tradici Říma; druhý - ve staletém bogo. služební tradice papeže Ge. lasia (konec 5. století).
Ve východní tradici se svátek svíček postupně proměnil v Bogoro. divoký svátek a stal se jménem. zúčastnit se setkání blahoslaveného Bo. goroditsy. Pokud je svátek St. tenia připadá na neděli, pak se připojuje nedělní bohoslužba. etsya se slavnostním, stejně jako ve dvou. desáté oslavy Matky Boží. dní.
V katolické církvi až po druhé Vati. Katedrála Caen (1965) svátek. přezdívka se stala Pánovou a začalo se jí říkat „Představení Páně“. Jeden. mezi ruskými katolíky název „Představení Páně“ zůstal zachován. Důležitá vlastnost Tew setkání bohoslužby v latinském obřadu je žehnání svící, s koto. rymi věřící stojí na mši. se a poté je uložte na rok. Svíčka symbolizuje Krista - "Světlo k osvícení pohanů", tzn. který přinesl do světa víru. Odtud pochází zvyk žehnání svící na shromáždění, který přijali pravoslavní (zejména v mnoha farnostech Ukrajiny).
V populárním pravoslaví vysvětluje název svátku. Xia skutečnost, že v tento den se zima setkává s létem. Ostatně od začátku. V únoru začínají slábnout mrazy, ve vzduchu je cítit příchod jara. Někdy během dovolené provádějí obřad průchodu kolem domu, během ko. jehož majitel nese ikonu Sre. stín nebo obraz Spasitele. Pro hlavu vytí doma jdou zbytek rodiny. Jakmile jsou uvnitř, jsou pro. nosit: "Pane, náš Bože, vejdi a požehnej nám."
Strukturální dovolená st. tenia se skládá z předsvátky. událost se koná 1. (14. února) - a sedm dní oslav. dní. Rozdávání - 9. (22.) února. ral.
Se Setkáním je spojeno hodně. gesto zemědělství pervitin: „Na svíčkách sněhová koule - na jaře dozhzhok“, „Pokud ve st. stín kohouta vypije vodu, pak bude zima pokračovat. jdi“, „Pokud bude na Setkání ticho a rudá, pak bude tráva v létě dobrá.“ Capel v Candlemas předznamenal sklizeň pšenice.
Někdy během dovolené provádějí obřad průchodu kolem domu, během kterého nesou ikonu Prezentace nebo obraz Spasitele. Obvykle nese ikonu majitel a za ním všichni členové rodiny. Výt. jdou do domu a říkají: „Pane. Pojď, Bože náš, vejdi a požehnej nám."
Cor. mlátit chovná kuřata ovsem. Ne s drůbeží byl spojen celý cyklus znaků, např.: "Krmte kuřata ovsem, na jaře a v létě budete mít vejce."

Svatý týden

Poslední týden ve Veli. komu příspěvek. Název je Vášeň. naya“ se vysvětluje skutečností, že každý den v týdnu na Boha. bohoslužba se čtou úryvky z evangelia s popisem stránky. dani (vášeň) Ježíše Krista. že. Proto každý den není. Dillí je věnováno vzpomínce na jakoukoli gospelovou společnost. bytost. Všechny dny mají své vlastní víry a rituály.
Na Zelené pondělí si připomínají zázrak uschlého fíkovníku, na Velké úterý. přezdívka - poslední rozhovory Ježíše s učedníky, na Velkou středu. du - zůstaň v Simově domě. na malomocného, ​​na Zelený čtvrtek - Poslední večeři, ve Ve. radostný pátek – utrpení Kristovo.
Slavení Svatého týdne má své kořeny v jangech. cal časy když po ve. začíná jarní rovnodennost. probíhaly obřady věnované průběh jara. Přímo navazující na hostinu. jarním dnům se říká týden. las Perunova a byl zasvěcen příslušnému bohu.
Po celý týden Pe. runu zasvětily oběti, koto. žito mělo více pomoci. gesto k poražení temných sil zimy. Proto zvýšené. na jiných místech byly zapáleny ohně (ohně Perun). Po přijetí. tiya křesťanství Perunov ne. dělení organicky vstoupilo do ročního cyklu svátků, ale časově. nye obřady k tomu se staly složení. líný velikonoční týden.
Příprava na dovolenou, od do. týdně začali uklízet, uklízet a umývat domy a další prostory. Úterý venku. prodávané "odšťavněné mléko": podprsenka. nebo trochu konopného nebo lněného semínka, rozdrtí se v hmoždíři a zředí se vodou. Zakoupená suspenze malých kapiček oleje. měla bělavý odstín. Ve. riley, která odšťavnila mléko obojí. regata před zlými duchy, chránit. léčí z nemocí. Obvykle ra. napájeli dobytek terčem, za předpokladu. dává jí plnohodnotný život a hojnost. potomek.
Ve středu provedli rituál nalévání dobytka „naživo. doy“. Pro získání vody se sbíral sníh z roklí. Když roztál v chýši, přidal do kbelíku. zda pár zrnek pro. loňská „čtvrteční sůl“. Po zahnání dobytka na dvůr, obl. válel vodou a pak s ní pokropil rohy chléva a kurníku.
Pak se hodně snažili. Steve zlí duchové, zejména sušenky. Pod roh domu nebo na půdu dávají jídlo a at.
zavolali brownie, aby ochutnali. Zároveň řekli: „Chu. zhoy brownie, jdi domů, a tvůj brownie jdi po dobytku, nakrm dobytek.
Podobným způsobem se utěšoval. tivlyali gobline, pro tento sen. mali kříž a poslat to tmavé. utekl do lesa. Sedí na padlé bříze nebo osiky a kladou prine. pamlsky ze sena a pozval goblina: „Králi lesa, královno lesa, vezmi si to dobře. věj, dej mi za ovoce, na pokolení. Potom sbírali mura na zemi. viev a přinesl je do stodoly.
Pokud Velký čtvrtek připadl na mrazivý den, provedli rituál „krmení. mráz “: uvařili želé z ovesných vloček, nalili je do misky a postavili na okno nebo vynesli na dvůr a pozvali Frosta, aby ochutnal jídlo: „Mráz, mo. růže, nezmrzni nám oves, jez rosol a pot nás. Někdy byla spolu s mrazem pozvána i zvířata: „Vlci, medvědi, lišky. tsy, kuny, zajíci, hranostaj. tsy, pojď k nám jíst želé.
Abychom zachránili dobytek, vykonal obřad zvolání. to, křičel do otevřeného komína, postupně. včetně veškerého dobytka. Ta. jak chránit žaludek. nyh z možných nemocí.
Na některých místech bylo místo trubky použito domovní okno. Soused nebo některý z členů se. myi zaklepal na okno a zeptal se. wali: „Jsou krávy (ovce. ki) doma?“. Hosteska okamžitě odpověděla: "Doma, doma." Dialog také vyjmenoval nebo pojmenoval všechny zahradní a obilné pytle. prohlídky a předměty z domova ut. vařit. Později se obřad proměnil v dětskou hru s názvem "Kdo je doma?"
Na Velký čtvrtek, bažina. zda vanu a kamna, tak vše obi. tatelové prali doma. S kultem byl dříve spojen i čtvrtek. cov. Na tento den připravili mrtvým koupel a nechali jim vzpomínkové jídlo. Z. odtud pochází název „čistý“ čtvrtek.
Současně, když pec hořela, pálila se v ní sůl: špetka soli byla zabalena do svazku a umístěna dovnitř pece. Když skončili s utopením, sůl byla nahoře. stalo se. "Čtvrteční sůl" se používala v lékařství. lyakh: uzel se čtvrtek co. liu byl držen ve svatyních nebo za ikonami.
Obvykle na Zelený čtvrtek. verg ukončil hlavní pod. příprava na Velikonoce. V tento den se pekly velikonoční koláče, malovaly. zda vejce, dát (uvařené) Velikonoce. Po úklidu se v chatkách pověsily čisté ručníky a závěsy a rozložily se krásné koberce.

