Одяг та прикраси вікінгів. Жіночий костюм епохи вікінгів Вікінги історія костюма

Текст підготовлено Павлом Вороніним. Доопрацювання та коригування – група ініціативних громадян.

Усі зображення взяті з вільного доступу до Мережі.

Замість передмови

Цей текст є лише узагальнення наявних на даний момент знань з чоловічого костюма в другій половині першого тисячоліття нашої ери в Північній Європі в цілому і в Скандинавії зокрема. Можливо, ви вперше їдете на історичний фестиваль або ви боєць, якому не хочеться копатися в джерелах, а, можливо, ви торговець, метою поїздки якого є лише продаж свого товару... Загалом, якщо ви ставитеся до перерахованих чи, можливо, до будь-якої іншої категорії людей, для яких важливо гарантовано отримати допуск на фестиваль, витративши при цьому мінімум зусиль, і не отримати потім «довічний бан» за невідповідність свого комплекту тому, що було заявлено, – це для вас текст.

Комплектність

Для простого повсякденного комплекту варто вибирати найпростіші матеріали. Саме це правило і стане основним постулатом нашого тексту. Ми не розглядатимемо хоч скільки-небудь «пафосні», статусні речі, оскільки в наші цілі не входить обговорення комплектів дружинників, ярлів та іншої знаті. У комплекті не повинно бути нічого зайвого, і особливо того, що може викликати якісь додаткові питання. Включення таких елементів залишається на вашій совісті та веде до самостійної роботи з джерелами з метою обґрунтування наявності такого предмета у вашому повсякденному комплекті (така робота, безумовно, лише вітається, але виходить за межі поставленої перед упорядниками даного тексту завдання).

Отже, у нами комплект увійдуть: головний убір, сорочка, штани, взуття, плащ, якась підпояска, вмістилище для різних дрібниць, ніж. Можливе також доповнення комплекту шкарпетками та обмотками. Рубаха і штани одні, «сподні» (другий комплект штани + сорочка, що виступає в ролі спідньої білизни) зовсім не обов'язково. Незважаючи на величезне бажання багатьох реконструкторів «поначіпляти» на себе різні підвіски, каблучки, браслети тощо, від цього рекомендується утриматися. Наш комплект позиціонується як повсякденний одяг простої людини, а тому все це для неї, скоріше за все, предмети розкоші. Будь-яке лиття, чи то срібне, чи то бронзове, можна сприймати як «ювелірку», яка, безсумнівно, коштує для такої людини чимало. Про залізні та бронзові вироби мова нижче ще піде, але відразу обмовимося, що їхня кількість у комплекті має бути обмежена.

Матеріали.

Для одягу рекомендуємо вибирати вовняну тканину (у будь-якому випадку правила фестивалю вимагають наявності вовняного одягу) з видимим переплетенням, полотняним або простим саржевим (2/1, 2/2), і щільністю ниток від 10 до приблизно 16 на сантиметр (у товстих) тканин щільність може бути нижчою у зв'язку зі значною товщиною використаних при їх виготовленні ниток). Кольори натуральні, що відповідають кольору незабарвленої вовни: бежеві, коричневі, сірі. Якщо ви не розумієтеся на особливостях історичного текстилю, то від використання сукна та інших валяних тканин слід утриматися, оскільки далеко не завжди те, що ми можемо знайти в магазині, має відповідний зовнішній вигляд.

Лляні тканини для комплекту, що розглядається, виключаються, оскільки передбачається, що для Скандинавії вони були предметом імпорту і коштували тому дуже дорого. Якщо у вас індивідуальна непереносимість вовни (алергія тощо), то вам, мабуть, варто вибрати інший регіон або тимчасовий період.

Зшивати деталі виробу переважно вовняними нитками. Винятки з цього правила можливі, але вони також вимагатимуть додаткового обґрунтування, а тому краще вкотре подумати, чи варто воно того.

Полотняне переплетення

Саржеве переплетення 2/2

Саржеве переплетення 2/1

Історичні шви досить прості. Основними будуть «вперед голку» та «сполучний»

Шви на текстильні фрагменти, Хедебю.

Для взуття слід підбирати шкіру натуральних коричневих кольорів (такою вона стає після дублення, спочатку вона взагалі практично біла) і незначної товщини – 1-2 мм, не товщі (оптимально в районі 1,5 мм). У тому числі така шкіра йде і на підмітку, як ми бачимо за численними матеріалами того самого Хедебю.

Невеликий мануал із самостійного виготовлення взуття можна подивитися

На ремінь підійде шкіра до 3 мм завтовшки. Використовувати найкраще шкіру дрібної чи великої рогатої худоби, тобто кіз чи корів. Незважаючи на значну кількість свинячих кісток, що підтверджують, що свинина міцно входила до раціону скандинавів, укладачам даного мануалу не відомо знахідок виробів зі свинячої шкіри.

Для аксесуарів віддаємо перевагу дереву, кістки, рогу, у крайньому випадку використовуємо залізо (воно теж не дешево).

Головний убір

Наш вибір – це проста шапка. Без хутряного узлісся. Напівсферичні або ковпаки різної висоти (невисокі носяться просто так, високі із заломом на потилицю). Найпростіше використовувати варіант крою шапки з клинів. Також можливе виготовлення з повсті. Наприклад, у Хедебю знайдено значну кількість повстяних фрагментів. Якщо хочете утеплитися, зшийте шапку з овчини хутром усередину, як у стародавньої людини з Толлунда (болотна мумія, 2-4 століття до н.е.). Подивитися можливі варіанти скандинавських головних уборів можна у другій частині цієї нотатки

Рубаха

Вільна у корпусі, у непідперезаному вигляді довжиною до колін. З невеликими розрізами з боків для зручності. Саме вільний крій корпусу дозволяє робити ці розрізи невеликими. Брама або човноподібна (в основі - овал), або як у косоворотки. При човноподібному комірі розмір його розраховується так, щоб він відповідав обхвату голови, не більше. Ворот зі зміщеним розрізом криється як на сорочці з Бернутсфельда чи Гуддаля. Рукави намагаємося не робити надто широкими, до зап'ястя звужуємо. Чим вже рукави, тим краще, головне тут розрахувати, щоб вони при цьому не заважали рухатися. Ластівниці - це крайній захід, в ідеалі їх робити не треба (у знахідках вони зустрічаються вкрай рідко). Клини в поділ не вшиваємо, бо при розглянутому крої вони не потрібні.

Такий архаїчний крій є найбільш простим і не потребує додаткової роботи з джерелами на конкретний регіон. У той же час є й інші варіанти, наприклад Хедебю. Однак оскільки можливість їх використання залежить від конкретного комплекту і, знову ж таки, потрібне додаткове обґрунтування, ці варіанти в нашому мануалі не розглядаються.

Штани

Досить вузькі, майже обліплені. Крояться на основі знахідок у Торсберзі чи Дамендорфі. Крій мотні штанів з Хедебю також можна врахувати - він схожий як з Торсбергом, так і з Дамендорф, але відмінності все-таки є. Якщо ви зробите штани зі шкарпетками як у Торсберзі, то окремі шкарпетки вам можуть і не знадобитися. Крій зазначених штанів дуже специфічний, тому поекспериментуйте спочатку з непотрібною ганчіркою. Найпростішими, як видається, є одні з двох штанів знайдених у Торсберзі (штани 2 на малюнку нижче). Але, можливо, «досвіди з ганчіркою» і тут не видадуться вам зайвими. рекомендації з пошиття складніших штанів з Торсберга. Вільні штани і, тим більше, шаровари, що вимагають значно більшої кількості тканини, не можуть бути деталлю простого комплекту, що розглядається нами.

Штани з Торсберга (1)

Штани з Торсберга (2)

Штани із Дамендорфа

Залишки штанів із Хедебю

Шкарпетки

Або замовляйте/робіть правильні невисокі (до щиколотки) в'язані голкою носки, або шийте штани зі шкарпетками. Також можна зробити панчохи-«шоси» до середини стегна. Останні підв'язуються до пояса або «шльовки» (петелькам) штанів.

В'язана шкарпетказ Коппергейту	Залишки шос, Хедебю

Обмотки

У випадку з простим, небагатим комплектом, можливе використання стрічок не тільки саржового, а й полотняного переплетення. Знову ж визначтеся, чи потрібні вам відносно недешеві обмотки на додаток до ваших вузьких штанів, що так комфортно сидять.

Взуття

Вибирайте якийсь простий тип, в ідеалі якісь прості невисокі черевики з ремінцем. Якщо є така можливість, можна взагалі ходити босоніж, адже взуття у повсякденному носінні – це для заможних людей.

Підпояска

Можна обмежитись шматком автентичної мотузки або шкіряного шнура вторинного використання. А можна зробити ремінь з якоюсь простою пряжкою, наприклад залізною (на основі знахідки з Хедебю), простою бронзовою з прутка (знахідки з гарнізону Бірки) або кістяною (знахідка з Йорка?) (при виборі спочатку намагайтеся орієнтуватися на той регіон, яким можливо, ви займетеся надалі: регіональні відмінності могли бути досить суттєвими, тому немає гарантій, що прості рішення на одній території були популярними на іншій). При виборі варіантів важливо пам'ятати, що знахідки ременів з однією пряжкою не є винятком. Крім того, знахідки ремінної «фурнітури» загалом явище дуже рідкісне. Так, наприклад, на 1200 поховань Бірки такі знахідки є лише у 2-3 десятках поховань.

Плащ

Простий прямокутник товстої тканини, щільністю приблизно 10 ниток на див. Замінить вам і ковдру та капюшон. Для загартовування можна створити кістяну плащову голку, різновидів яких є безліч. Також можна підібрати і якусь іншу недорогу застібку. Плащ може досягати розмірів 200х170 см як у Бернутсфельді, а якщо враховувати відмінності в середньому зростанні в наші дні і в той час, то можна зробити його більшого розміру.

Гаманець/сумка

Найпростіший гаманець виготовляється з круглого шматка шкіри, що стягується ремінцем, з отворами по краю. Або зшивається з одного-двох шматків шкіри як кисета. Розмір таких гаманців дуже невеликий – максимум 10х15 см.

