Шаблони для презентацій в'язання гачком. Презентація на тему "в'язання гачком"

ІІІ. РОСІЙСЬКІ ЦАРИЦІ

1. Царські весілля
2. Дружини Івана Грозного
3. Двір цариці

ВИСНОВКИ

Незважаючи на те, що вже в X ст. (З часів Ольги) Русь дізналася і, можна сказати, визнала діяльність жінки-правительки, у вітчизняній історії не було подібних прикладів аж до XVIII ст. Протягом багатьох століть російська жінка практично завжди перебувала у тіні чоловіка. Можливо, саме з цієї причини сьогодні нам доводиться говорити про убогість джерел, які б допомогли скласти ясну картину життя, побуту і вдач жінки на Русі.

Якщо звернутися до східнослов'янської міфології, то вже там можна виявити деякі протиріччя щодо жінки та ставлення до неї. Так із Мокошью – єдиним жіночим божеством у язичницькому пантеоні було пов'язано як благополуччя дівочих доль, а й родючість землі, і добрий урожай. "Мати - сира земля" - постійний епітет вищого жіночого початку. З іншого боку, нечисленні жіночі образи пов'язані з мокрим, темним, поганим, тобто вони співвіднесені з проявом негативних якостей (наприклад, русалки, що приваблювали своїм співом перехожих, які могли впасти у воду і потонути).

В одному із старовинних повчань наведено наступний відгук про чудове поле: “Що є дружина? Мережа утворена принадною людиною у владі світлим обличчям бо й високими очима намизаючі, ногами граючі, справи вбиваючі. Багато б уразивши скинь, тим же в доброті жінок багато приваблюють і від того будь-який дуже загоряється ... Що є дружина? святим обложниця, покоїще зміїне, диявол увет, без кольору хвороба, що піднімає сковрада, спасаним спокуса, беззцільна злість, купниця бісівська” .

Про жінку і її становище в російському суспільстві оповідають численні спогади іноземців, які з'являються на Русі з кінця XV ст. упереджених поглядів іноземних мандрівників, які мали на меті протиставити свою "розвинену" та "культурну" країну варварської Русі.

У вітчизняній та зарубіжній історіографії існує думка, що в “історії російської жінки” епохи середньовіччя є суттєвий рубіж – XVI ст., після якого настає “регресивний період” у соціальному статусі російської жінки. Його виникненню передує, на думку М. Колльман, поява "теремної системи". Вона вважає, що самітництво було наслідком “зміцнення царської автократії та боярської еліти”, оскільки дозволяло їм “здійснювати контроль за політичними зв'язками великих пологів та сімей” (обмежувати коло знайомств, видавати заміж відповідно до завдань династичних та політичних зв'язків тощо). .) . 1 У більшості наших сучасників норми поведінки, сімейних засад, моралі у XVI-XVII ст. асоціюється з таким поняттям, як "Домобуд".

"Домобуд" - це домоводство, збори корисних порад, повчання у дусі християнської моралі. Що стосується сімейних відносин, то “Домострой” наказує главі сім'ї карати дітей і дружину у разі непослуху: дружину не рекомендувалося бити палицею, кулаком “ні по вуху, ні по баченню, щоб вона не оглухла і не засліпла, а лише за велике та страшне неслухняність… соемя сорочку батогом ввічливо побити…” . Причому “побити перед людьми, наодинці повчити” . 2 Тож як і чим жили російські жінки під час самітництва і панування правил “Домостроя” ?

Дочок батьки тримали у суворості. До заміжжя чоловік мав бути невідомий дівчатам. Матері чи няньки (у багатих сім'ях) навчали дівчаток шиттям та різним домашнім заняттям. Чим почесніший був рід, тим більше суворості було у вихованні.

Якщо в селянському побуті жінка і перебувала під гнітом важких робіт, якщо на неї, як на робочого коня і звалювали все, що було важче, то принаймні не тримали під замком.

У сім'ях знатних дівчат, похованих у своїх теремах, не сміючи показуватися на світ, без надії когось полюбити, день і ніч і завжди в молитві перебували і обличчя свої вмивали сльозами. Видаючи заміж дівчину, не питали про її бажання. Вона сама не знала, за кого йде, не бачила свого нареченого до заміжжя. Зробившись дружиною, вона не сміла нікуди вийти з дому без дозволу чоловіка, навіть якщо йшла до церкви, і тоді мусила питатися.