Na Velký pátek v kostele. max ráno si přečtěte dvanáct evangelií (Umučení Páně). Večer vzpomínají na sklep. Spasitele a vyndejte plášť. nitsu.9 V klášterech po odstranění. sa Shrouds zpívají „Lament of Pre. Svatá matko Boží".
Plátno bylo vyjmuto z oltáře a umístěno na speciální vozík. vyšší - hrob. Samotný den byl zasvěcen půstu a modlitbě. Věřilo se, že na Velký pátek. nemůžeš se smát, usmívat se. sya. Měl být smutný. nom nálada, naladěná na reflexi. Obvykle otevřeno na Velký pátek. lis veletrhy a v základech. obchoduje s různými druhy potravin.
Na Velkou sobotu, Pro. je třeba uctívat plášť. pěkný. V tento den ráno chi. rozplývat pasáže z evangelia o sejmutí těla Ježíše Krista z kříže a jeho postavení v hrobě.
Průsmyk prošel večer. odporné uctívání. Od šesti hodin večer se v chrámech četly pašije. Byl jím jmenován čtenář. mnoho gramotných a všechen respekt. chamtiví obyvatelé. Po přečtení pašijí začaly nešpory. nová velikonoční služba. Otevírá se o půlnoci. cei, kdo ji dostal. název z písně „Hle, ženich. děti o půlnoci.
Po půlnoci s se provádí průvod - tor. průvod kolem chrámu. Symbolizuje krk. účinek žen myrhovců, setkání. kteří pili vzkříšeného Pána mimo Jeruzalém. Při slovech „obejmeme se“ je vše s. přítomný v církvi Kristově. šťourat se.
Po průvodu dál začíná liturgie. Chi je na tom. Janovo evangelium je skryté o božské přirozenosti Ježíše Krista, o jeho apoštolském zjevení. lam. Dříve, po liturgii, se konalo svěcení kněze. Velikonoční koláče, velikonoční koláče a obarvená vejce zasílaná do chrámu (nyní - na Velkou sobotu ráno).
Plátno je vyšívaná látka znázorňující postavení Ježíše Krista v hrobě. Celý rok je na oltáři a jen na Velký pátek se vynáší do kostela, aby si ho věřící mohli uctít.

Trinity (Den duchů)

Dvanáctý svátek, slavený padesátý den po Velikonocích. Byla to součást letního cyklu prázdnin, nazy. slaví Zelené Vánoce.
V lidovém kalendáři Tro. Itzá byla hranice mezi zimou a létem. Ve speciálním cyklu První zeleň a zahájení letních polních prací diváci uvítali slavnostními ceremoniemi.
Soshe se slavila v tento den v křesťanském kalendáři. působení Ducha svatého na apoštola. rybolov
Období mezi Trojicí a Petrovým dnem (29. června) se nazývalo Zelené Vánoce. Troitskaya a následujte. týden mořské panny, který následoval, byl považován za vyvrcholení, „ma. kushka“ léto. Cyklus Zelené Vánoce se skládal z několika obřadů: vnášení bříz do vesnice. ki, curlingové věnce, kumle. nya, kukaččí pohřeb (oheň. my nebo mořské panny). Bříza je. byl symbolem nevyčerpatelné vitality. Vyvrcholení. její Zelené Vánoce byly dnem Ivana Kupaly. Doba trvání. Délka tohoto období závisela na dni Velikonoc a kolísala ode mě. týden (pokud byly Velikonoce brzy) až dva týdny.
Stejně tak během zimních prázdnin. aktuální, účastnící se všech rituálů. zda mumraj, zobrazující ženy. votynyh, čerti a mořské panny. In je. písně, které byly naplněny v době zelených Vánoc, lze rozlišit dvě hlavní témata - láska a napodobování. Věřilo se, že napodobování dělnické postavy. nosti poskytovaly pohodu. chie budoucí terénní práce. Jedním z těchto rituálů je „Walking in the Life“. Ženy a dívky se shromáždily a odešly na pole pozorovat ozimy. Poté se přesunuli do polí. no nebo trávník, kde se rozdělalo oheň, vařila míchaná vajíčka, zpívaly se písničky a tančily se kulaté tance. Během představení písně "Uspěješ, uspěješ můj len" dívky. ki ukázal, jak se len seje, pleje, tahá, klade, mlátí. spadl, poškrábal a roztočil se. Pravděpodobně. ale v refrénu této písně „Uspěješ, můj len uspěje“ byla zachována část starověkého řádu. čára. Při představení písně „Zaseli jsme proso“ byly provedeny pohyby ostatní účastníci přehrávání. dili procesy setí, sběru, po. Lotby, usínající v záhřebu prosa.
V ruském rituálu tra. Při obřadu byly použity dva druhy věnců – obyčejné, vyrobené z trávy nebo květin a zakru. vyrobené z mladých větví bříz nebo dubů. Obvykle zkroucené. dívka dělala věnce. nebo společně: zvolili bolest. rozvětvená bříza, bylo z ní odříznuto několik větví, z nichž. kterým byl upleten věnec, sv. volání větví s čerstvými květinami, bylinkami a stuhami.
Děvčata vyrobila věnce nejen pro sebe, ale i pro stromeček, kolem kterého o prázdninách vozila horo. voda. Oplétání věnce byl poháněn zpěvem. Během svátku Nejsvětější Trojice se stal věnec. stočený povinný atribut dívky. Nosili ho ve věncích. rovody, kumilis, modlil se v kostele. Když prázdniny skončí. věnce byly házeny do vody nebo ponechány na hrobech zesnulých příbuzných.
Někdy byl věnec přinesen domů a uložen v blízkosti ikon, během roku byl používán. ať už jako talisman nebo lék. Před mytím dítěte. ka věnec byl spuštěn do vody, během epidemií krmení hospodářských zvířat. Poškození věnce bráno jako špatné znamení, věřilo se, že milenka věnce poškozeného myšmi bude nešťastná v manželství nebo pro. nežije dlouho.
Ve starověku obě písně vyplnil pole a provedl. nebo magickou funkci. Postupem času se rituální význam ztratil a začaly se ve mně zpívat. strach ze slavností, napodobování a některých praktických činností. akce.
Do kostela byly přineseny i březové větve a kytice prvních květin. Po večeři je odneste. domů, vysušené a uložené v předním rohu za ikonami. Poz. Jakmile začala sklizeň, rostliny byly umístěny na sýpku nebo smíchány s čerstvým senem. Z listů jelena. Viev, který v té době stál v kostele. Na mši věnce věnce, vkládali do květináčů, kde zasadili burl. suché sazenice. S vírou, že rostliny Trinity mají magickou moc, je spojen rituál „dobytčí svatby“. Věnec naděje. spadl na rohy krávy nebo visel přes dveře chléva. Byl celý rok uchováván a používán pro le. čtení zvířat.
Aby byla zajištěna vysoká úroda, byla někdy po mši sloužena zvláštní modlitba. Odtud zvyk „pla. válet se po květinách "- ronit slzy. ki na trávník nebo na kytici. Zmiňuje se o něm zejména A.S. Puškin v „Eugene Onega. ne“ a S.A. Yesenin v básni. výzkumný ústav "Trojice ráno".
Po dokončení bogo. služby v kostele jsou zapojeny všechny. přezdívky chodily na hřbitov. kde zdobili pivo větvemi. zy hrobů a uspořádal pohoštění. Když si vzpomněli na mrtvé, odešli domů a nechali jídlo na hřbitově.
Věřilo se, že v době zelených Vánoc se na zemi objevují mořské panny – duše mrtvých panen. šek a malé děti. Sedí na větvích bříz, schovávají se na polích, vedou kruhové tance a opouštějí tento svět v půvabu Petrovského. S vírou je spojen t. zv. série pohřbů nebo rozloučení. salok (Kostroma).