Ніж

Краще брати екземпляри з найпоширенішими типами клинка і з простою дерев'яною рукояттю без різьблення та шкіряних/металевих болестерів (пластинка, що вставляється між рукояттю та клинком). Знахідки вставок з рогу досить рідкісні і їх використання в такому простому комплекті залишається під питанням. До ножа необхідно мати прості шкіряні піхви, прошиті лляною ниткою.

Ножі, Новгород	Ніжні, Хедебю

Метою статті є прояснення деяких важливих аспектів реконструкції жіночого скандинавського костюма епохи вікінгів. Крім того, представлені нові дані та дослідження для більш точного відображення жіночого одягу. Плутанина почалася з археологічних досліджень у Бірці, де між 1873 і 1895 р. Хьялмаром Столпе (Hjalmar Stolpe) було вивчено близько 1100 поховань.

Передбачалося, що в цих похованнях було поховано "типові вікінги", проте дослідження показали, що ці поховання є або похованнями знаті, або що померлі були поховані в одязі знатних людей.
Крім того, згідно з сучасними поглядами культура епохи вікінгів зазнала впливу культур слов'ян, вендів і русів. Безперечно, що вплив був двостороннім, але ступінь цього впливу з точністю невідомий.
На ранньому етапі археологічних досліджень (у XIX столітті) дослідників більшою мірою цікавили "яскраві" знахідки: мечі, фібули тощо, тоді як "звичайні" знахідки, такі як залишки тканин, залишалися часто поза увагою. Знахідки фрагментів одягу тому просто зникали, або надовго потрапляли до фондів музеїв.
Агнес Гейєр (Agnes Geijer) першою виявила академічний інтерес до знахідок тканин із Бірки. На момент початку її досліджень всяка надія на точну реконструкцію одягу вже зникла. У той же час шари тканини зберігалися на черепахоподібних та інших фібулах, тому було відомим скільки шарів одягу носилося, але ні найменшого уявлення про те, як виглядав індивідуальний костюм. У результаті її робота побачила світ лише 1938 року.
Гейєр реконструювала нижню сорочку, поверх якої гасав "передник" (pinafore arrangement) з лямками, які скріплювалися черепахоподібними фібулами. Передбачалося, що це вбрання було відкритим лише з одного боку. Однак, на фотографіях верхній одяг придбав розріз і з іншого боку! Багато відомих дослідників, таких як М.Хальд (M.Hald) у 1950 та Інга Хегг (Inga Hagg) у 1974 продовжили роботу Гейєр, та їх реконструкції жіночого скандинавського костюма епохи вікінгів надійшли до друку.
Два відомі ілюстратори увічнили міф про подвійний розріз; Еке Густавссон (Ake Gustavsson) у книзі "The Viking" (1966) та Девід Маллот (David Mallot) у виданні "Vikings in England" (1981). Саме на цій літературі засновані рекомендації щодо скандинавського жіночого костюма епохи вікінгів у NFPS. Проте, відкриття Гейєр отримали нову оцінку. Флемінг Бау (Flemming Bau) переглянула проблему костюма порівнянням інформації про шари тканини з образотворчими джерелами: металевими підвісками у вигляді валькірій, гральними фігурами, зображеннями на рунічних каменях та вишивці. Оскільки передбачається, що це джерела показують знатних жінок, вони є ідеальними свідченнями інтерпретації.
Флемінг Бау далі порівнює власні побудови з даними по народному костюму. Для перевірки наявності слов'янського впливу вона використовувала матеріали з інших пам'яток епохи вікінгів (у Норвегії, Швеції та Шотландії). Її побудови не викликають протиріч. Далі наводиться коротке зведення матеріалів, хоча в той же час варто враховувати, що після сторіччя розкопок у Бірку понад 90% матеріалів залишків тканин залишаються неопублікованими.

Одяг знаті.

Нижня сукня.
Ці досить прості предмети одягу залишалися у IX столітті без складок, але у X столітті найчастіше були плісовані. Вони досягали довжиною до щиколоток і застібалися (у X столітті) біля горла звичайною круглою фібулою. Плісовані фрагменти знайдено також і в Йорку вікінгів.
Плісовані нижні сукні трохи відрізнялися від сучасних плісованих подолів, хоча повного розкрою не збереглося. Передбачається, що це було вбрання зі складками на всю довжину тіла, до якого пришивались складчасті рукави. Ці "складчасті сорочки" затягувалися навколо шиї шнурком. Видається важко визначити, яку роль при такому способі грала фібула. Якщо фібула була не тільки прикрасою, то, ймовірно, вона використовувалася для застібання верхнього вбрання або для більш ранніх не плісованих нижніх суконь. На багатьох таких фібулах є кільце на задній стороні, а в деяких могилах це кільце прикріплено ланцюжком до системи ланцюжків черепахоподібних фібул. Якщо верхня сукня не одягнена, то подібна система застібання вкрай незручна. Імовірніше, що подібні фібули скріплювали верхній одяг. Плісовані рукави реконструйовані як з поздовжніми (як зображували Юдіт Йеш (Judith Jesch), Густавссон, Маллот та ін) або поперечними (Флемінг Бау) складками. Останні нагадують чоловічий та жіночий одяг саксів та знахідку з поховання Маммен із подвійними манжетами. Інга Хегг показала на підставі аналізу корозії на тильних сторонах фібул, що складки йшли горизонтально навколо рук. Залишки нижнього плаща виявлено також у Хедебю, великому торговому датському центрі. Вони також були плісовані, або, більш простому варіанті, з подолом, розширеним клинами. Одна з знахідок була дуже довгою, підбитою пухом і прикрашеною гудзиками від кісточки до краю подолу. Можливо, це місцевий варіант, характерний Данії.

Плаття, Сукня.
Виходячи з матеріалів Бірки передбачалося, що цей одяг був довжиною до коліна і прикрашався тасьмою. Також передбачалося, що верхня сукня зазвичай шилася з шовку, а обшлаги рукавів прикрашалися дорогою вишивкою. Однак, чітка картина все ж таки відсутня. Не всі жінки були поховані у повному костюмі, тканина різних предметів костюм відрізняється, і не всі матеріали збереглися в різних могилах. У деяких випадках сукня (якщо вона була надята) шилася з вовни з ромбічним переплетенням АБО з шовку. Це ж спостереження може бути застосоване до фартухів (apron), хоча в деяких випадках їх лямки робилися з полотна. Така сама невизначеність спостерігається і в довжині одягу. При такій невеликій кількості матеріалів, що збереглися, визначити довжину одягу можна тільки по фрагментах тасьми, що збереглися. У той же час не кожен предмет одягу був прикрашений тасьмою, та й постраждали від розкладання. Невідомо який вид одягу був прикрашений тасьмою: сукня чи каптан чи плащ. Більше того, скільки фрагментів тасьми виявлено? На малюнках з 1100 поховань Біркі Стольпе зазначає положення лише П'ЯТИ фрагментів із 4000! Очевидно недостатня кількість даних для обґрунтованих висновків про довжину і кількість знайдених шат. Така реконструкція залишає відкритими три питання. Чому довжина сукні така невелика, якщо інші предмети одягу повинні бути ще коротшими, щоб показати цінність попереднього предмета? По-друге, чому вишивка розміщена з боків сукні, тоді як її часто знаходять попереду? У чоловічих похованнях, де виявлено аналогічну вишивку, вона розташована на передній частині одягу. Зліва показана знахідка з поховання 735 у Бірці (можливо, жіночої?), яка стала джерелом багатьох реконструкцій, хоча розмір її не перевищує підставки під пивний кухоль! Прямокутний фрагмент вишивки розташовувався на шматку тканини, який знаходився, за припущенням дослідників, у районі вирізу пахвової западини. Але так само цей фрагмент тканини міг розташовуватися в районі шийного вирізу! Третє питання. Навіщо розташовувати вишитий фрагмент на одязі, поверх якого носилися фартух, теплий одяг та плащ? Фрагменти, що збереглися, могли склеїтися під впливом розкладання або бути особливістю похоронного обряду. Цілком ймовірно, що вишивка могла прикрашати каптан, схожий на чоловічий, або перебувати в похованні в такій комбінації, яка ніколи не використовувалася в реальності. Знахідки з Хедебю є ще одним варіантом сукні. Датський варіант набагато довший, ніж реконструкція з Бірки: довжина майже аналогічна довжині нижньої сорочки. Подібний варіант набагато ближчий за своєю довжиною до пізніших варіантів з Мослунда (Moselund, Данія, ок.1250) або Херьолфнеса (Herjolfsnes, Гренландія, ок.1300).

Фартух (apron).
Поверх сукні носився фартух (apron). Досліджуючи кількість петель, які застібалися черепахоподібними фібулами, Флемінг Бау виявила щонайменше чотири різні комплекси. При порівнянні з "фігурками валькірій" було припущено таке. Передник обертався навколо тіла, причому передня частина залишалася відкритою. До верхніх кутів пришивалися петлі, до яких кріпилися черепахові фібули. Дві додаткові петлі пришивались ззаду до середини верхнього краю і, перекинуті через плечі, скріплювалися з передніми петлями фібулами. У другому варіанті до фартуха додавався довгий нагрудник, який пристібався до фібул. Прекрасну ілюстрацію можна побачити на золотій фігурці для Хнефатафля із Тузе (Tuse, Данія). Третій варіант додавав до попереднього (передник та нагрудник) довгий шлейф ззаду, який також кріпився петлями до черепахоподібних фібул. Ілюстрацію такого варіанта можна знайти на срібній фігурці валькірії з Туни (Tuna, Швеція). Довжина нагрудника могла варіюватися: на фігурці з Тузе нагрудник досягає щиколотки, тоді як на фігурках з Туни та Гредінг (Grodinge, Швеція) - відповідно знизу ліворуч і праворуч - нагрудник досягає лише коліна.