За законами пристойності вважалося поганим вести розмову з жінкою на вулиці. У Москві, зауважує один мандрівник, ніхто не принизиться, щоб схилити коліно перед жінкою і закрутити перед нею фіміам. 1 Жінці не надавалося права вільного знайомства за серцем і вдачею, а якщо дозволялося деякого роду поводження з тими, з ким чоловікові завгодно було дозволити, але і тоді її пов'язували настанови та зауваження: що говорити, про що замовчати, що запитати, чого не чути .

Зустрічалося, що чоловік приставляв до дружини "шпигунів" зі служниць і холопів, а ті, бажаючи догодити господареві, нерідко перетлумачували йому все в інший бік. Дуже часто бувало, що чоловік за наговором улюбленого холопу бив свою дружину з того лише підозри. Спеціально для таких випадків у чоловіка висіла батіг, виключно для дружини і називалася дурнем. За мізерну провину глава сімейства тягав дружину за волосся, роздягав догола і сік дурнем до крові - це називалося вчити дружину. Іноді замість батоги використовувалися різки, і дружину сікли, як маленьку дитину.

Звикли до рабства, яке їм судилося тягнути від пелюшок і до могили, російські жінки поняття не мали можливості мати інші права, і вірили, що вони, насправді, народжені для того, щоб чоловіки їх били, і самі побої були ознакою кохання.

Іноземці розповідали наступний цікавий анекдот, що переходить із вуст у вуста у різних варіаціях. Якийсь італієць одружився з російською і жив з нею кілька років мирно і згідно, ніколи не бив її і не лаявши. Одного разу вона каже йому: "За що ти мене не любиш?" "Я люблю тебе", - сказав чоловік і поцілував її. "Ти нічим не довів мені цього", - сказала дружина. "Чим же тобі довести?" – питав він. Дружина відповіла: “Ти мене ніколи не бив” . "Я цього не знав, - говорив чоловік, - але якщо побої потрібні, щоб довести тобі моє кохання, то за цим справа не стане". Незабаром після того він побив її батогом і справді помітив, що після того дружина стала до нього люб'язнішою і послужливішою. Він побив її і в інший раз, що вона після того кілька часу пролежала в ліжку, але, проте, не нарікала і не скаржилася. Нарешті, втретє він побив її кийком так сильно, що вона після того через кілька днів померла. Її рідні подали на чоловіка скаргу; але судді, які дізнались про всі обставини справи, сказали, що вона сама винна у своїй смерті; чоловік не знав, що у російських побої означають кохання, і хотів довести, що любить сильніше, ніж усі росіяни; він не лише з кохання бив дружину, а й до смерті вбив. 1 Жінки казали: «Хто кого любить, той того б'є, коли чоловік не б'є, значить, не любить» , «Не вір коню в полі, а дружині на волі» . Останнє прислів'я показує, що неволя вважалася приналежністю жіночої істоти. 2 У домашньому побуті жінка не мала будь-якої влади, навіть у господарюванні. Вона не сміла ні послати в подарунок чогось іншого, ні прийняти від іншого, не сміла навіть сама без дозволу чоловіка з'їсти чи випити.

Рідко дозволялося матері мати впливом геть дітей своїх, починаючи з того, що знатній жінці вважалося непристойним годувати грудьми дітей, яких тому віддавали годувальницям. Згодом мати мала над дітьми нагляду менш ніж няньки та дяки, які виховували панських дітей під владою батька сімейства.

Становище дружини завжди було гіршим, якщо у неї не було дітей, але воно робилося в вищого ступеняжахливо, коли чоловік, набридли нею, заводив собі на боці коханку. Тут не було кінця причіпкам, бійкам, побоям; нерідко в такому разі чоловік забивав дружину до смерті і залишався без покарання, тому що дружина вмирала повільно, і не можна було сказати, що він її вбив, а бити її, хоч по десять разів на день, не вважалося поганою справою. Траплялося, що чоловік таким чином змушував дружину вступити до монастиря. Нещасна, щоб уникнути побоїв, вирішувалася на добровільне ув'язнення, тим більше, що в монастирі вона мала більше свободи, ніж у чоловіка. Якщо дружина вперлася, чоловік міг найняти двох-трьох лжесвідків, які звинувачували її в перелюбі і тоді дружину насильно замикали до монастиря.