Stětí Jana Křtitele

Jedna z nejlepších svátků. kov, slavený 29. srpna (11. září).
Bible říká, že v tento den Herodias (dcera krále Heroda) dobyla raspo. položení krále zpěvem a tancem. mi, jako odměnu je na. zeptal se na hlavu Johna Crese. titul.
V lidovém pravoslaví se tento den nazýval Ivan postní, protože v tento den bylo nutné dodržovat mnohé. četné zákazy jídla. Ano, absolutně zakázáno. losi jedí jakékoli kulovité ovoce - melouny, jablka, cibule, zelí, tuřín, okurky. Ani jednou. rozhodli se také jíst červeně zbarvenou zeleninu – rajčata, červenou papriku a víno. nograd. Bylo to považováno za porušení. ne zákaz vedl ke krvi. prolévání.
Na mnoha místech je to zakázáno. zda pít červené víno a potit se. reblyat kulaté nádobí a to. řeky. Nebylo také možné vzít do ruky žádné ostré nebo řezné nástroje - srp, nůž, sekeru a dokonce i jehlu.
Možná poslední aplikace. ret byl spojen s následující vírou. Apokryfní legenda vypráví, že za rok useknutá hlava Jana Křtitele přiroste zpět k tělu. Pokud lidé něco uříznou v den jeho odříznutí, pak hlava znovu upadne. det.
K biblické legendě vycházky a zákaz, podle koto. Romové ten den nemohli tančit, zpívat, mýt si vlasy a česat se.
Na většině míst, Ros. tyto po dni postního Jana. zahájila intenzivní sklizeň tuřínu, řepy a dalších podobných plodin. Proto na mnoha místech 11. srpna od. slaví jako svátek tuřínu. První vodnice, odvezená ze zahrady, byla přinesena domů, umístěna pod ikony a upravena pro nebol. jaká lahůdka.
Protože den Jana Postního byl považován za konec léta a začátek podzimu, věřilo se, že právě v tento den se hadi na zimu stahují do nor. Věřili, že v tento den je nebezpečné být v lese. Ve stejné době, jako v lu. boj hraniční den, sběr. zda léčivé byliny, bobule a kořeny. Shromážděno, věřím. kalina, brusinka nebo dřevo. Nika měla magické si. Loy a mohl se zbavit hlav. bez bolesti.

Nanebevzetí Panny Marie

Dvanáctý svátek slavený 15. srpna (28.).
Ve většině regionů Ruska tento den skončil. sklizeň a setí ozimého obilí. Začněte ve stejnou dobu. Dormition rychle, „spo. zhinki.
Obvykle v tento den v Li. turgie přináší klasy nové plodiny, aby Usnutí Matka požehnala rolnické práci a pomohla ji bezpečně dokončit. šít mláto, chránící sklizenou úrodu před ohněm a škůdci. Z Dormition of the Presvy. že Matka Boží začíná. nakládání okurek a hub.
Svátek se slavil v domácí kruh, protože byl zároveň považován za den památky zesnulých. shih.

Fominův týden (vzpomínka na mrtvé)

Týden po Velikonocích. Svůj název získal podle jména apoštola Tomáše, který věřil ve Vos. křest Krista poté, co cítil rány Zachraňte. Los Angeles. V rituálech Fominy ne. Dillí dominují vzpomínková témata.
Pondělí přijato dne. titul "Vidět", bylo to v tento den, kdy začali vyprovázet své předky do dalšího světa. Podle lidové víry během velikonočního období mrtví navštěvují zemi a své domovy, aby oslavili vlastní Velikonoce. Proto pamatujte na význam. hlavním obřadem je ošetřit mrtvé a pomoci jim v bezpečném návratu. do dalšího světa. Pokud byli v rodině utopenci, pamlsek byl ponechán u vody nebo vhozen do řeky.
Za hlavní den svatotomášského týdne je považováno úterý, přes. který dostal lidový název „Radunitsa“. V tento den, když bere různé pokrmy, je příbuzný. Přezdívky mrtvých byly poslány na hřbitov. Tam čekali na kněze, který u hrobu sloužil pietní akt. Po jejím promoci se u hrobu uspořádat. losí pamlsek, různé ku. Shanya odešla a zemřela. shih. Při pohoštění bylo zvykem volat zesnulého jménem a zdvořile ho pozvat na hostinu.
V předvečer Duhy obvykle vyhřívali koupel předkům, goto. Vzali ručník a mýdlo, ale neumyli se.
Fo je nejnebezpečnější den. Čtvrtek byl považován za důl týdne. verg. Dostal název Navi day. Věřilo se, že v tento den zemřeli v. jít do jejich domů. Chcete-li dos. aby se s nimi přátelsky setkal, v jednom z pokojů zůstal na noc Hugo. a otevřel okna. Místnost je přísně zakázána. Měl jsem štěstí, že jsem se dostal dovnitř ještě před svítáním.
Chráníte se před nechtěným. nyh mrtvý, zároveň podniknutý a určený. nye ochranná opatření: obsy domy. spadl v rozích s mákem a zapálením. před ikonami jsou svíčky.
Neděle Fomina č. Dillí se jmenovalo Red Hill. Tento den je starý. lhal, aby se tě všech zbavil. přání a ahoj. nástup jara. Na vyvýšených místech zařízení. byly hromadné slavnosti, v. tančili kulaté tance a občas si hráli. hry. Obvykle v tento den byly nastávající nevěsty. nevěsty. V předvečer stromů. mňam šli hajzlové. Vystupovali pod okny mo. novomanželé majestátní písní a pozvali všechny obyvatele na slavnosti.
Kombinace smutečních nálad charakteristických pro tento den. ny a zábava odráží v tím. přísloví: "Týden ráno orají pro Fomina, odpoledne pláčou a skáčou na mši."

Čistý čtvrtek

Čtvrtek posledního ne. dílo velkého půstu.
V Zelený čtvrtek do bolesti. většina regionů severního a Severo.Zapadnaya Ruska sover. šály rituál vykuřování víra. sumec Tak zvaný jalovec. přezdívka, která byla sbírána na slunci. v průběhu slunce se věřilo, že v této době rostlina získává největší magickou moc. Před shromážděním bylo nutné opustit dům bez modlitby a bez umytí.
Když vstoupili do lesa, pronesli spiknutí: „Král lesa a králové. tsa lesa, dej mi víru v dobré zdraví, v ovoce a generaci. Když našli jalovec, odřízli z něj několik větví a přinesli je domů. Poser. Uprostřed boudy byla na podlahu umístěna kamnová klapka, na ni byly umístěny přivezené větve a zapalování. zda jejich dřevěné uhlí z pece.
Když je místnost plná. voněl voňavým kouřem, každý, kdo bydlel v chýši, musel ne. rozhodnout nebo přeskočit bránu. Ano, mimochodem. ryu, zbavil se hříchů a nemocí. Můžete mít jednu pobočku. závoj byl odstřižen. Po namočení ve svěcené vodě hostitelka pokropila rohy v pokojích, nádobí a ut. var, děti, stejně jako dobytek. Poté byla větev rozbita na kusy, které byly ucpány za ko. jako dveře v chýši a ve stodole. Počet. Věřilo se, že rituál chrání lidi a hospodářská zvířata před poškozením a poškozením. pád divokých zvířat.
Na některých místech můžete vemena krav byla před dojením po otelení fumigována kouřem z gumy.