Останній варіант включав фартух та плісирований шлейф, але без нагрудника. Безумовно, могли існувати й інші варіанти, однак тільки ті з них заслуговують на увагу, які не входять у суперечність з фігурками валькірій (іншими словами, жодних бічних розрізів), а також з кількістю петель, виявленим на черепахоподібних фібулах. Варіанти розташування петель були наступними (зліва направо): . Одна петля знизу, одна петля зверху для першого варіанта (тільки фартух). . Одна петля зверху та дві петлі знизу для другого варіанта (передник та нагрудник). . Дві петлі зверху та дві петлі знизу для третього варіанту (передник, нагрудник та шлейф). . Дві петлі зверху та одна петля знизу для четвертого варіанта (передник та шлейф). Фартухи шилися з шерсті або шовку, іноді оброблялися вишивкою або вовняною або шовковою облямівкою. Інформація про матеріал шлейфу невідома, проте оскільки шерсть погано зберігає складки, то найімовірнішими будуть шовк або лляне полотно.

Пояси.
У жіночих похованнях Бірки поясів не виявлено, що можна розглядати як особливість поховання знаті, оскільки передбачалося наявність служниць і робітниць для виконання різних робіт по дому: просторий фартух і ланцюжки тільки заважатимуть у цьому випадку. Однак відсутність поясів можна інтерпретувати як характерну рисупохоронного обряду. Так чоловіків ховали з мечами, що вказувало на те, що вони були воїнами і могли увійти до Вальгалли. У цьому випадку відсутність поясів у жіночих похованнях мала вказувати на їхній достатній добробут, щоб мати служниць і робітниць для виконання повсякденних домашніх потреб.
Чи носили жінки пояс насправді, може бути ґрунтом для припущень. У жіночому похованні в Кілдонані (Kildonan, Isle of Eigg, Шотландія) було виявлено пишний шкіряний пояс. Однак, дослідження показали, що цей предмет несе на собі явний вплив Уелью і, ймовірно, був виготовлений уельськими майстрами. Практично традицію носіння тканих поясів, ймовірно, варто продовжувати. Більше того, срібні наконечники ременя із залишками шовку виявлені у деяких похованнях Бірки. Вони могли належати до шовкових тканих поясів, і деякі могли носитись жінками.

Верхній одяг
Поверх деяких фартух, як показують знахідки, гасав ще один предмет одягу. У нього були рукави, але, на відміну від чоловічого каптана, це вбрання не застібалося на гудзики. Як застібку використовувалася фібула, або трилиста, або дископодібна кругла. Мабуть, верхній одяг шився з шовку чи вовняного твіду.
Враховуючи наявність різноманітних прикрас на предметах жіночого костюма, верхній одяг, більш ніж ймовірно, був прикрашений вишивкою або тасьмою. Цілком можливо, що саме верхній одяг був інтерпретований як сукня. У центрі показаний варіант оформлення верхнього одягувишивкою з поховання 735 Бірки.

Накидка.
Завершенням комплексу костюма була накидка, що чітко простежується на фігурках валькірій. Однак на фігурці з Кінсти (Kinsta, Швеція) – третя зліва – нижня частина накидки інтерпретована як пояс. Накидки або покривала робилися з шерсті або шовку і іноді обрамлялися хутром. Накидки застібалися біля шиї фібулами різних типів. Вони мали бути досить відкритими спереду, оскільки у деяких фігурках валькірій (Туна, вгорі перша зліва) і вишивках (гобелен із Усеберга (Oseberg, Норвегія), четверта зліва показані нагрудні фібули навіть за одягненої накидці.

Головні убори.
Головні убори також вносять значну частку неясності та сумнівів у реконструкцію жіночого одягу епохи вікінгів. Згідно з усіма сагами заміжні жінки ходили з покритою головою. Однак, на жодній із фігурок немає головного убору. Можливо, головні покривала також були предметом впливу Галя? Їх знайдено достатню кількість у Дубліні, і розшитий капюшон знайдено на Оркнеях. Крім того, існують дорогі шовкові зразки знахідок із Йорка та Лінкольна. Однак, радіовуглецеве датування зразка з Шотландії відноситься до епохи бронзи! Час запису саг відноситься до 13 століття, коли і Британія, і Скандинавія були давно християнізовані, отже, головні покривала можуть відображати пізніші особливості, запозичені з християнства. У той самий час, у деяких язичницьких похованнях простежуються сліди головного убору. На гобелені з Усеберга (8 в. н.е.) голови жінок покриті, тоді як у християнських похованнях слідів головних уборів не виявлено. незаміжні жінки?). Можна тільки зробити висновок, що якщо скандинавські жінки могли обирати носити їм чи ні головний убір, то заміжні християнки були зобов'язані покривати голову.

Прикраси та коштовності.
Багато жіночі поховання містять цінні прикраси та предмети, які необхідні померлій у загробному житті. Чимало їх ми є предметами повсякденного побуту, інші - разового використання. Список досить великий, проте зазвичай включає: ключі, гребінь, голки з голками, маленький ніж і селище. Всі ці предмети привішувалися до пояса (якщо припустити його наявність) або до ланцюжків чи стрічок фібул. Деякі предмети розташовані специфічно: так, ніж та голка підвішуються горизонтально. Багато з перелічених речей багато прикрашені. Ланцюжки відрізняються від сучасних: часто використовувалися кручені ланки. Так само, як і особисті речі, маленькі фібули спідньої сукні іноді приєднувалися ланцюжками до черепахоподібних фібул. Самі черепахові фібули нерідко з'єднувалися ланцюжками. Ця особливість має сенс у тому випадку, якщо був відсутній нагрудник, оскільки без нього або ланцюжків фартух виходить занадто розвівається. Іноді замість ланцюжків носилися намисто зі скляних, бурштинових чи гагатових намистин. Необхідно відзначити, що всі бурштинові та гагатові буїни були поліровані або вкрадені різьбленням, іншими словами, слід уникати використання грубих необроблених шматків.

Взуття
Жінки носили звичайні шкіряні туфлі, знайдені у різних археологічних пам'ятках. Вовняні шкарпетки погано зберігаються у похованнях, проте виявлені під час розкопок Йорка. Шкарпетки в'язані гачком.

Дитячий одяг.
Дитячий костюм не був зменшеною копією одягу їхніх матерів. Так, діти знаті у Фінляндії також носили дорогий одяг та коштовності, але фібули та фартух були відсутні. Якщо подібна практика існувала і в Скандинавії, то навряд чи дівчинка могла носити фартух і черепахові фібули. Костюм відображав соціальний статус, добробут та сімейний стан. Дівчинка могла бути видана заміж і віком 12-13 років! Зовнішні атрибути випливали з частково посагу, а частково з награбованого чоловіком видобутку.

Жіночий костюм середніх та нижніх класів
Ймовірно, що система фібул та ланцюжків характерна лише для знаті. Жінки з нижчим соціальним статусом були одягнені, відповідно, у простіший костюм. Ймовірно, вони носили пояси, щоб захистити просторий одяг від попадання у вогонь вогнища. Крім того, можна припустити наявність фартуха (більш схожого на сучасний) для роботи по дому.

Безумовно, знатна жінка у парадному одязі (тобто із системою фібул та ланцюжків) навряд чи займалася чищенням риби. Очевидно, костюм скандинавських жінок нижчого статусу був схожий на одяг англо-саксів, за винятком плісованих рукавів. Питання головного убору та взуття вже розглядалися раніше. Короткий огляд предметів костюма та їх допустимого поєднання.

НИЖНЯ сорочка.
Сорочка могла бути плиссированной із зав'язками у горла і рукавів АБО звичайною маленькою фібулою, що застібається. Довжина її має бути до щиколотки. Матеріал – полотно.

ПЛАТТЯ, СУКНЯ.
Може бути оздоблено вишивкою або залишено без такої. Могли існувати короткі і довші варіанти. Матеріал – вовна або шовк.

ПЕРЕДНИК І ФІБУЛИ.
Почесна жінка повинна носити фартух, хоча б у найпростішому варіанті. Цей комплекс одягу застібається за допомогою великих орнаментованих фібул. Найбільш популярними були черепахові фібули, однак, могли використовуватися коробчасті та інші типи фібул або довгих шпильок. Носити костюм знаті НЕ ОБОВ'ЯЗКОВО. Одяг жінки середнього класу анітрохи не гірший, але обійдеться НАМІСТО дешевше!!!

ПОЯС.
У тому випадку, якщо він взагалі використовується в костюмі, то повинен бути тасьмою з вовни або шовку.

ВЕРХНІЙ ОДЯГ.
У тому випадку, якщо використовується, то має бути пошито з вовняної або шовкової тканини. Оздоблення, можливо, аналогічне знахідці з Бірки (поховання 735).

Накидка.
Ця істотна частина костюма має бути у кожної знатної жінки. Вона є коротким плащем, що застібається за допомогою різних фібул. Виготовляється з шерсі або шовку, можливо, з підбивкою з вовни або хутра та з хутряною облямівкою.

ГОЛОВНИЙ УБІР.
Найчастіше, мабуть, для головного убору використовувався шовк. Християнські жінки мали покривати голову, тоді як язичниці могли вибирати носити чи не носити головний убір.

Прикраси.
Прикраси були характеристикою соціального статусу. Нитка скляних або бурштинових бус має бути одягнена на додаток до фібул, згаданих раніше. Деякі предмети обов'язкові, наприклад, зв'язування ключів та маленький ніж. Вони, як і інші речі, кріпилися стрічками чи ланцюжками до однієї з фібул фартуха.

ВЗУТТЯ.
Використовувалося звичайне взуття, характерне для регіону та періоду. Шкарпетки, у разі використання, зшиваються зі смуг, пов'язаних гачком.

ДІТИ ЗНАТИ.
Одяг дітей знатних батьків відрізнявся від костюма дорослих. У той же час костюм має бути з цінних матеріалів, а прикраси, що використовуються, повинні бути дорогими. Типовий костюм повинен включати нижню сорочку, ймовірно, сукню, а також плащ та туфлі.

ОДЯГ ПРОСТОЧИНОК.
Костюм простолюдин виглядав дуже схожим на одяг англо-саксів. Для заможних людей обов'язковим є полотняна нижня сорочка, поверх якої одягнена вовняна сукня. Наявність головного убору ймовірно, у той час як наявність взуття та деяких прикрас є обов'язковою. Крім того, бажані додаткові предмети: тертка, веретено та пряслице, ніж, кресало та кремінь.