Іноді дружина, жвава від природи, заперечувала чоловікові на побої лайкою, часто непристойного змісту. Були приклади, коли дружини отруювали своїх чоловіків. Правда, за це на них чекало суворе покарання: злочинниць закопували живими в землю, залишаючи зовні голову, і тримали в такому становищі до смерті, їм не давали їсти і пити, і сторожа стояли при них, не допускаючи, щоб хтось нагодував жінку. Перехожим дозволялося кидати гроші, але ці гроші вживалися на труну для засудженої або на свічки для умилостивлення Божого гніву до її грішної душі. Смертну кару могли замінити на вічне ув'язнення. М. Костомаров наводить опис одного випадку, коли двох жінок за отруєння своїх чоловіків тримали три доби по шию в землі, але оскільки вони просилися до монастиря, їх відкопали і віддали в монастир, наказавши тримати їх порізно на самоті і в кайданах.

Деякі дружини мстили за себе доносами. Справа в тому, що голос жінки (як і голос всякого, в тому числі й холопа) приймали, коли йшлося про зловмисність на особу царського дому або про крадіжку царської скарбниці.

Іноземці розповідають чудову подію: дружина одного боярина зі злості до чоловіка, який її бив, доносила, що він уміє лікувати подагру, якою цар тоді страждав; і хоча боярин запевняв і клявся, що не знає цього зовсім, його катували і обіцяли смертну кару, якщо він не знайде ліків для государя. Той у розпачі нарвав яких попало трав і зробив із них цареві ванну; випадково царю після того полегшало, і лікаря ще раз вирубали за те, що він, знаючи, не хотів говорити. Дружина взяла своє. 1 З усього вищесказаного ми можемо зробити деякі висновки. По-перше, дівчину з дитинства готували до того, що під влади батька вона перейде під владу чоловіка. По-друге, у будь-яких відносинах жінка вважалася істотою нижче за чоловіка. По-третє, вона практично не мала ні цивільних, ні економічних прав.

У XVI-XVII ст. пориви всякої веселості у вищих станів підпорядковувалися правилам церковного порядку. І під час свят, найшанованішими з яких вважалися Різдво і Великдень, дівчатам і жінкам дозволялися деякі “вільності”.

У селянському побуті, окрім церковних, існували і свята, пов'язані з певними сільськогосподарськими періодами.

Влітку у свята дівчини та жінки водили хороводи і збиралися, як правило, для цього поблизу селищ. Російські танці були одноманітні: вони полягали в тому, що дівчата, стоячи в одному місці, притупували, крутилися, розходилися і сходилися, плескали в долоні, вивертали спину, підпиралися руками в боки, махали довкола голови розшитою хусткою, рухали в різні боки головою, підморгували бровами. Всі ці рухи робилися під звуки якогось одного інструмента.

У вищому суспільстві танець взагалі вважався непристойним. На церковні погляди, танець, особливо жіночий, вважався душогубним гріхом. “О, зле прокляте танцювання (каже один мораліст) о, лукаві дружини багатоверте танцювання! Ті, що танцюють, дружина перелюбника диявола, дружина адова, наречена сатанініна; ви бо люблячі танцювали безчестя Іоану Предтечі творять - з Іроддією невгасимий вогонь і неусипай черв'як засудити! Навіть дивитись на танці вважалося поганим: “Не бачите танцювання та інші бісівських всяких ігор злих чарівних та не спокушені будете, зряче і слухаюче ігор всяких бісівських; такі суть називаються сатанини коханки” . 1 Улюбленим проведенням святкового часу жіночої статі у всіх класах був гойдалки та дошки. Гойдалки споруджували так: до мотузки прикріплювалася дошка, на неї сідали, інші мотузками гойдали. Жінки простого звання, посадські та селянки, гойдалися на вулицях, знатні – у дворах та садах. Гойдання на дошках відбувалося так: на колоду або дошку дві жінки ставали по краях, підстрибуючи, підкачували одна одну. Зустрічалося, що дівчата та жінки гойдалися на колесі.

Зимовим розвагою було катання на ковзанах по льоду: робили дерев'яні підкови з вузькими залізними смужками.