Pro naše čtenáře: náboženské svátky v Rusku s podrobným popisem z různých zdrojů.

Duchovenstvo v Rusku mělo vždy zvláštní místo v historii země, mělo vždy významnou politickou moc, i když tento vliv nelze vždy připisovat přímou činnost kostely.
Náboženské svátky v křesťanském Rusku mají staleté tradice, podrobněji o nejoblíbenějších náboženské svátky To se dozvíte v této části našeho webu.

Vánoce jsou dnem, kdy Ježíš Kristus vstoupil na svět s láskou. Toto je den odpuštění, jasných pocitů, den, kdy láska vítězí. Kéž v tento svátek utichnou děla a kromě ohňostroje se do vzduchu nevznese ani jedna raketa! Kéž Bůh dá pokoj a odpočinek vojákům! A nechť do našich srdcí vstoupí láska na blízko i na dálku! Veselé Vánoce!
V této kategorii najdete nejen o tom, jak Ježíš přišel na náš svět, ale také vánoční blahopřání v próze i verši pro všechny vám blízké a drahé lidi.

Zjevení Páně Štědrý večer je přípravou na oslavu Zjevení Páně. Podle evangelistů byl Ježíš pokřtěn v řece Jordán a Jan Křtitel ho pokřtil, po křtu Krista dostal jméno Jan Křtitel.
Na Štědrý den křesťané dodržují přísný půst. V tento den můžete jíst pouze kaši nebo sochivo, jak tomu říkají ortodoxní křesťané. Z názvu této kaše vznikl název svátku. Sochivo se obvykle připravovalo z medu, rozinek a rýže nebo ječmene. Ale v různých regionech Ruska se sochivo vaří jinak.
Tento večer je navíc požehnání vody. Svěcení vody se koná následující den – v den Zjevení Páně. Vzhledem k tomu, že postup svěcení vody je stejný, je voda sama o sobě považována za svatou, bez ohledu na to, který den k svěcení došlo - na Štědrý den nebo na Zjevení Páně

Křest Páně je jedním z nejstarších a nejuctívanějších svátků křesťanů. Ježíš přišel za Janem Křtitelem a požádal o křest. Ale John nesouhlasil a řekl, že to bylo „musíte mě pokřtít“. Na to Ježíš odpověděl, že je to vůle Boží. Po obřadu křtu se nebesa otevřela a Bůh řekl, že Ježíš je jeho syn, a jako potvrzení přiletěla z nebe holubice.
Poté se věří, že sám Ježíš a jeho učedníci šli kázat slovo Boží do různých měst a zemí. A samotný obřad křtu se nestal ani tak obřadem očišťování, ale obřadem společenství se svátostí Nejsvětější Trojice a každý, kdo přijal společenství, musel kázat Slovo Boží v zemích a vesnicích.

Zvláštním svátkem je Zvěstování P. Marie. Slovo Boží se naplnilo a Syn Boží se stal mužem v lůně Panny Marie. Archanděl Gabriel, který Panně Marii přinesl radostnou zvěst, ji nejprve požádal o souhlas s porodem Božského Jezulátka. Tím, že dala svůj souhlas, se Panna Maria stala zachránkyní světa. Proto je uctívání Nejsvětější Bohorodice tak velké.
Svátek Zvěstování P. Marie se slaví 7. dubna

Maslenitsa je zábavná dovolená, která trvá celý týden. Po Maslenici začíná Velký půst, který skončí až o Velikonocích. Maslenica začala v závislosti na datu Velikonoc, od 3. února do 14. března. Přestože jsme Maslenici zdědili z pohanství, dobře zapadala do ortodoxního náboženského kalendáře. Na zábavě a přejídání se před přísným velkým půstem není nic ostudného.
Nejběžnějším jídlem na Maslenitsa jsou palačinky. Kulaté, rudé, symbolizovaly Slunce, které se stále častěji objevovalo na obloze a zářilo stále tepleji. Proto je druhým významem Maslenitsa rozloučení se zimou a setkání s jarem. Symbolem vyproštění zimy bylo spálení podobizny Zimy

Neděle odpuštění je posledním dnem Maslenice. Druhý den začíná Velký půst. Ortodoxní křesťané v neděli odpuštění činí pokání z hříchů a žádají o odpuštění za vzájemné urážky. Tento obřad je nezbytný k tomu, aby se s čistou duší konal velký půst a poté se oslavil jasný svátek vzkříšení Krista - Velikonoce.
Nezapomeňte v tento den odpustit a požádat o odpuštění, protože je to skvělá příležitost k uzavření míru!

Poslední neděli před Velikonocemi slaví křesťané vjezd Páně do Jeruzaléma. Obyvatelé Jeruzaléma potkali Ježíše jako krále nebes v lidské podobě. Přivítali ho písněmi a palmovými ratolestmi. Ale protože v Rusku nejsou žádné palmy, byly nahrazeny vrbovými větvemi, které v této době začínají kvést.
Podle evangelistů - Jana, Lukáše, Matouše, Marka - vjezd Pána do Jeruzaléma symbolizuje vjezd Ježíše na cestu utrpení, ale na oplátku přináší nebeské království a vysvobozuje člověka z otroctví hříchu.

Na Čistý nebo Zelený čtvrtek ve Svatém týdnu si křesťané připomínají Poslední večeři, na které se sešli všichni apoštolové v čele s Ježíšem Kristem. Při poslední večeři Kristus, když umyl nohy svým apoštolům, ustanovil svátost eucharistie neboli svaté přijímání, čímž ukázal příklad pokory a zbožnosti.
Právě v tento den všichni věřící uklízí své domovy a myjí se, protože před Velikonocemi to již nebude možné. A abyste pochopili, jak, co a proč, doporučujeme vám seznámit se s malými články z této kategorie a také s verši pro tento den - Zelený čtvrtek.

Pátek Svatého týdne je pro věřící nejsmutnějším dnem. V tento den byl Ježíš Kristus ukřižován a zemřel. Tak usmířil lidské hříchy. V tento den si věřící připomínají Kristova utrpení a konají dlouhé bohoslužby. Všechny bohoslužby se konají před plátnem, do kterého byl Spasitel zabalen, když byl sňat z kříže.
Věřící, kteří se modlí a věří v zázračné vzkříšení Krista, zachovávají v tento den přísný půst.

Kristus vstal z mrtvých! Skutečně vzkříšené! S radostí v srdci a s jasnou duší se tedy pravoslavní křesťané zdraví na největší křesťanský svátek – Velikonoce. Velikonoce - jasné vzkříšení Krista! Velikonoce jsou nadějí všech pravoslavných křesťanů na vzkříšení a věčné nebeské království.
Před Velikonocemi křesťané drží nejdéle – téměř 50 dní, a přísný velký půst. Význam Velkého půstu spočívá v tělesné a duchovní očistě křesťana před Velikonocemi.
O Velikonocích se datum oslavy rok od roku mění. Obecné pravidlo pro výpočet data Velikonoc zní: "Velikonoce se slaví první neděli po prvním jarním úplňku."
Kristus vstal z mrtvých! Skutečně vzkříšené!