Історична замальовка

Так само, як і жіночий костюм, чоловічий одягЕпохи Вікінгів була частиною традиції, що сягає давніх часів. Тацит описував німецький одяг римського Залізного Століття у праці «Німеччина», гол. 17:

Tegumen omnibus sagum fibula aut, si desi, spina consertum: cetera intecti this dies iuxta atque ignem agunt. Locupletissimi veste distinguuntur, non fluitante, sicut Sarmatae ac Parthi, sed stricta et singulos artus exprimente. Gerunt et ferarum pelles, proximi ripae neglegenter, ulteriires exquisitius, ut quibus nullus per commercial cultus. Eligunt feras et detracta velamina spargunt maculis pellibusque beluarum, як exterior Oceanus atque ignotum mare gignit.

Верхній одяг у всіх - короткий плащ, застебнутий пряжкою, а якщо його немає, то шипом. Нічим іншим не прикриті, вони проводять цілі дні біля розпаленого в осередку вогню. Найбільш багаті відрізняються тим, що, крім плаща, на них є і інший одяг, але не майорить, як у сарматів або парфян, а вузька і тісно, ​​що щільно облягає тіло. Носять вони і шкури диких звірів, ті, що мешкають біля берегів річки - які доведеться, ті, що далеко від них, - з вибором, оскільки у них немає одягу, що доставляється торгівлею. Останні вбивають звірів з розбором і після зняття вовни нашивають на шкіри шматки хутра тварин, що породжуються зовнішнім океаном або невідомим морем.

Плащі, що описуються Тацитом, представлені в археології напрочуд великою кількістю фрагментів, найбільш збережені з яких походять з боліт. Це великі прямокутні шматки вовняної саржі, розміром приблизно 8 футів х 5 футів 6 дюймів (2,5 х 1,5 м), дуже часто прикрашені плетеними на дощечках кромками та пензликами. Ці плащі зазвичай видаються шедеврами ткацтва, тому, що вони могли бути доступні тільки дуже багатим людям, але фактично переплетення тканини плащів ніколи не буває винятковим. Йоргенсен вказує, що хоча сучасні ткачі, можливо, намагалися зробити акуратні репліки, тільки широкі плетені на дощечках краю найкращих екземплярів має видатну якість, і навіть вони були б набагато легше сплетені давніми ткачами, ніж сучасними імітаторами. У багатьох плащів бракує цих широких країв, деякі мають вужчі краї, інші не мають крайки зовсім; ці простіші типи можуть бути недостатньо представлені серед знахідок і, можливо, є більш типовими для звичайного німецького плаща.

44 Вовняна сорочка та вовняні бриджі з пришитими шкарпетками з Торсбьоргу, Німеччина

Тацит натякає те що, що інший одяг, крім плаща, була рідкістю серед германців, а Цезар також зазначав, що німці одягалися дуже легко. Деякі римські скульптури підтверджують, що вони могли не одягати нічого, крім плаща, в той же час значну кількість римських скульптур зображують німців одягненими в штани та сорочки, іноді якраз вузькі, як їх описував Тацит. Принаймні у наступні століття ці елементи одягу стануть невід'ємною частиною повсякденного костюма.

Слово каміза(«Сорочка») з'явилося в Латинській мові до кінця римського періоду, позначаючи щільно посаджену лляну туніку з довгими, вузькими рукавами (Jerome, Листи, Книга 64, no.II); ця форма одягу дуже відрізнялася від традиційної мішкуватої римської туніки. Етимологія латинського слова, очевидно, веде через галльську до німецького кореня, і предмет одягу, який воно описує, також міг бути отриманий з Німеччини Залізного Століття. Довгорукавна, вузько скроєна сорочка, каміза фактично повністю відповідає гальському костюму, описаному Страбоном, і згадуваної Тацитом германському одязі, що щільно облягає. За великим рахунком, знахідка римської епохи з Торсбьорга, Німеччина, близько відповідає цим описам, хоча вона зроблена з гарної шерстяної ромбовидної саржі, а не з льону; вона всього 22½ дюйма (57 см) шириною і прошнурована з обох боків для щільнішого облягання (44,45).

45 Форма сорочки з Торсбьорга. Рукави розташовані таким чином, що шов зустрічається зі спиною на відстані близько 3 дюймів (7 см) нижче шва на плечах. Нижня частина рукавів оформлена діагональною прошивкою поперек тканини. Боки сорочки зафіксовані зав'язками. Масштаб 1:15.

Також з Торсбьорга походять дві пари довгих штанів, що облягають (44, 46). Ці, а також дуже прості штани з Дамендорфа, Німеччина, відображають по суті однакову конструкцію. Штанина виготовлена ​​з одного шматка тканини, ззаду відрізаного прямо та з криволінійним переднім краєм. Шов на штанині піднімається вгору до місця зустрічі з окремою прямокутною або трапецієподібною сідницею, і один або два шматки зазвичай збираються в промежину. Смуга навколо верху штанів має прості петлідля пояса. Подібна конструкція мала розвинутися з окремих панчох, які просто були з'єднані разом за допомогою додаткових шматків тканини в точній частині ноги. Обидві пари штанів з Торсбьорга мають шкарпетки; в одній парі вони є частиною штанів, в іншій вони були пришиті, ніби будучи пізнішим доповненням, але з іншого боку, ці шкарпетки могли замінювати попередні, що остаточно зносилися. Штанини Дамендорфських штанів були відірвані знизу, тому ми не можемо сказати, чи закінчувалися вони шкарпетками. Подібні штани зі шкарпетками відображені на фресці пізнього римського аристократа у Сілістрі, Болгарія. Але за часів Тацита штани були втіленням варварства, тому зразок мав з'явитися поза римським світом.

46 Форми штанів з Німеччини римського часу. А) згори: F.S.3684. Торсберг Б) навпаки зверху: F.S.3685. Торсберг в) навпаки знизу: Дамендорф. Масштаб 1:15.

Приблизно через чотири століття після Тацита, гало-римлянин Сидоній Аполлінарій описував кортеж німецького принца Сигісмера (Листи, Книга 4, no.20):

… quorum pedes primi perone saetoso talos adusque vinciebantur; genua crura suraeque sine tegmine; praeter hoc vestis alta stricta versicolor vix appropinquans poplitibus exertis; manicae sola brachiorum principia velantes; viridantia saga limbis marginata punaceis…

… їхні ноги до кісточок були зашнуровані в черевики із твердої шкіри; коліна, глені та ікри без прикриття; крім цього дуже вузькі кольорові шати ледь досягали їхніх голих колін, рукави прикривають лише верх руки; зелені плащі обмежені червоною облямівкою.

Сидоній продовжує розповідь тим, що вони були прикрашені шкурами північного оленя, що збільшує ймовірність того, що Сігісмер міг бути фактично принцом скандинавським.

Як і Тацит до нього, Сідоній відзначав типові німецькі плащі і короткий одяг, що щільно облягав. Ці чоловіки також не носили штанів, або їхні штани закінчувалися вище за коліно. Короткі рукави в цьому описі співвідносяться з парою тунік безрукавних з Північної Німеччини, з Обеналтендорфа (47) і Маркс-Етцель. 34-дюймова (87 см), туніка з Маркс-Етцель досить широка в плечах, щоб забезпечити появу коротких рукавівЯк це описано у Сидонію. Так само, як і туніка, в Маркс-Метцель було знайдено пару вовняних штанів довжиною до коліна, такого ж виду, в які могла бути одягнена почет Сигісмера (48).

Два описи франкської сукні прийшли безпосередньо з Епохи Вікінгів, і я наводжу їх тут заради уявлення про паралельну портновську традицію, що має спільний родовід зі скандинавським костюмом і існувала поряд з нею. Існували тривалі контакти між франками та скандинавами за допомогою торгівлі, переселень та воєн, а в 826 році датський конунг Клакк-Харальд повернувся від двору франкського правителя з отриманими в дар гарним одягом. Перший опис належить Ейнхард, сучасник Карла Великого. Його життєпис імператора, Vita Karoli, створювалося у 829-36 рр. і містив опис його типового вбрання (ch. 23):

Vestitu patrio, id est Francico, utebatur. Ad corpus camisam lineam, et feminalibus lineis induebatur, deinde tunicam, quae limbo serico ambiebatur, et tibialia; tum fasciolis crura et pedescalciamentis constringebat et ex pellibus lutrinis vel murinis thorace confecto umeros ac pectus hieme muniebat, sago veneto amictus…

Він носив одяг своєї нації, Франків: потім на своє тіло він одягав лляну сорочку та штани з льону; потім туніку, оброблену краєм шовком, і панчохи; потім обгортав глени полотняними стрічками, і взував ноги в черевики; а куртка, виготовлена ​​зі шкури видри чи горностая, захищала його плечі і торс взимку; він носив синій плащ.

Монах Святого Галла, що іноді визначається як Ноткер, написав лист зі звітом про правління карла, зване De Carolo Magno, датований 883-4 рр. Воно містить додаткові описи традиційної франкської сукні, які розходяться в деяких моментах з описом імператора Ейнхарда. Франкські одяги, що описуються тут, настільки багаті, що могли носитися тільки представниками знаті та багатіями:

Erat antiquarum ornatus vel paratura Francorum: calciamenta forinsecus aurata, corrigiis tricubitalibus insignita, fasciole crurales vermiculate, et subtus eas tibialia vel coxalia linea, quamvis ex eodem colore, tamen opera artificiosissimo variata. Super que et fasciolas in crucis modum intrinsecus et extrinsecus, ante et retro, longissime elle corrigie tendebantur. Deinde camisia clizana, post hec balteus spate colligatus…

Ultimum habitus eroum erat pallium canum vel saphirinum quadrangulum duplex sic farmatum, at cum imponeretur humeris, ante et retro pedes tangeret, de lateribus vero vix genua contegeret.