За російськими поняттями XVI-XVII ст. краса жінки складалася з товщини та огрядності. Жінка стрункого стану не вважалася красивою. Для того, щоб одужати, представниці слабкої статі натще випивали горілки. За словами Костомарова, росіяни любили жінок із довгими вухами, тому деякі з них витягали собі вуха спеціально. Російські жінки любили рум'янитися і білитися: “Жінки, самі собою красиві, білилися і рум'янилися доти, що зовсім змінювали вираз свого обличчя і були схожі на розмальованих ляльок. Крім того, вони розмальовували собі шию та руки білою, червоною, блакитною та коричневою фарбами; фарбували вії і брови і при тому найпотворнішим чином - чорнило світле, білило чорне. Навіть ті з жінок, які були гарні собою і усвідомлювали, що вони гарні і без різних сторонніх прикрас, повинні були білитися і рум'янитися, щоб не насміхатися. За Михайла Федоровича одна російська бояриня, княгиня Черкаська, гарна собою, не хотіла рум'янитися, то тодішнє суспільство знущалося з неї; такий сильний був звичай; а тим часом церква його не виправдовувала, і в 1661 новгородський митрополит забороняв пускати до церкви набілених жінок” . 2 Основу жіночого костюмаяк і раніше, становила довга сорочка, поверх якої одягали літник з довгими широкими рукавами (ці рукави називалися накапки). Залежно від соціального статусу зап'ястя рукавів сорочки та накапки, а також поділ літника могли розшиватись як простими нитками чи тасьмами, так і золотом, перлами. Кольори літників були різні. Згадуються літники блакитні, зелені, жовті, але найчастіше червоні.

Уздовж одягу, на передній стороні робився розріз, який застібався по горло, тому що пристойність вимагала, щоб груди жінки були застебнуті якомога щільніше.

Жіночий побоювання шили, як правило, із сукна червоних кольорів; рукави були довжини до п'ят, але нижче за плече були пройми, крізь які легко проходили руки, а решта рукава висіла.

В урочистих випадках жінки одягали на себе понад звичайне вбрання багату мантію, звану підволокою. Вона робилася з шовкової матерії та використовувалася лише бояринями.

З верхнього одягупоширені були шуби, які залежно від крою носили назви однорядок, охабнів, ферязів.

Як правило, одяг кроїли і шили вдома, тому що за сором вважалося для хорошого сімейства віддавати одяг набік. Зазвичай при найменшої можливостічоловік не скупився одягнути свою дружину.

Жінки любили прикрашати голову і разом з тим прикривати волосся (заміжні). За поняттями XVI-XVII ст., для заміжньої жінки вважалося і соромом, і гріхом залишати на показ своє волосся. Жінка боялася, щоб хтось із членів сімейства, крім чоловіка, не побачив її волосся. Для цього існувала достатня кількість головних уборів: волосники, підбрусники, убруси, кікі, кокошники.

Як жінки, так і дівчата носили сережки. Щойно дівчинка починала ходити, мати проколювала їй вуха і встромляла в них сережки чи кільця. Найпростіша форма сережок була довгастою. Бідні жінки носили мідні сережки, більш заможні – срібні та позолочені. Що ж до багатих, то вони воліли золоті сережки, прикрашені алмазами та іншими каменями.

На руках жінки носили зарукав'я чи браслети, а на пальцях – персні та каблучки. Шия жінки або дівчини була прикрашена безліччю хрестиків та зразків.

ІІІ. РОСІЙСЬКІ ЦАРИЦІ

1. Царські весілля

Майже всі російські весілля проходили однаково, і корінних відмінностей у звичаях і порядку їх проведення різних соціальних верствах був. Єдина різниця, мабуть, полягала у масштабах проведення весільних бенкетів. Оскільки про царські весілля відомо набагато більше, ніж про простонародні, у попередньому розділі це питання не торкалося.

Російські дівчата одружувалися дуже рано, в 13-14 років.

Царські весілля розпочиналися оглядом дівчат. З різних місць дівчат боярських прізвищ збирали, і цар вибирав собі те, що йому подобалося.