Radonitsa připadá na 9. den od Velikonoc. Říká se mu také Den rodičů. Radonitsa odkazuje na zvláštní dny památky mrtvých. Právě v tento den je třeba navštívit hřbitovy, kde jsou pohřbeni vaši rodiče nebo příbuzní. A v žádném případě byste o Velikonocích neměli navštěvovat hřbitovy, jak to mnozí po vyslechnutí vyprávění „vzdělaných“ babiček dělají. Velikonoce jsou radostí z Kristova vzkříšení a Radonica je zármutkem nad mrtvými a zároveň radostí, že získali věčný život. Hlavní věcí v rituálu návštěvy hřbitova je modlitba za duše zesnulých. A nenechávejte na hrobech jídlo a hlavně alkohol. Modlitba - to je to, co dělat na hřbitově

Den Nejsvětější Trojice se slaví 50. den od Velikonoc. Ve většině případů se svátek nazývá krátce, jednoduše Trinity. Kvůli 50 dnům ode dne Velikonoc má Trojice také druhé jméno - Letnice (řecky).
V tento den si pravoslavní křesťané připomínají seslání Ducha svatého na apoštoly, kteří se tehdy shromáždili v Sionské večeřadle v Jeruzalémě. Duch svatý žehnal apoštolům za kněžství a budování Církve na zemi. Kromě toho jim Duch svatý dal sílu a inteligenci, aby kázali Slovo Boží.

Svátek Ivana Kupaly je spojen s narozeninami Jana Křtitele. I když je etymologicky jméno Kupala spojeno s koupáním, hlubší, původní význam má význam křest, protože v řečtině křest znamená „mytí“, „ponoření“. Ivan Kupala je proto pravoslavné jméno Jana Křtitele.
O tomto svátku i nevěřící často pořádají jakési orgie koupání a polévání. Kdo se však do takových situací dostal, nemusí nic vysvětlovat, jak se to stává...

Ilyinův den se slaví v posledním měsíci léta, v srpnu. Tento svátek nese několik emocionálních poznámek najednou. Jednak smutné, protože po této dovolené se už v teplé vodě koupat nedá, alespoň se to běžně věří. I když záleží spíše na tom, v jakém regionu žijete. Za druhé, jsou pozitivní, protože dožínky začínají v srpnu. Jablečné lázně, Chlebové lázně, Medové lázně, to znamená, že budeme mít příležitost ochutnat plody letní práce, což, jak uznáte, není tak špatné! A teď o tom všem a gratulujeme k Ilyinovu dni v naší kategorii ...

14. srpna - První Spasitel, Spasitel zlato, Spasitel na vodě. Toto je první ze tří srpnových svátků zasvěcených Spasiteli, Ježíši Kristu, a začátek půstu Usnutí. Celé církevní jméno prvního Spasitele je ‚Původ poctivých stromů poctivého a životodárného kříže Páně‘. Vznik tohoto svátku vysvětluje církev takto: v důsledku letních veder v srpnu Konstantinopol trpěla šířením různých nemocí; proto bylo od starověku zvykem vynést z kostela Hagia Sofia, aby se město zasvětilo a zabránilo se epidemiím, část kříže, na kterém byl ukřižován Ježíš. Zpočátku se svátek zřejmě nenazýval ‚původ‘, ale ‚přednost‘, tedy odstranění.
První Lázně se také nazývaly Medov. Věřilo se, že od toho dne včely přestanou nosit med z květů a začnou zavírat plásty. Odtud pochází i název tohoto svátku.
Kromě toho se 14. srpna všude dělaly náboženské průvody k vodě.
Můžeme říci, že tento svátek má velkou historii, což znamená, že jej slaví mnoho a někdy i ve velkém. Abychom nezůstali stranou, a také nezklamali naše návštěvníky, připravili jsme pro vás kategorii s gratulací k tomuto svátku. Právě zde najdete gratulace ve verších, pro přátele, kolegy, komické i vtipné s Medovým zachráncem.

19. srpen je datum, kdy pravoslavní křesťané slaví jeden z nejvýznamnějších svátků, Proměnění Páně. Podle legendy Ježíš v tento den zjevil svým učedníkům svou božskou přirozenost. Odhalil třem apoštolům tajemství svého původu a předpověděl, že bude muset trpět za lid, zemřít na kříži a bude vzkříšen. Tento svátek symbolizuje duchovní proměnu každého z nás. Mezi lidmi je Proměnění známé jako Spasitel jablka.

Třetí zachráněný a také se mu říká Chlebové nebo ořechové lázně, podobné jablečným a medovým lázním. Třetí spasitel (chléb nebo oříškový zachránce) je ve skutečnosti poznamenán sběrem dalšího „ovoce podzimu“, což umožnilo laikovi v Rusku nežit v chudobě během dlouhých chladných zim. Blaho většiny záviselo na tom, do jaké míry byli všichni Spasové úspěšní, a tedy „plnou váhu“. Proto byl každý z těchto svátků poznamenán ani ne tak sběrem, jako spíše radostnou událostí, že se přece jen něco nasbíralo. Třetí zachráněný byl tedy podle svého názvu věnován sklizni chleba, tedy obilovin a případnému sběru ořechů v regionu.
Slavnost byla oslavována bohoslužbami v kostelech a slavnostmi mezi měšťany.

V 10. století, 1. října, se v kostele Blachernae, kde se shromáždily stovky věřících, stal zázračný jev. V tomto kostele bylo uschováno roucho Matky Boží, její pokrývka hlavy a část opasku. Při nočním bdění se nad modlitbami zjevila sama Matka Boží a začala se modlit se všemi přítomnými. Potom si Matka Boží sňala pokrývku z hlavy a přikryla je všemi v kostele a chránila je před současnými i budoucími neštěstími. Matka Boží požádala Ježíše, aby přijal všechny modlitby lidí v chrámu a splnil je. Poté, co se Matka Boží rozplynula ve vzduchu, její požehnání a milost z její přítomnosti zůstaly lidem.

V pravoslavném kalendáři se Mikuláš slaví dvakrát – 22. května a 19. prosince. Svatý Mikuláš je v Rusku velmi uctíván. Pravděpodobně proto, že mohl odpustit nejhlubšímu hříšníkovi, pokud by upřímně litoval svého skutku. To je velmi blízké ruské duši. Svatý Mikuláš je považován za divotvůrce. Jeho modlitby zastavily bouře a uklidnily větry. Snad i proto je svatý Mikuláš uctíván jako patron cestovatelů.
Za své odhodlání proti bezpráví, za milosrdenství a nezištnost, za pomoc lidem byl svatý Mikuláš za svého života uctíván jako svatý. Svatý Mikuláš zemřel, když se dožil vysokého věku, v roce 345 a byl pohřben ve městě Bari na samém jihu Itálie.

Zatím aktuální verze stránky

Netestováno

Zatím aktuální verze stránky

Netestováno

zkušení účastníci a mohou se od nich výrazně lišit

Pravoslavné svátky- Celocírkevní slavnosti v pravoslaví věnované zvláštní vzpomínce na posvátné a uctívané události, světce a ikony Matky Boží. Dny jejich slavení patří každoročním (pevným i pohyblivým) a týdenním liturgickým kruhům veřejných bohoslužeb v pravoslavné církvi.

Na svátky typikon předepisuje zvláštní bohoslužbu, která obvykle končí liturgií. V přísném liturgickém smyslu veřejné prázdniny v křesťanství lze předpokládat všechny dny, kdy liturgická listina přímo nezakazuje slavení eucharistie (plné liturgie), tedy kromě týdenních dnů Velkého půstu a středy a pátku sýrového týdne.