Такі були вбрання або вбрання франків у колишній час: черевики, визолочені зовні, прикрашені шнурками в три лікті довжиною, пофарбовані кермесом стрічки на гомілках, а під ними панчохи і штани з льону, такого ж кольору, але відрізняються більш хитромудрою роботою. Поверх них і стрічок, усередині та зовні, попереду та позаду, довгі шнурки укладалися у вигляді хреста. Далі сорочка з м'якого льону, після якої прикрашена перев'язок для меча.

Останнім з їхнього одягу був плащ, білий або синій, у формі подвійного квадрата, таким чином, будучи одягненим на плечі, спереду і ззаду він досягав ступнів, проте з боків він ледве прикривав коліна.

Хрестоподібно підв'язані шнурки, подібні до описаних тут, були і у молодого аристократа, похованого в соборі Святого Северина, Кологне, Німеччина, у восьмому столітті. Під довгими шнурками їхньої овчини на ньому були надіті білі лляні обмотки.

Поки що було б неправильним зображати німецьку моду незмінною протягом сотень років, що поділяють Тацита і Батіга. Однак виявляється несподівана кількість паралелей та подібностей між тим, що ми знаємо про німецьку сукню римського періоду, та скандинавською модою Епохи Вікінгів.

47 форма безрукавної вовняної туніки римського часу

ЛЬНЯНИЙ ОДЯГ

нагору

48 Геніально проста формакоротких бриджів Маркс-Етцель, Німеччина. Передній клапан загортається під промежину та прикріплюється до пояса. Подібний принцип міг бути використаний і для лляних бриджів. Масштаб 1:15.

Помітна одна відмінність у поширенні льону у Швеції та Данії Епохи Вікінгів. Археологічні свідчення показують, що вікінги могли бути поховані в лляних сорочках, які одягалися з поясом і часто з плащем, але без верхньої вовняної сорочки або туніки. Срібна пряжка із поховання вікінга в Баладулі, острів Мен, містила залишки дуже тонко зітканої лляної тканини, яка мала належати сорочки покійного. Аналогічні знахідки з Хедебю свідчать про те, що сорочки виготовлялися виключно з якісної тканини з ниток Z-крутки полотняного переплетення, яка є ознакою або лляної, або, можливо, легкої вовняної тканини зі схожим ефектом. Фрагменти вовняної полотняної тканини з гавані Хедебю (57), ідентифіковані Інгою Хьог як залишки сорочки, не узгоджуються з фрагментами, зазначеними на зазначених пряжках.

49 Фрагмент виконаного Арбманом плану поховання bj.905 з Бірки, включаючи підкову фібулу (1), залізний ніж (3), бронзові гачки (6) і намистину. Арбман 1944

У похованні bj.944 Бірки виявили залишки лляної сорочки, прикрашеної шовком і срібною тасьмою. Рубаха була одягнена під кафтаном, але це не може означати, що сорочка використовувалася виключно як нижній чи нічний одяг; її багате оздоблення вказує на те, ця сорочка призначалася для демонстрації, і повинна була часто вдягатися без каптана. Інший багато прикрашений фрагмент льону з Ллан-горс, Уельс, датований кінцем дев'ятого - початком десятого століть, можливо, був від сорочки і був вишитий кольоровими шовковими нитками. Orkneyinga saga, гол. 55, описує лляне вбрання, багато прикрашене золотом, яке також могло бути лляною сорочкою.

Лляні сорочки також носили й інші німецькі народи. Як ми можемо бачити, німецька мода, здається, призвела до появи лляної camisia в римському світі, в той час як традиційне вбрання франків, описане в De Carolo Magno, включало льняну сорочку, що одягається прямо під плащ, без вовняної туніки. Також і Франкські Аннали Св. Бертіна приготування лляної сорочки (camisia) для заможного громадянина Therouanne у повідомленні за 862 рік. Білі лляні сорочки також можна побачити на ілюстраціях Каролінгського манускрипта, особливо на мініатюрі Першої Біблії Карла Лисого (Vivian Bible, Bibliothèque Nationale MS Lat I). Поль Диякон, який писав у восьмому столітті, інформує нас, що і ранні лангобарди і сучасні йому англійці також носили переважно лляний одяг (maxime linea, Historia Langobardum, Книга 4, гл. 22; яскраве оздоблення, згадуване ним, також передбачає високий статус . Також лляні сорочки згадують Bede та Альдхельм в англо-саксонському контексті. Візантієць Лев Диякон писав, що Святослав, князь русів десятого століття, і його оточення були одягнені у прості лляні сорочки. Таким чином, скандинавські лляні сорочки були частиною загальнонімецької традиції.

Згідно з Vita Caroli та De Carolo Magno франки носили лляні штани. Багатий франкський костюм, описаний у De Carolo Magno, включав штани з пофарбованого кермесом льону і, безперечно, прикрашені вишивкою. Але більшість мала бути з простого льону, вибіленого чи небіленого. Франкські джерела De Carolo Magno та Vita Caroli вказують, що лляні штани одягалися без вовняних верхніх штанів, але з обмотками та панчохами.

Унікальними серед знахідок з Бірки є два маленькі гачки з поховання bj.905, що знаходяться прямо під колінами (49). Гачками кріпилися міцні вовняні гетри, що закривали нижню частину ноги, а зачіплялися вони за залізні петельки, які, мабуть, кріпилися біля лляних штанів завдовжки до коліна. Цей рідкісний випадок знахідки панчішно-шкарпеткового одягу вікінгів in situ підтверджує наші підозри, що скандинави, подібно до франків, могли носити тільки лляні штани.

В ісландських сагах «сорочка» (skyrta) та лляні штани (lín-brœkr) зазвичай групуються в одне поняття «льняний одяг» (lín-klœði). Фраза може наштовхнути на думку про роздягнений стан, проте не повинно означати, що лляний одяг був просто нижній чи нічний. Лляний одяг носився на голе тіло, а решта одягу (така як плащ, шапка, взуття та обмотки) одягалася поверх неї, проте сорочка та лляні штани залишалися видимими і були, безсумнівно, базисом усього костюма. Далекий від пропозиції чогось незвичайного про носіння льону, вираз «у лляному одязі» (í linkœđum) у сазі насправді вказує, що лляний одяг був повсюдним, але було дивним носити лише льон поза домом. У Fljótsdœla saga, гол. 18, Гуннар встає вночі, щоб піти в вбиральню, одягнений у лляний одяг, і це має бути звичайним контекстом для такого напіводягненого стану, який мав зробити його однаково звичним для читачів та автора.

Хоча льон пізно прийшов у Скандинавію, він був прийнятий з ентузіазмом і став широко поширеним ще до епохи вікінгів. Таким чином, незважаючи на жорсткий клімат, було б розумно помістити скандинавів Епохи Вікінгів поряд з іншими німецькими народами, що носили льон. Відношення вікінгів до льону було, ймовірно, подібним до зображеного в латинській полемічній поемі одинадцятого століття Conflictus Ovis et Lini, в якій зазначалося, що, незважаючи на те, що вовняний одяг одягається в погану погоду, лляна носилася завжди (l. 139-56 .

Однак варто зробити виняток для мешканців Готланду та західної Норвегії, де льон, ймовірно, мало використовувався за часів вікінгів. І це так само може бути вірним для ранніх ісландців; Так у Fljótsdœla saga, гол. 16, Кетіль одягає вовняну сорочку і штани, а автор саги зазначає, що така ж лляна одяг не була одягнена «в той раз». Водночас Адам Бременський підтверджує, що наприкінці Епохи вікінгів норвежці цілком покладалися на власну шерсть для виготовлення одягу.

РУБАХА. ВИКРИЙКА РУБАХИ

нагору

У сагах «льняний одяг» іноді описується словосполученням skyrta ok línbrœkr, «сорочка та лляні штани». В той час, як тканина для brœkr спеціально вказується як льон, тканина для skyrta, очевидно, може бути визначена умовно. Для середньовічних ісландців у той час skyrta повинна була завжди, або майже завжди бути лляною, і є безліч свідчень того, що сорочки Епохи вікінгів робилися з льону. Групу лляних фрагментів з Йорка часів вікінгів було інтерпретовано як залишки дитячої сорочки. Фрагменти лляної сорочки були знайдені в Бірці, а сліди лляного одягу нерідко виявляються разом із поясними пряжками у чоловічих похованнях. Але найбільш вражаючою археологічною знахідкою є майже ціла лляна сорочка з Виборга, Данія (50, 51). Сорочка з Виборга, що дійшла до наших днів, походить з поховання, можливо, 1018 р., має якість, дуже подібна з фрагментами з поховань в Хедебю. Знахідки справді вражаючі, оскільки така безпека льону дуже незвичайна для Північної Європи.

50 Фрагменти лляної сорочки початку одинадцятого століття з Виборга, Данія, після консервації. Масштаб 1:15. Малюнок Маргіт Петерсен

Ймовірно, можна протиставити лляну skyrta або сорочку саг і kyrtill або kirtle, які, судячи з усього, зазвичай виготовлялися з вовни. Проте, складається враження, що kyrtill невідомий у ранній поезії крім як у Rígsþula ст. 23; воно зустрічається в строфах саги як skinn-kyrtill або 'skin-kirtle', але це, як і наречена, одягнена в 'geitakyrtlu', з Rígsþula, має на увазі швидше одяг з хутра або шкур, а не з вовни, так само як і Оттар Норвезький казав королю Альфреду, що він торгував хутряними kirtle'ами ​​зі шкур ведмедів або видр (berenne kyrtel oððe yterenne), які він, мабуть, придбав у саамів. Таким чином, словом 'kirtle' у вікінгів міг на увазі різний одяг від вовняного kirtle в сагах, можливо, що означає жилет або thorax, що описується нижче. Так само skyrta може бути визначено як лляна одяг, а згадка 'вовняної сорочки' в Fljótsdœla saga, гол. 16, точно відбиває історичний реалії Ісландії та західної Норвегії, де льон мало використовувався в Епоху вікінгів. Тому слово 'сорочка' використовується тут незалежно від того, чи зроблено одяг з льону або з вовни.