Іван Грозний наказував князям, боярам звозити дочок своїх дівок. У Новгородській області з усіх поселень поміщики мали звозити дочок своїх до намісника і намісник повинен був їх представляти до царя на вимогу. Це був обов'язок батьків, і хто виявлявся винним у непослуху, той зазнавав опалу і навіть страти.

При другому одруженні царя Олексія Михайловича, дівчата були зібрані в будинку Артамона Сергійовича Матвєєва, і цар дивився на них у віконце з таємної кімнати. Він вибрав трьох і наказав довіреним жінкам оглянути душевні та тілесні гідності. І потім уже з цих трьох обрав Наталю Кирилівну. Безпосередній вибір майбутньої дружини відбувався на власні очі. Це було характерно тільки для царських весіль (у народі наречений і наречена могли побачити один одного лише на весіллі. До цього дівчину бачили лише родичі нареченого). Цар підходив до своєї обраниці і віддавав їй ширинку (хустку), розшиту золотом і перстень з дорогоцінним камінням.

Вибрану царську наречену брали до палацу, одягали в розкішний одяг (сукня Наталії Кирилівни, коли її взяли на подвір'я, була така вишита перлами, що від її тяжкості у неї розболілися ноги) , називали царівною.

Перша наречена Олексія Михайловича зомліла при першій появі перед царем, так як їй занадто туго затягли убрус. Вся сім'я дівчини була звинувачена в тому, що хотіла припинити царський рід, даючи йому за дружину хвору дівчину.

Але аж до шлюбу вона жила у досконалому відчуженні від царя. Цар до одруження міг лише одного разу бачити наречену.

Напередодні вінчання оголошувався бенкет. Цар сидів із нареченою за одним столом (особа цариці було закрито) і всі гості приносили їм дари. Якщо говорити про прості весілля, то тут подібні бенкети замінювалися гуляннями у нареченої та у нареченого окремо.

Під час весільних приготувань цар-жених збирався на одній із палат, цариця – на другий. Спочатку цариця йшла до Грановитої палати, священик кропив місце, куди вона сідала. Поруч, на місце нареченого, садили якогось знатного боярина. Коли все це було влаштовано, посилали повідомити про це царя. Цар відправляв спочатку нареченого батька, який бив чолом майбутньої государині та сідав. Прибувши до палати, цар підходив до свого місця, і боярина, що сидить поруч із нареченою піднімали за руки і відводили (у простонародних весіллях особі, що сидить поруч із нареченою, мали дати відкуп).

Вінчання відбувалося після обідні. Після вінчання наречену розкривали і священик читав нареченим повчання: у ньому, зазвичай, наставляв їх часто ходити до церкви, слухатися духівників, зберігати пости і свята. Дружина на знак покори припадала до ніг чоловіка і торкалася чолом його чобота.

Цариця вирушала до своїх покоїв, а цар об'їжджав свої володіння в окрузі. Після повернення цар запрошував дружину та гостей до столу.

Царські весільні тежства тривали кілька днів. Другого дня влаштовувався княжий стіл, третього – стіл від цариці.

2. Дружини Івана Грозного Скрізь чоловіки керують чоловіками, а ми, які керуємо всіма чоловіками, знаходимося під керуванням наших дружин Катон Старший “Домобуд” був написаний за правління Івана IV. Його управління державою супроводжувалося жахливим терором. Чи дотримувалися необхідні норми поведінки царем та її дружинами?

С. Горський у своїй праці "Дружини Іоанна Грозного" приходить до висновку, що всі зміни в настрої царя, а отже, і зміни в політиці залежали від сімейного стану Івана Грозного і від того, на кому він був одружений у період.

Як відомо, Іван IV офіційно був одружений тричі, і два його шлюби церква не визнала.

Першою дружиною сімнадцятирічного царя стала Анастасія Захар'їна. Рід Захар'їних не був почесним, але Анастасія полонила Івана своєю красою. Гліди, зібрані з усього царства, кокетливо посміхаючись, так чи інакше намагалися звернути на себе увагу царя, а він обрав Захар'їну, скромність якої викликала насмішкуваті посмішки. 1 У народі Анастасію Захар'їну прозвала "Милостивою" за те, що під час пожежі в Москві вона допомагала населенню всім, чим могла. Вона з дозволу свого чоловіка віддала майже всі прикраси.