Podle katechismu Metropolitan Philaret (Drozdov) jsou pravoslavní křesťané povinni posvátně ctít své nejdůležitější svátky: připravovat se na ně postem, o svátcích navštěvovat kostel, věnovat se modlitbám a četbě, místo svých světských záležitostí pomáhat slabším a nuzný.

Příběh

Církev považuje svátky za božské ustanovení (Gn 2,3, Ex 20,8-11).

V Novém zákoně oslava sabatu dává svou slávu neděli. Kánon 29 koncilu v Laodicei (kolem roku 364) zní:

Klasifikace

• Z hlediska důležitosti událostí, které si církev připomíná, vyniká především Pascha, Kristovo zmrtvýchvstání, následované dvanáctými svátky, mezi nimiž mají svátky Páně vyšší postavení než svátky Matky Boží. Následuje pět Velkých nedvanáctých svátků, po nichž následují střední a malé. Liší se od sebe vážností bohoslužby (kapitola 47 Typikonu) a velikonoční bohoslužba je mnohem slavnostnější než bohoslužby všech ostatních svátků. Každou neděli se připomíná také triumf vzkříšení Krista ( týden) - provádí se celonoční bdění.

• Podle času oslav se svátky dělí na pohyblivé (přechodné) a pevné.

• Podle místa oslav se dělí na Všeobecné, stejně slavnostně slaven ve všech chrámech, a místní. K těm posledním patří tzv trůn (chrám) prázdniny nebo prázdniny na počest místně uctívaných ikon nebo světců. Patronátní svátky patří podle zvláštností bohoslužby do kategorie středních svátků (viz níže), mající znak kříže v půlkruhu. Pokyny, jak sloužit chrámovou hostinu ve spojení s jinou sváteční bohoslužbou ve stejný den, jsou obsaženy v 58 kapitolách Řehole. O chrámech(na konci Typiconu).

• Podle typu se také svátky dělí na Pánovy (na počest Spasitele), Matky Boží a svátky svatých(a katedrály svatých). Svatými jsou míněni jak lidé (boží svatí), tak andělé.

Následující tabulka vysvětluje hierarchii svátků v pravoslavné bohoslužbě:

velikonoční

Velikonoce jsou nejdůležitější svátky; v kánonu svátku se nazývá Velikonoce "svátky a oslavy". Před Velikonocemi probíhá nejintenzivnější příprava a tento svátek trvá nejdéle. Je přechodný neboli pohyblivý, to znamená, že dny jeho oslav se každý rok mění.

Skvělé prázdniny

Významné svátky se slavnostní bohoslužbou se nazývají velké. Patří mezi ně všechny dvanácté svátky a také pět dalších. V Typikonu, v Menaii a v Následovaném žaltáři jsou označeny znakem červeného kříže v kruhu.

Dvanácté prázdniny

Dvanácté prázdniny mohou být mistrovské (suverénní) a Matka Boží. Podle chronologie církevního roku, který začíná 1. září (14):

nejdoucí dvanácté svátky:

• Narození Panny Marie - 8. září (21) (svátek Matky Boží);
• Povýšení svatého Kříže - 14. září (27) (pánův svátek);
• Vstup do kostela Přesvaté Bohorodice - 21. listopadu (4. prosince) (svátek Matky Boží);
• Vánoce – 25. prosince (7. ledna) (pánův svátek);
• Epiphany - 6. (19.) ledna (pánův svátek);
• Setkání Páně - 2. února (15) (Svátek svaté Matky Boží, s některými liturgickými prvky svátků Páně);
• Zvěstování Panny Marie - 25. března (7. dubna) (svátek Matky Boží);
• Proměnění Páně - 6. (19.) srpna (pánův svátek);
• Nanebevzetí Panny Marie - 15. srpna (28) (svátek Matky Boží);

klouzavé dvanácté prázdniny:

• Vjezd Páně do Jeruzaléma – 6. týden Velkého půstu, vay; neděle před Velikonocemi (pánův svátek);
• Nanebevstoupení Páně - čtvrtek 6. týdne po Velikonocích; 40. den po Velikonocích (pánův svátek);
• Den Nejsvětější Trojice – 8. týden po Velikonocích; 50. den po Velikonocích (pánův svátek).

Je třeba poznamenat, že moderní ruský Typikon výslovně nedefinuje dvanácté svátky jako velké.

Dvanáct velkých svátků

Mezi ty skvělé patří kromě dvanáctých prázdnin:

• Přímluva Přesvaté Bohorodice (v ruské církvi) - 1. října (14);
• Obřízka Páně a památka sv. Basil Veliký – 1. ledna (14);
• Narození Jana Křtitele (Křtitel) - 24. června (7. července);
• Den svatých primasových apoštolů Petra a Pavla - 29. června (12. července);
• Stětí Jana Křtitele – 29. srpna (11. září).

Kromě toho v přednikonských (a v moderních starověrských) listinách byly mezi velké svátky zahrnuty také dny památky apoštola Jana Teologa (26. září, 8. května), svatého Sergia z Radoneže (25. září) a všechny uplynulé dvanácté prázdniny.

Liturgické rysy velkých svátků

Poněkud odlišná je charta služby Páně a Theotokos Dvanácté svátky. Takže například nedělní služba je zcela zrušena, pokud se tak stane v neděli mistrovské dvanáctý svátek. Pokud se to stane Matka Boží za dvanácté jsou odpovídající bohoslužby (svátky a neděle) spojeny, přičemž přednost má nedělní bohoslužba.

Velké svátky ke cti svatých nemají na rozdíl od prostředních svátků ke kánonům svatých přidaný kánon Matky Boží.

Pascha, Dvanáct svátků a některé další (například Mid-Fast) mají předsvátek, posvátek a oslavu.

• předsvátek- Jedná se o liturgické období přípravy věřících na setkání svátku. Proto jsou v bohoslužbě spolu s modlitbami dne a svatých, na které se tento den vzpomíná, zahrnuty i modlitby nadcházejícího svátku. Dvanácté svátky mají 1 předsvátkový den, s výjimkou Narození Krista (které má 5 předsvátkových dnů), Theofanie (4 předsvátkové dny), dále Vjezd Páně do Jeruzaléma, Nanebevstoupení Páně a Den Nejsvětější Trojice, které nemají předsvátek. Pro Velikonoce také neexistuje žádná specifická předsvátková hostina. Jeden den předsvátku má ne dvanáctý menší svátek, Původ drahocenných stromů životodárného kříže.

• oslava- toto je liturgické období pokračování vzpomínky na velký svátek po dni samotného svátku. Církev v těchto dnech oslavuje samotnou akci a její účastníky. Nejčastěji trvá pohoštění týden. Záleží na přiblížení jednoho svátku k druhému nebo ke dnům půstu. Po Velikonocích trvá 40 dní.
• dávání svátek je poslední den po hostině. Vyznačuje se větší vážností bohoslužeb než ve všechny ostatní dny, ale menší než v den samotného svátku. Modlitby při bohoslužbě většinou opakují první den prázdnin.

Skvělý ne Dvanácté svátky v Typikonu nemají určené předsvátky, posvátky a holdy, i když v následujících dnech po svátcích Narození předchůdce a Stětí jeho ctihodné hlavy se bohoslužby konají předchůdci a následující den po Dni Petra a Pavla se slaví koncil slavných a všechválících 12 apoštolů.

Viz také Tabulka předsvátkových a posvátkových dnů dvanáctých svátků.