51 Реконструкція сорочки з Виборга, вид спереду. Квадратний комір має розріз праворуч і відкривається за допомогою ковзних вузлів, щоб показати підкладку, яка також мала розріз зліва. Підкладка закріплена ззаду та спереду серією декоративних швів; підкладка є лише на торсі. Рубаха дещо звужується у напрямку талії, тканина підгинається і задня підлога заходить на передню. Масштаб 1:15	52 Викройка вовняної туніки з Ріпсхольд Моус, Нідерланди, що датується першим або другим століттями зв. е. Всі шати зіткані як один фігурний шматок, включаючи рукави та воріт. 45 дюймів (115 см) у довжину, вона набагато більша за її типовий Німецький еквівалент, представлений сорочкою з Торсб'єрга. Масштаб 1:15

Після появи льону скандинавський чоловік міг почати одягати другу сорочку з вовни поверх лляної сорочки, і така двошаровість іноді простежується на ілюстраціях великого світу вікінгів, як, наприклад, на зображенні короля Едуарда на смертному ложі на гобелені з Байо. Це нове розмежування між нижньою верхньою сорочками могло призвести до перевизначення терміну kyrtill наприкінці Епохи вікінгів. Однак верхня сорочка одягалася не завжди; вона не використовувалася франками Ноткера та англійцями Поля Диякона, тоді як автор Konungs Skuggsjá вважає за необхідне давати настанови проти носіння льону зверху навіть у Норвегії тринадцятого століття.

Етимологічно, слово skyrta, ‘ сорочка', ймовірно, описує предмет одягу, скроєного з тканини, в протиставлення одязі, подібному до плаща, яка могла бути зіткана цілком. Як і плащ, туніка в римському стилі теж могла бути зіткана одним шматком, як туніка, що дійшла до наших днів, з Reepsholt Mose, Нідерланди, яка була зіткана одним шматком, включаючи рукави і воріт (52). Але одяг, що викроюється за розміром, більш кращий з точки зору зручності ткацтва, і це, безсумнівно, є важливою характеристикою skyrta.

У пісні Rígsþula, ст. 15, сорочка, одягнена Афі, вільним фермером, описана як 'щільно облягаюча' (þröngr). Вузькість одягу фермера, можливо, відрізняла його від одягу рабів у ранніх віршах, яким, можливо, була kufl, порівняно безформний вовняний одяг. Будучи облягаючою навколо рук і тіла, skyrta, ймовірно, була облягаюча і у шиї. Так в Laxdæla saga, гол. 35, Гудрун розлучається зі своїм чоловіком через жіночу сорочку з вільною шиєю, яку вона зробила для нього (див. вище, гл. 1).

Викройка сорочки з Виборга помітно відрізняється від того, що ми знаємо про східні сорочки, такі як сорочка з Antinoе. Крім інших відмінностей, тоді як сорочка з Antinoё розширювалася нижче місця з'єднання з рукавами, сорочка з Виборга не тільки залишається облягаючою по всій довжині, але фактично трохи звужується в талії. Відмінність така сама, як і відзначена Тацитом між німецьким одягом та шатами сарматів і парфян.

ДОВЖИНА

нагору

Як і сорочка з Торсбьорга (44, 45), яка була лише 34 дюйми (86 см) завдовжки, сорочки епох Переселення Народів та Венделя часто могли бути досить короткими. Рубаха п'ятого століття з Högom, Швеція, була всього 28 дюймів (70 см) довжиною від плечей до подолу, простягнувшись всього на 4-6 дюймів (12-15 см) нижче за пояс (53). Аналогічні короткі сорочки, що ледь досягали верху стегна, можна побачити на возі та гобелені з Осеберга (54), також як і камінні з Готланду (60), рунічних каменях зі Швеції та скульптурі з Англії.

Також як сорочки довжиною не нижче верху стегон, гобелен з Осеберга також зображує чоловіка в сорочці майже до коліна, і подібна форма часто зустрічається на каменях з Готланду та англо-норвезькому різьбленні; сорочка, надіта на повішеному чоловікові з гобелена з Осеберга, має спідницю довжиною до коліна з центральним розрізом.

Така довга сорочка є звичайною на ілюстраціях у манускриптах, таких як Liber Vitae, що зображує короля Кнута (55), та гобелен із Байо. Рубаха з Виборга початку одинадцятого століття була 37 дюймів (94 см) довжиною від плечей до подолу, і такого ж розміру в талії; це був досить облягаючий одяг, але не особливо короткий (50, 51). Своєрідна сорочка з Bernunthsfeld, Німеччина, датована 660 – 870 рр. н.е., мала довжину 41 дюйм (105 см) і повинна була прикривати коліна власника (56).

53 Форма вовняної сорочки п'ятого століття з Хогом, Швеція. Автори реконструкції Нокерт та Ландволл. Додатковий шматок тканини, впущений ліворуч, насправді не є частиною оригінальної моєлі, а доданий для нормального обхвату власника. Мастаб 1:15	54 Чоловік з сцени процесії на гобелені з Осеберга. Як і більшість чоловіків у цій сцені, він одягнений у коротку сорочку та широкі знизу штани. Поверх сорочки він носить короткий плащ: лінія подола та трикутний отвір на шиї припускають модель типу paenula c прорізом на шиї (cf. 66b). З ілюстрації М. Storm

Хоча коротка форма, мабуть, стала менш популярною за часів пізньої Епохи Вікінгів, можливо, під впливом англійської та європейської моди, Довгий фасон, здається, міг існувати в Скандинавії з початку епохи. Короткий одяг міг, очевидно, міг носитися заможними чоловіками, оскільки вождь з Högom однозначно мав високий статус; ймовірно, чоловіки, які мали звичай їздити верхи, воліли короткий одяг, що не перекривав сідло.

нагору

Примітки

2. Мається на увазі масштаб в оригінальній книзі. Оскільки лінійки немає, гарантувати збіг масштабу не можу.

3. Кермес, комаха з однієї родини з кошеніллю. Живе на листі дуба (Quercus coccifera), на південь. Європі (Іспанія, Італія, Архіпелаг); із сушених комах (самок), оброблених оцтов. кислотою, видобувається пурпурова фарба, що була у великому вживанні в давнину і в середні віки, і тепер ще вжив. для фарбування вовняних виробів. (словник Брокгауза та Ефрона).

4. Сага про Оркнейців

5. Сага про людей з Річкової Долини. Чи не перекладена російською мовою.

6. У російському перекладі саг, можливо, куртка або шуба, треба уточнювати. Тлумачний словник англійської мовидає таке визначення "kirtle": 1) Жіноча спідницяабо сукню; 2) чоловіча куртка

7. «Пісня про Ригу» Старшої Едди

8. Kirtle зі шкіри

9. У російському перекладі пісні вказано «господиня в одязі з козячої вовни»(Автора перекладу поки встановити не вдалося). Однак у англійському перекладі (by Olive Bray) говориться "maiden in goat-skin kirtle", тобто. "діва в kirtle з козлячої шкіри". Для нас різниця важлива, як мені здається.

11. "Speculum Regale" або "Зерцало Короля". Книга була написана близько 1250 року старонорвезькою мовою анонімним автором.

12. «Сага про людей з Лососьї долини»

переклад: Сергій «Гостята» Мішанін 2008

Розділ дев'ятий

ОДЯГ І ПРИКРАСИ

Вікінги були в середньому на 10 сантиметрів нижчими від сучасних людей. Зростання чоловіка складало 172 сантиметри, а жінки - 158-160 сантиметрів. Зрозуміло, окремі особи могли бути значно вищими. Так, зустрічаються поховання вікінгів, зростання яких сягало 185 сантиметрів. Крім того, археологи довели, що знатні люди в епоху вікінгів були набагато вищими за своїх рабів, що пояснювалося різною «якістю життя» панів і слуг.

Спочатку одяг народу (чоловіків і жінок), що мешкав у північній частині древньої Скандинавії, складався з коротких хутряних курток і штанів, хутряного ж головного убору і хутряних чобіт і рукавичок.

Племена, що жили на півдні, одягалися, ймовірно, за німецьким зразком: у хутряний плащ і куртку, пошите з двох шкур. Для прикрас користувалися янтарними намистами та зубами тварин.

Зброю та посуд робили з кременю, кісток, рогу тощо.

Одяг шили з домотканої матерії, але іноді й із тканин, які привозили вікінги.

Жінки носили вільну сукню-сорочку з довгими широкими рукавами, а зверху надягали верхню сукню-сарафан із незашитими боками, бретелі якої закріплювалися на плечах парними фібулами-брошами, а на талії такий сарафан іноді перехоплювався поясом.

У ті часи ще не знали гудзиків і як застібки використовували різні шпильки, пряжки та брошки. У багатьох будинках одяг щоранку зашивали біля воріт та рукавів.

На плечі зазвичай накидалася шаль, заколота брошкою. Серед норманських жінок особливо були поширені шкаралупоподібні, кільцеподібні та трипелюсткові фібули. Основним матеріалом для ювелірних прикрасепохи вікінгів була бронза, нерідко позолочена та частково вкрита оловом чи сріблом. Золото – рідкісний матеріал для «вікінгських» прикрас.

Заміжні жінки покривали голову хусткою.

Чоловіки одягалися в коротку туніку, облягаючі штани, що зав'язуються за допомогою тасьм на талії, і плащ, що закріплювався фібулою на правому плечі, щоб не обмежувати рухів у бою і мати можливість будь-якої миті без перешкод оголити меч. На талії носили шкіряний ремінь, часто з пряжкою та наконечником із металу.

На ногах у норманів були черевики з м'якої шкіри, які зав'язувалися ременями на ликах.

Сукні скандинавів епохи вікінгів – особливо парадні – відрізнялися незвичайною розкішшю. Ісландець Егіль Скаллагрімсон отримав на свято середини зими в подарунок від одного родича шовковий плащ, що доходив йому до п'ят, весь вишитий золотом і зверху до низу посаджений золотими гудзиками. Індриді, багатий бонд з Тронхейма, щоразу, вирушаючи до короля, Олава сина Трюггві, одягався в червону сукняну сукню; на праву руку одягав важке золоте обруччя, на голову - шовкову шапку, виткану золотом і оббиту ланцюжком з того ж металу.