Перші два роки чотирнадцятирічного шлюбного життя можна було назвати щасливими: цар припинив свої жорстокі забави, в державному управлінні запроваджено Раду. Але через деякий час Івану Грозному остогидла сімейне життяі він продовжив свої холостяцькі звичаї.

Після смерті Анастасії, яка народила йому двох синів, Іван IV сумував недовго і вже за кілька тижнів влаштував розкішний бенкет. Країною знову прокотилася хвиля страт.

Менш як за рік російському народу було представлено нову государину Марію Темрюківну (дочку черкеського князя Темрюка). Ця цариця була повною протилежністю доброї Анастасії. Виросла серед кавказьких гір, звикла до полювання та небезпек, вона жадала бурхливого життя. Тихе теремне життя її не задовольняло. Марія охоче з'являлася в сольній палаті, із захопленням була присутня на ведмежих цькуваннях і навіть, на страх бояр, з висоти кремлівських стін спостерігала за публічними стратами. Вона не тільки не утримувала Івана Грозного від кривавих розправ, а й сама штовхала його на них. Старий радник і улюбленець царя, боярин Адашев наважився помітити цареві, що не годилося московській цариці бути на забавах і лазити на фортечні мури. На другий день Олексія Адашева було відправлено на заслання (його звинувачували в злом намірі проти цариці).

Щоб міцніше прив'язати себе царя, Марія потурала його схильностям до розпусти. Вона оточила себе вродливими дівчатами і сама вказувала на них цареві.

Як зауважує С. Горський, опричнина на Русі виникла саме в цей час.

За 9 років і Марія набридла цареві, до того ж він її запідозрив у змові, тому її смертю він не засмутив.

Бояри, бачачи, у якому запустінні перебуває країна, вирішили умовити царя укласти новий шлюб. Досвід минулого показував, що весілля справляло певний вплив на Івана Грозного. Цар охоче погодився одружитися. Було оголошено традиційний огляд дівчат. Марфа Сабурова – ім'я нової обраниці. Через два тижні після весілля Марфа померла. Її смерть щиро засмутила Івана IV. Два тижні цар провів на самоті, за цей час помітно постарів і змарнів.

Через рік Іван Грозний оголосив про свій намір одружитися вчетверте.

Щоб шлюб схвалила церква, він поклявся, що Марфа Сабурова так і не стала його справжньою дружиною і померла незайманою.

Єпископам довелося визнати дивний шлюб царя з Анною Колтовською. Вона багато в чому була схожа на Марію Темрюковну. Анна вміла займати свого государя, і він цілими днями проводив у теремі цариці, де завжди юрмилися. красиві дівчата, готові будь-якої хвилини танцювати і розважати царя.

Анна вела систематичну боротьбу проти опричнини. Вона вийшла заміж у 18 років. За поняттям на той час, вона була “перестарком” . Іоанн вибрав її лише тому, що вся її постать дихала пристрастю. Але в глибині душі вона таїла глибоку ненависть до царя. Анна колись любила, але її обранець, князь Воротинський, чимось не догодив князеві Вяземському і був замучений. Анна, користуючись своїм впливом на царя, повільно, але правильно знищувала опричнину. За один рік, протягом якого Іван перебував під впливом дружини, були страчені або заслані всі главари опричнини. 1 Але й на саму Анну чекала важка доля. Вона була поміщена в один із монастирських склепів, де прожила ще 54 роки.

Після Ганни цар мав ще дві дружини, яких церква не визнала. Одна була страчена, а другий вдалося пережити свого государя.

3. Двір цариці Двір цариці у XVI-XVII ст. складався тільки з жінок, за винятком кількох пажів, не старших 10 років. Перше місце тут належало боярині, яка берегла скарбницю і стежила за ліжком. На другому місці стояла портниха, яка спостерігала за всім персоналом двору. Вона керувала великим штатом майстринь, віддавала накази постільницям і по черзі з ними спала в опочивальні цариці. Вона ж супроводжувала пані під час її рідкісних виїздів. У таких випадках постільниці перетворювалися на амазонок і верхи на конях супроводжували візок цариці.

Найбільшою і найсвітлішою кімнатою у відведеній для государині частини палацу була робоча кімната. До неї примикали світлиці. У них містилося до півсотні жінок, що шили білизну - білошвей, і вишивали золотом - золотошвей.