Střední prázdniny

Střední svátky jsou stanoveny na počest svatých, ikon Matky Boží a událostí zvláště uctívaných církví. Mohou to být vigilie (s celonočním bděním), které se konají především na počest nejuctívanějších svatých, a polyeleos (s polyeleos). Jejich počet není přesně definován. Podle Typikonu (Charty) se slaví střední svátky s celonočním bděním (v některých případech vigilie na žádost rektora) na počest:

• Apoštol Jan Teolog;
• Svatý Jan Zlatoústý;
• Svatí Basil Veliký, Řehoř Teolog a Jan Zlatoústý;
• Rovní se apoštolům Cyril a Metoděj;
• Rovný apoštolům kníže Vladimír;
• Svatý Savva Posvěcený (na žádost rektora);
• Mikuláš z Myry (na žádost rektora);
• sv. Antonína Velikého (na žádost rektora);
• Svatý Euthymius Veliký (na žádost rektora);
• Velký mučedník Jiří Vítězný (na žádost rektora);
• přenesení zázračného obrazu Ježíše Krista z Edessy do Konstantinopole (na žádost opata).

Ke středním svátkům s vigilií patří také chrámové hody (patronální svátky) a na počest svatých, jejichž ostatky jsou v chrámu. Podle Listiny lze také na žádost rektora konat celonoční bdění ke cti Demetria Soluňského, katedrály archanděla Michaela, svatého Řehoře Teologa, proroka Eliáše.

Malé prázdniny

V pravoslavné církvi je ve skutečnosti každý den několik malých svátků: každý den v roce jsou uctíváni více či méně svatí oslavovaní církví a každý den v týdnu je označen malým svátkem.

Svátky převážně ruské pravoslavné církve

Většina svátků Ruské pravoslavné církve je společná s ostatními místními sesterskými pravoslavnými církvemi, ale existují i ​​speciální, např. Přímluva Přesvaté Bohorodice, Všemilosrdného Spasitele, Postavení roucha Páně , četné svátky katedrální vzpomínky na všeruské světce a místně uctívané světce, kteří zazářili v Ruské zemi.

Rysy v synodním období

V pravoslavné ruské církvi byly do kalendáře výročních oslav (do pádu monarchie 2. března 1917) zapsány následující typy zvláštních svátků:

• královské dny které se dělily na:
  • Slavnostní- dny nástupu na trůn, svatby s královstvím atd. císaře, císařovny, dědice, kdy předchozí den měla být vigilie za ty svaté, jejichž památka se stala v odpovídající den, a v den svátek na konci liturgie - modlitební bohoslužba se zvoněním;
  • Slavnostní- narozeniny a jmeniny jiných osob Královského domu;

• Kavalírské dny- Dny paměti svatých, jejichž jméno dostal ten či onen kavalírský řád podle juliánského kalendáře: 3. února, 30. srpna, 22. září, 8., 24., 26. a 30. listopadu;

• viktoriánský- na památku vítězství nebo uzavření míru např. 27. června - na památku vítězství "u Poltavy" v roce 1709.

Zákon navíc do 10. května 1904 zakazoval výrobu veřejných prací o nedělích, svátcích a slavnostních dnech a později platila řada omezení veřejné zábavy a zábavy.

viz také

• Ortodoxní kalendář
• Neúnavné prázdniny
• Procházející prázdniny
• Pánovy svátky
• Svátky Matky Boží

Poznámky

1. Protože každá neděle je z hlediska bohoslužeb svátek.
2. Philaret (Drozdov). Dlouhý pravoslavný katechismus
3. i když není označen
4. Dny svátků v tomto článku jsou uvedeny tak, jak je to obvyklé v každodenním životě moderní ruské pravoslavné církve, to znamená, že číslo je uvedeno podle juliánského kalendáře (starý styl) a poté datum, kterému toto číslo odpovídá podle ke gregoriánskému účtování (nový styl) ve XX a XXI století. V Typikonu a dalších liturgických knihách Ruské pravoslavné církve se datum obvykle uvádí pouze podle juliánského kalendáře. Zároveň je třeba mít na paměti, že juliánský kalendář nadále dodržuje pouze část místních pravoslavných církví (resp. jurisdikcí – viz starokalendářní církve), včetně ruské; většina ostatních, včetně Konstantinopole, přešla ve 20. století na nový juliánský kalendář. U takových kostelů je prvním datem den oslav v gregoriánském kalendáři.
5. Bdění může být "pokud rektor chce"(Typ: "pokud si opat přeje").
6. Je třeba poznamenat, že když se svátek dvou akvizic kapituly Forerunner kryje s ekumenickou rodičovskou sobotou (Meatfare), bohoslužba u Křtitele Jana se obvykle odkládá na 8. března.
7. VELKÉ PRÁZDNINY//Pravoslavný kalendář na stránce Pravoslavie.RU
8. Bohoslužba na památku Basila Velikého v Měsíčníku je úzce spjata se službou obřízky, slouží se liturgie Basila Velikého a obě jsou označeny znamením kříže v kruhu. 1. ledna je bohoslužba Bazilovi Velikému nejen spojena s bohoslužbou svátku Obřezání Páně, ale je i hlavní pro tento den (sv. Basileovi je věnováno více hymnů, zvětšenina po polyeleos , evangelium v ​​matutinách). Proto je památka na tohoto světce řazena mezi velké svátky. (viz Basil Veliký // Ortodoxní encyklopedie. - M .: Církevní a vědecké centrum "Pravoslavná encyklopedie", 2004. - T. VII. - S. 131-191. - 752 str. - 39 000 výtisků - ISBN 5- 89572- 010-2.)
9. Slovník ruského jazyka, 1992, s. 206.
10. Typikon. Kapitola 48
11. Metropolita Hilarion (Alfeev). Svátky pravoslavné církve. Formování ročního liturgického kruhu
12. I. V. Gaslov, A.S. Kaškin Ortodoxní bohoslužba. Praktická příručka pro kleriky i laiky. Část II. Bohoslužby týdnů. - S. 69–79.
13. "Královské dny" a jejich vliv na náboženský život Petrohradu v první čtvrtině 19. stol.
14. S. V. Bulgakov. Příručka pro služebníky posvátné církve. Kyjev, 1913, s. 810.

Literatura

• Slovník ruského jazyka XI-XVII století. Problém. 18 (Potka - Primal) / kap. vyd. G. A. Bogatová. - M.: Nauka, 1992. - 288 s. - (Ruská akademie věd. Ústav ruského jazyka).
• Prázdniny // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona: v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad, 1890-1907.

Odkazy

• Ortodoxní kalendář
• Roční okruh církevních svátků
• Ortodoxní kalendář na stránkách farnosti Nejsvětější Trojice v Baltimoru
• Velké dvanácté svátky na místě pravoslavného věřícího ve Svaté zemi

• Systém: Církevní svátky
• Dvanácté svátky a svatá velikonoce- arcikněz Pavel Matveevskij

Skvělé prázdniny- nejvýznamnější svátky pravoslavné církve: Velikonoce - svátky svátku, Dvanácté svátky a některé další svátky (viz níže).

Dvanácté prázdniny- dvanáctka (ze staroruského "dva po deseti" - dvanáctka) nejvýznamnějších církevních svátků po Velikonocích. Věnováno událostem pozemského života Spasitele a Panny.

Podle liturgického principu se v rámci ročního okruhu tyto svátky dělí do dvou kategorií:

Pevné (nepřenosné) svátky: připadají vždy na přesně stanovený den v měsíci, bez ohledu na den v týdnu, který se každoročně mění. Patří mezi ně devět dvanáctých církevních svátků:

Dvanácté pevné svátky

Pohyblivé (pohyblivé) svátky. Pohyblivá část církevního kalendáře se posouvá spolu s datem Velikonoc, které se rok od roku mění. Všechny „mobilní“ svátky se počítají od Velikonoc a spolu s nimi se pohybují v prostoru „světského“ kalendáře.