Як розповідається в «Сазі про йомсвікінг», сукня одного ярлу цінувалася в 20 марок золота. Тільки на капелюсі його було на 10 марок золотого шиття. На садибу цього ярла зробив набіг вікінг Буї Толстий і пограбував будинок, де зберігалися коштовності ярла: він узяв дві шухляди, набиті золотом, здобутим у набігах.

Як ми вже знаємо, жінка займала особливе становище у норманському суспільстві. Вона залишалася головною людиною у садибі, коли чоловік вирушав у вікінгський похід. І символом влади господині двору була зв'язка ключів, які носили на поясі.

У дохристиянські часи, тобто в епоху вікінгів, носили сукню з вовни та льону. Збереглися зразки одягу цього періоду з тканини, що вироблялася з тваринного волосся та рослинних волокон. Зустрічалася груба тканина (флоки) та ошатна, що називалася вадмал, а також темносмугаста ткш'моренд.

Завдяки морським походам вікінгів скандинави познайомились із розкішними іноземними матеріями. Дорогі тканини привозилися також із Росії.

Чоловіки носили переважно сіре, коричневе або Чорне платтяз білою або зеленою обшивкою, а жінки надавали перевагу більш яскравому. У розкопках, що належать до часу до епохи вікінгів, знайдені: тунікоподібна куртка з довгими рукавами, штани з пришитими до них панчохами і нашитими у верхній частині петлями для протягування в них пояса.

У шлезвізьких та ютландських розкопках знайдено ще: напівкруглий плащ із схожої на плюш матерії; тримається на наплічниках сорочка з грубої вовняної тканини, що спускається нижче колін і підперезана довгим шкіряним ременем, вовняні бинти та смуги, що служили для обмотування ніг, шкіряні черевики на шнурах і дві шапки з грубої вовни напівкруглої.

З північних саг і пісень, що охоплюють період з XI по XIII століття, ми дізнаємося про одяг, що увійшов тоді у вжиток. Костюм чоловіків складався з сорочки, штанів, різних курток та плащів, шкарпеток, панчох, черевиків та капелюхів. Досить вузька сорочка ( myrtd), з коротким грудним розрізом і довгими рукавами, облягала щільно шию, і нею обмежувалися в домашньому побуті. Шилася сорочка з полотна, а для конунгів та з шовкової матерії; дуже часто по краях робилися всілякі вишивки.

Штани шилися з полотна, сукна та м'якої шкіри; підтримувалися вони поясом зі шкіри або однаковою зі штанами матерії. Довгі, звужені вниз, штани називалися брокер; з ними носили довгі шкарпетки та панчохи. Черевики складалися зі шматка шкіри або шкіри, що прив'язувався до ноги ременем.

У теплу пору одягали куртки з вовняної матерії, в холодну пору - з хутра. Дуже коротку куртку, що ледве прикривала стегна, носили представники середнього і нижчого станів.

У XI столітті чоловіки, підкоряючись загальноєвропейській моді, почали з'являтися в зашнурованих збоку довгих куртках зі шлейфами; довгі рукави цих курток прив'язувалися за допомогою шнурів до плечей. Ці куртки шили з двоколірного сукна, їх рукави відрізнялися багатими обробками. Оперезувались знатні люди широкими металевими поясами з окремих рухомих частин, прикрашеними пряжками, дорогоцінними каміннями та зубами тварин. На приробленому до такого пояса короткому ланцюжку висів ніж чи меч. На ноги одягалися панчохи з дорогими підв'язками і черевики, що доходили до половини литок.

Плащі шили з каптурами та довгими рукавами. З ІХ століття вони наглухо застібалися. До них часто приделялась маска з матерії для захисту обличчя від холоду.

Зустрічалися також плащі, забезпечені лише прорізами для рук (ото), що виготовлялися з вовчої та ведмежої шкіри для походів. Були ще куртки з коміром, що прикривав шию (мабуть, зі шкіри), що називалися біулфі і також служили тільки для походів.

Фалдонами називалися плащі з хутра чи шерсті, що накидалися на плечі.

Рибальський плащ, який натягався через голову і був схожий на мішок, був з обох боків відкритий і забезпечений зав'язками.

У свята носили плащі, виготовлені з тонкої вовняної чи шовкової матерії та прикрашені вишитими бордюрами. З шовку шили також плащі, що застібалися на плечі, причому вони прикрашалися вишивкою або хутром.

Чоловіки дуже любили гарно одягати своїх дружин та дочок відповідно до їхньої гідності та походження. Були батьки, які знаходили це настільки важливим, що, видаючи дочку заміж, укладали про те особливі умови, подібно до ісландця Освівера. При зарученні своєї дочки Гудрун з Торвальдом сином Халльдора він, серед різних умов, вимовив для неї таку кількість суконь, яка була і в інших жінок, що однаково з нею походження і стану. Торвальд обіцяв нареченій, що жодна жінка не матиме такого прекрасного вбрання, як у неї. Гудрун після весілля виявила таку старанність до збирання нарядів, що не було коштовності в західній чверті Ісландії, якої не хотіла б вона мати.

Головним убором усіх скандинавів була низенька, з широкими полямикапелюх, що скріплявся вузьким ремінцем під підборіддям і виготовлявся зі шкіри, хутра або повсті. Руки ховали за холодної погоди у великих рукавицях.

Форма одягу нижчих станів, незважаючи на вплив моди, залишалася все тією ж, як і в язичницькі часи. Цей одяг складався з куртки з капюшоном жовтого або зеленого кольору, з полотняних штанів, зашнурованих біля ступні (якщо не було панчох), крислатого капелюха і шкіряних черевиків.

Лише з часу впливу іноземців на скандинавський одяг костюм жінок став відрізнятися від чоловічого. З'являється довга, іноді навіть із шлейфом, сорочка з великим вирізом. Жінки бідні шили такі сорочки з полотна чи полотна, а багаті, які носили їх удома без верхнього вбрання, з шовку з розкішними вишивками по краях, причому виріз на грудях прикривався хусткою.

Верхня сукня, згідно з німецько-франкським звичаєм, щільно прилягала у верхній частині тіла, розходячись донизу широкими складками. Рукави були або дуже довгі, або коротенькі. У талії сукня стягувалась шнуром або шкіряним поясом. На поясі жінки носили сумочку, ножі, ножиці та ключі.

Накидками служили жінкам чоловічі плащі, причому за суворої погоди голова прикривалася каптуром. Користувалися жінки такими ж капелюхами, черевиками та рукавичками, як і чоловіки.

Багаті жінки нерідко ще носили щось на зразок головної пов'язки, що покривала заплетене в коси волосся і складалася з кольорових або вишитих полотняних стрічок. Обвиті навколо голови, ці стрічки набирали форми то кулі, то цукрової голови, то будь-якої іншої фантастичної форми.

Чоловіки носили довге волоссята бороду. Тільки вільний чоловік і непорочна дівчина носили розпущене по плечах волосся: у рабів і жінок поганої поведінки вони обрізалися.

На Півночі вважалися красивими тільки біляві волосся. Доволі терпимо (з погляду краси) ставилися до каштанового кольору волосся. Руде ж волосся було у улюбленого народного бога Тора. Тому не дивно, що багато королів і знатних людей називають в сагах рудобородими.

Але чорне волосся вважалося потворним. У поєднанні зі смаглявою шкірою та густою бородою вони служили вірними «ознаками» чаклуна чи нечесної, підлої людини. Рабов зазвичай представляли в літературі з чорним волоссям і смаглявою шкірою. Якщо ж все-таки чорняву людину вважали красивою, в сагах це особливо обговорювалося. Так, в одній сазі говориться, що Сторвірк син Старкада був прекрасний обличчям, хоч і з чорним волоссям.

Чоловіки, як ми вже говорили вище, носили довге волосся, проте кучері вважалися пристойними лише на голові жінок. Норвезький конунг Магнус Голоногий син Олава Тихого мав м'яке, шовковисте волосся, що падало йому на плечі. У вікінга Броді чорне волосся доходило до пояса. Наприкінці XII століття при дворах носило волосся не довше, як до мочки вуха, гладко зачесане; на лобі стригли їх коротше.

При описі красунь ніколи не забувають згадати довге шовковисте волосся. Рагнар Лодброг, славний вікінг, після смерті своєї коханої дружини Тори вирішив залишитися вдівцем, довірив керування королівством своїм синам, а сам вирушив у морський похід. Одного літа він прибув до Норвегії і послав своїх людей на берег випекти хліб. Вони невдовзі повернулися назад з підгорілим хлібом і вибачалися перед королем, кажучи, що зустріли красуню і, задивившись на неї, не зайнялися справою. Це була Крака, дуже гарна дівчина; її довге волосся торкалося землі і блищало, як світлий шовк. Вона стала дружиною відомого вікінга. Не меншою красунею вважалася ісландка Халльгерд: незважаючи на високий рістВона могла покривати всю себе довгим волоссям.

Дівчата ходили з розпущеним волоссям; нареченої заплітали їх у коси; заміжні, як ми вже казали, накривали голову пов'язкою, ковдрою або шапочкою. При розкопках знайдено візерунчасті гребені, якими, зважаючи на все, часто користувалися. Серед виявлених археологами предметів зустрічаються також нігтечистки, пінцети, гарні тази для вмивання та зубочистки.

Існують також історичні свідчення про використання фарби для очей як чоловіками, так і жінками.

Ібн Фадлан залишив у 922 році такий опис побачених ним «русів» (шведів): «Я не бачив людей з більш досконалими тілами, ніж вони. Вони подібні до пальм, рум'яні, красиві. Вони не носять ні курток, ні каптанів, але чоловіки носять плащ, яким прикривають один свій бік, причому одна з рук виходить із плаща. У кожного чоловіка є сокира, меч та ніж. Мечі їхні плоскі, із борозенками, франкські. І від краю нігтів до шиї у них часто є зображення дерев, людей та інших речей (татуювання. - До Б.). А на грудях жінок прикріплено кільце (фібула. - до Б.) або із заліза, або з міді, або зі срібла, або із золота, відповідно до багатства її чоловіка. І у кожного кільця – коробочка. Деякі жінки носять прикріплений до кільця ніж. На шиях у них – кілька рядів намист із золота та срібла… Найкраща прикраса у них – це зелені намисто з кераміки».