Dvanácté prázdniny:

Dvanácté svátky mají každý jeden předsvátkový den, s výjimkou Narození Krista, které má 5 dní předsvátků, a Theophany, které má 4 předsvátkové dny.

Počet pohodových dnů není stejný - od 1 do 8 dnů, v závislosti na větší či menší blízkosti některých svátků k jiným nebo ke dnům půstu.
Některým svátkům Páně navíc předcházejí a končí zvláštní soboty a týdny (neděle).

Bohoslužby dvanáctých svátků pevného kruhu se nacházejí v Menaionu menstruace. Bohoslužby dvanáctých svátků pohyblivého kruhu jsou v Trojicích - postních a barevných.

Na slavnostní vigilii všech dvanáctých svátků se podává lithium.

V Rusku byly až do roku 1925 Dvanácté svátky církevní i občanské.

Skvělé ne dvanácté prázdniny:

V den velkého svátku se koná Celonoční vigilie. V liturgických knihách jsou označeny červeným křížem v kruhu. Každý dvanáctý svátek a velikonoce mají předsvátek, pohoštění a oslavu.

O svátcích Narození Páně a Stětí Jana Křtitele, Obřezání Páně, Ochrany Přesvaté Bohorodice, Svatých primas apoštolů Petra a Pavla se nekonají žádné předhody, pohody a darování.

• Dvanácté svátky Páně a Pascha biskup Alexander Mileant
• Od Vánoc do Candlemas Yu Ruban
• Svátky vánočního cyklu Yu.Ruban
• Dvanácté svátky sv. Alexander Muži
• Slavnostní Menaion v moderním překladu
• Dvanácté svátky a jejich zvláštní zpěvy
• Tropár dvanáctých svátků
• Tropáři velkých nedvanáctých svátků
• Slavnostní řada ikon v ruském ikonostasu

křesťanské svátky

křesťanské svátky- určité dny církevního kalendáře, slavené bohoslužbami, které mají individuální liturgický charakter. To je pevně stanoveno v názvech svátků a „doby kajícníků“, datech a pořadí jejich slavení, jakož i v obsahu textů prováděných během bohoslužby. Jejich smyslem a smyslem je připomenutí, oslava a teologická interpretace klíčových etap dějin spásy, která je vtělena především do událostí pozemského života Ježíše Krista (Spasitele), a Panny Marie, skutečné spolupachatelky tento božsko-lidský proces. Proto - výjimečné místo v kalendáři svátků jim zasvěcených.

Svátky jsou rozděleny do dvou překrývajících se ročních cyklů – pevného (menaine) a mobilního (trioda neboli Velikonoce-letniční). Oslavy a nezapomenutelné události prvního cyklu jsou přísně stanoveny pouze dny v měsíci (pro data juliánského kalendáře ve vztahu k modernímu civilnímu je nutná změna: ​​n - 13 dní, - pro XX. -XXI století). Svátky druhého jsou pevně dané pouze dny v týdnu, pevně korelují s Velikonocemi, které jsou výchozím bodem celého pohyblivého ročního cyklu. Datum posledně jmenovaného se posouvá o 35 dní („velikonoční limity“): od 4. dubna (22. března, O.S.) do 8. května (25. dubna, O.S.).

Nejdůležitější svátky moderního pravoslavného kalendáře se nazývají "dvanáctý" nebo "dvanáctý" (ze slovanského dvanáctého - "dvanáct") (viz Dvanácté svátky). Velikonoce jako „svátky“ jsou mimo tuto klasifikaci.

Druhý stupeň ve slavnostním hierarchickém žebříčku zaujímají svátky, kterým se v liturgickém slovním spojení říká „velké“. Patří mezi ně: Přímluva přesvaté Bohorodice (1. 10.), Obřezání Páně a památka sv. Bazila Velikého (1. 1. 14.), Narození Jana Křtitele (24. 6./7. 7.), vzpomínka na nejvyšší app. Petra a Pavla (29. června / 12. července), Stětí Jana Křtitele (29. srpna / 11. září) a také podle některých starých kalendářů spočinutí (smrt) sv. Jana Teologa (26. 9./9. 10.), připomínka sv. Mikuláše, arcibiskupa z Miru z Lykie (6./19. prosince) a převoz jeho relikvií z Miru do italského města Bari (22. května).

Všechny další četné svátky jsou zasvěceny nehmotným silám (společným svátkem je katedrála archanděla Michaela, 8./21. listopadu), starozákonním a křesťanským svatým, připomenutí významných událostí v posvátné biblické a křesťanské historii, zjevení zázračných ikon, objevování relikvií.
Neustálé kanonizace nových svatých znamená neustálé doplňování křesťanského kalendáře.

Církevní charta (Typicon) počítá s odstupňováním všech svátků do pěti kategorií podle stupně slavnostnosti jejich uctívání, který je fixován zvláštními znaky (šestá kategorie je bez znaku). Patronátní svátek každého kostela (jehož jméno nese) je pro něj v liturgickém aspektu ztotožňován s Dvanácti svátky. Stejný stupeň vážnosti může být vlastní „místně uctívaným“ svátkům, dokonce i těm, které mají na obecné církevní úrovni skromný liturgický status.

Společnými svátky pro všechny křesťany jsou především Velikonoce a Vánoce (poslední jmenované jako zvláštní kalendářní slavnost nemají arménské a jiné monofyzitské církve). Nejdůležitější výroční svátky jsou většinou stejné pro pravoslavné i katolíky (protože vycházejí ze stejných událostí posvátné historie), liší se však v datech, často ve jménech a významových nuancích, stejně jako v povaze oslav.
Stejně tak je uctíváno mnoho světců jedné církve: východní na Západě, západní na Východě (Bazil Veliký – Ambrož Milánský atd.). Ale svatí jedné církve, kteří žili po rozdělení církví (1054), mohou být uctíváni v jiné církvi především na místní úrovni, se svolením církevních úřadů. Oficiální katolický kalendář například zahrnuje jména sv. Cyril Turovský (11. května), Antonín Pečerský (24. července), Rovná apoštolům Olga a Vladimír (27. a 28. července), Boris a Gleb (5. srpna), Sergius z Radoněže (8. října); připomíná se také vladimírská ikona Matky Boží (7. září).
Protestanti, odmítající uctívání Matky Boží, svatých, relikvií a ikon, nemají v kalendáři své příslušné svátky.

Studium svátků v kontextu obecného procesu utváření církevního kalendáře provádí eortologie (slov. „sváteční studia“) - pomocná historická disciplína, jedna ze sekcí akademické liturgie.

Liturgické texty jsou obsaženy ve Služebním menaionu ve 12 svazcích (pro stálé svátky), Postním a Barevném triodii (pro pohyblivé svátky), Slavnostní menaii, jakož i v četných vydáních bohoslužeb k jednotlivým svátkům, často obsahujících historické odkazy, komentáře, notace a další přílohy. .

„Jak oslavit svátek? Oslavujeme událost (abychom se ponořili do velikosti události, jejího účelu, jejího ovoce pro věřící) nebo osoby, jako je: Pán, Matka Boží, andělé a svatí (abychom se ponořili do postoje této osoby k Bůh a lidstvo do jeho blahodárného vlivu na církev Boží obecně). Je třeba zabrousit do historie nějaké události nebo osoby, přiblížit se události nebo osobě, jinak bude dovolená nedokonalá, nepříjemná. Svátky by měly mít dopad na náš život, měly by oživit, roznítit naši víru (srdce) v budoucí požehnání a živit zbožné, dobré mravy.