Як від дохристиянського періоду, так і від Середньовіччя залишилися всілякі прикраси, що різко відрізнялися як у роботі, так і в красі від прикрас інших європейських народів. Спочатку на них ще був помітний римський вплив, але потім (в епоху вікінгів) вони вже абсолютно самостійні як за малюнком, так і за виконанням. Обидві підлоги носили браслети, персні та сережки, шийні та головні обручі, ланцюжки, шпильки, пояси та пряжки.

Дуже поширені також різноманітні підвіски. Основними типами підвісок були язичницькі та християнські амулети, найпопулярнішим у тому числі вважався молот (молоточок) Тора.

Прикраси служили не тільки для «покращення» своєї зовнішності, але були демонстрацією багатства сім'ї. Вони мали прості форми і, як правило, співвідносилися з певною ваговою системою, щоб легко визначити вартість такої прикраси. Іноді прикраси розрубувалися навпіл чи нерівні частини, щоб розплатитися за послугу чи товар. Конунги обдаровували своїх поетів (скальдів) золотими та срібними обручами за хвалебні пісні.

Вікінги часто носили підковоподібні фібули на правому плечі як застібку для плаща. Однак поступово такі фібули ставали способом збереження свого багатства. Деякі зразки таких фібул, що дійшли донині, можуть важити до кілограма. Шпилька для такої фібули має бути довжиною до півметра. Зрозуміло, що носити таку шпильку було неможливо, зате як еквівалент багатства і грошей вона була просто незамінна!

Робилися прикраси того часу найчастіше із срібла. Проте у скарбах та похованнях зустрічаються і золоті фібули, обручі та гривні.

Найкрасивіша гривня із золота була виявлена ​​на острові Зеландія поблизу озера Тіссе. Під час весняної сівби вона накрутилася на колісну вісь сівалки. Це намисто було пов'язане з товстих золотих ниток найвищої проби і важило (як з'ясували археологи) 1900 грамів.

Російські гривні, які також часто зустрічаються в Скандинавії, найчастіше використовувалися як засіб оплати, бо мали, як правило, стандартну вагу. Одночасно їх часто закручували у спіралі та носили як обручі.

Красу чоловіка становили високий ріст, широкі плечі, добре складене та треноване тіло, світлі живі очі та білий коліршкіри. Крім того, від чоловіка вимагалося дотримання пристойності в манерах та вчинках. Вдома він мав бути гостинний, на бенкетах веселий, на тингу промовистий, до друзів щедрий, готовий на помсту ворогам, схильний допомагати рідним і друзям, забирати багатство у ворогів, хоробрий і відважний у будь-яких випадках. І ще він мав добре справлятися зі зброєю.

Бойове вбрання скандинавів у колишні часи було досить простим. Обладунком служила жорстка повстяна куртка, що обшивалася (імовірно, в пізніший час) металевими кільцями і пластинками.

Шоломами користувалися спочатку, як і в усіх німецьких племен, лише ватажки. На одній з поясних пряжок знайшли зображення шолома із забралом та шийним щитком. На іншій такій пряжці (що приписується періоду вікінгів) зображений шолом, прикрашений двома зверненими одна до одної пташиними головами, що сидять на довгих шиях.

Щит воїнів стародавніх часів був круглий чи довгастий.

У XII столітті увійшли у вжиток кольчужні панцирні сорочки з капюшонами, штанами та рукавичками.

Зброя була така сама, як і в інших німецьких народів. По-перше, характерний короткий, відточений тільки з одного боку, гнучкий німецький меч або довгий ніж (довжина леза - 44-76 сантиметрів), що називався скрамасакс (або сакс); потім довгий, прямий, плоский і двосічний меч (спадкоємець давньоримського меча - спат'С), сокира, метальна і колюча списи і лук зі стрілами.

До XI століття скандинавський одяг носили і дано; втім, данці віддавали перевагу чорному одязі; навіть на великих святах почесні датчани з'являлися в чорному шовковому одязі. Тому в сучасних епохах хроністів данці називаються завжди «чорними». Пізніше з'явився і кольоровий одяг, і під час висадки дан в Англію на них бачили білі та червоні куртки.

Зміцнившись у завойованій країні і прийнявши християнство, датчани відмовилися від скандинавського одягу і зодяглися в англосаксонську.

Військовим нарядом данців був шкіряний обладунок, з вставленими всередину металевими пластинами, що кріпилися до шкіряного верху металевими заклепками.

Високий, напівсферичний шолом із металевим наносником одягався на гладкий капюшон.

Майже завжди пофарбований у червоний колір щит був або круглою або напівмісячною, фригійської форми. Вожді носили білі щити із розписаними на них знаками-емблемами. Ці червоні, блакитні, жовті та зелені фігури на щитах не можна ще вважати власне гербами, але їх можна розглядати як первісності таких.

Зброєю датчанам служили гострий меч, сокира, подвійна сокира і лук зі стрілами.

З книги Індіанці Великих рівнин автора Котенко Юрій

Одяг. Традиційний одяг індіанці робили зі шкур бізонів, оленів, антилоп або гірських баранів. Однак з початку XIX століття все частіше використовувався одяг, зшитий з тканин, вироблених білою людиною. Завойовували популярність готові вироби - жилети, сорочки,

З книги Початок Ординської Русі. Після Христа.Троянська війна. Заснування Риму. автора

З книги Англійська хата. Інтимна історія автора Уорслі Люсі

З книги Сексуальне життя у Стародавньому Римі автора Кіфер Отто

1. Одяг та прикраси Пройдіться по одному з чудових італійських музеїв – у Римі, Флоренції чи Неаполі – та влаштуйте своїй душі свято античної скульптури. Не обмежуйтеся лише пізніми роботами, такими як «Аполлон Бельведерський» та «Лаокоон», настільки

З книги Проект Росія. Вибір шляху автора Автор невідомий

Розділ 3 Дитячий одяг Другий приклад – дитячий одяг. Сьогодні гарні речі – іноземні. Коли мами купують дітям іноземний одяг, у житті їхньої дитини від народження присутні західні бренди. Ніхто не надає цьому значення, але сам факт розміщення брендів на самих

З книги Повсякденне життя Франції в епоху Рішельє та Людовіка XIII автора Глаголєва Катерина Володимирівна

З книги Повсякденне життя Франції та Англії за часів лицарів Круглого столу автора Пастуро Мішель

Глава 6. Одяг, кольори, емблеми Середньовічна цивілізація – цивілізація символів. Слова, жести, звички – все мало як явний, і прихований сенс. Одягу, так само як їжі та житлу – а може, й більшою мірою, – надавалося соціальне значення. Зазвичай одягалися в

З книги Повсякденне життя середньовічних ченців Західної Європи (X-XV ст.) автора Мулен Лео

Глава IV Одяг робить ченця

З книги Заснування Риму. Початок Ординської Русі. Після Христа. Троянська війна автора Носівський Гліб Володимирович

5.16. «Рабський» одяг Антонія та «варварський» одяг Андроніка В оповіданнях Плутарха та Хоніату про Антонію та Андронік є яскрава деталь, що повторюється в обох. Хоніат кілька разів пише про прихильність Андроніка до варварського одягу. Наприклад, у Цар-Граді Андронік наказав

З книги Хата та хороми автора Біловінський Леонід Васильович

Розділ 8 Селянський одяг Біля дверей, над коником, висів розхожий селянський одяг, який носили повсякденно. А в скринях зберігалися святкові наряди.

З книги Повсякденне життя мисливців на мамонтів автора Анікович Михайло Васильович

Розділ 5 Одяг та взуття. Для чого людям потрібний одяг? Відповідь напрошується сама собою: для тепла! Однак він вірний лише частково. Звичайно, ми, сучасні люди, європейці, без одягу просто не виживемо. Ми не зможемо обійтися без неї ні в помірному кліматі, ні в гарячому. Але в

З книги Домашній побут російських цариць у XVI та XVII століттях автора Забєлін Іван Єгорович

РОЗДІЛ VII ЦАРИЦІНИ НАРЯДИ, ЗБИРАННЯ ТА ОДЯГ Загальний огляд. Головний убір, дівочий та жіночий. Золоті убори або ларькова кузня: золото, сажня, низання. Одяг. Взуття Майстерня Палата. Світлиця та її рукоділля. Біла скарбниця. Іноземці, які були в Москві на протязі XVI і XVII ст.

З книги Життя стародавнього Риму автора Сергієнко Марія Юхимівна

Розділ четвертий. Одяг Ми мало знаємо про те, якими були квартири бідних людей в інсулах і зовсім нічого не знаємо про селянські хатини: ні про їхній план, ні про їхні розміри. Всі наші здогади з цього приводу, хоч би якими вони були логічними і розсудливими, залишаються здогадками:

З книги Слідами давніх культур [з ілюстраціями] автора Колектив авторів

Одяг та прикраси Про одяг скіфо-саків до розкопок Пазирикських курганів ми мали уявлення за зображеннями скіфів на судинах та інших виробах з денних металів грецької роботи, за зображеннями саків на перських барельєфах ахеменідського часу та за двома

Із книги Соловецький концтабір у монастирі. 1922-1939. Факти – домисли – «параші». Огляд спогадів соловчан. автора Розанов Михайло Михайлович

Розділ 6 Їжа - одяг - релігія - пагони Вкрай коротко наведу ще кілька важливих даних про сахалінську каторгу в надії, що знайдуться читачі, щоб зіставити їх з тими, що наведені в першій книзі про соловецький концтабір. Їжа. навіть

З книги Слов'янські давнини автора Нідерле Любор

Глава IV Одяг та прикраси У праслов'янський період одяг слов'ян був простим і одноманітним. Саме таким і повинен був бути одяг народу, який жив далеко від торгових шляхів і не мав коштів для купівлі собі у купців, які протягом тисячоліть проїжджали