Цариця та її наближені, як правило, не мали права виходити із жіночої половини палацу. Лише за царювання Олексія Михайловича, відомого своїм м'яким характером, його сестри, Тетяна і Ганна, наважувалися просити государя звідси. Слід зазначити, що бояри постійно висловлювали своє невдоволення з приводу того, що цар дозволяє багато вольностей своїм жвавим сестрам.

Обідали цариці на своїй половині з дітьми і без царя. Після обіду в царських покоях наступала тиша, бо вона вирушала спати. Взагалі на Русі не спати по обіді вважалося єрессю.

IV. ВИСНОВОК Протягом XVI-XVII ст. становище жінки практично не змінилося, хоча за правління Олексія Михайловича спостерігалися деякі послаблення щодо жінок. Тим не менш, здебільшого жінки продовжували перебувати у своїх теремах, не займаючись громадськими справами, не маючи можливості виявляти ініціативу будь-чим.

Слід зазначити також, що “звільнення” жінок знаходило перешкоду з боку боярства.

Але незважаючи на це царські дружини, перебуваючи на віддалі від державного управління, за наявності бажання могли вплинути на думку чоловіка-государя.

Враховуючи те, що у аналізований період усі сфери приватної та суспільного життябули так чи інакше пов'язані з церковними вченнями, жінки не обтяжувалися своїм становищем і сприймали все як належне.

Однією з причин того, що на Русі вже з XVIII століття жінки вийшли з теремів, можна вважати появу іноземців, яка починалася саме з кінця XV - початку XVI століть.

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

1. Костомаров Н. Домашнє життя та звичаї великоруського народу. - М., 1993.
2. Пушкарьова Н. Л. Жінки Стародавню Русь. - М., 1989.
3. Жінка в античному світі/Сб. статей. - М., 1995.
4. Ларінгтон К. Жінки у легендах та міфах. - М., 1998.
5. Горський С. Дружини Іоанна Грозного. – Дніпропетровськ, 1990.
6. Валишевський К. Іван Грозний. - М., 1989.
7. Забутий М. Російський народ, його звичаї, обряди, перекази, забобони та поезія. – Сімферополь, 1992.
8. Хрестоматія з Росії / У 4-х т., т. 1. Упоряд. І. Ст Бабіч та ін. - М., 1994.

Декоративно-ужиткова творчість

В'язання гачком

Підготувала

вчитель технології

ЗОШ №12

Плахута В.В.

Плахута В.В.

Введення у курс

• В'язання – один із найстародавніших видів декоративно-ужиткового мистецтва.
• В'язання дає можливість створювати індивідуальні речі із простого клубка ниток. До того ж в'язання – чудовий відпочинок за роботою.
• В'язання гачком – поширений вид рукоділля.
• В'язання гачком освоюється легко та швидко
• Для роботи потрібні тільки гачок та пряжа

Плахута В.В.

Гачком можна зв'язати найрізноманітніші вироби

Великим гачком та товстими нитками – светри та шапочки

Маленьким гачком і тонкими нитками – витончені вироби, схожі на плетені мережива

Плахута В.В.

В'язанням гачком можна прикрасити одяг

І предмети домашнього

побуту

Плахута В.В.

Цілісний технологічний процесз виготовлення в'язаних виробів

Матеріали

інструменти

Схема в'язання

Плахута В.В.

Цілісний технологічний процес з виготовлення в'язаної квітки

Матеріали

інструменти

Плахута В.В.

Закріплення пройденого матеріалу

• Які види жіночого рукоділля ви знаєте?
• Коли зародилося в'язання?
• Хто і коли винайшов в'язальний верстат?
• Чи є ручне в'язання в сучасного життяпопулярним, чи воно втратило актуальність?

Плахута В.В.

Тема уроку: Матеріали та інструменти для в'язання гачком. Основні види петель.

Урок 1 - 2

Плахута В.В.

Матеріали для в'язання

Матеріалами для в'язання є нитки чи пряжа з натуральних чи хімічних волокон.

• Бавовна – одна з найбільш

поширених видів пряжі

Плахута В.В.

2. Вовняна пряжа-це

натуральний матеріал,

здавна одержуваний з

зістриженої вовни овець .

3. Блискуча пряжа -

композиція з віскозних

і акрилових ниток, додана в основну пряжу,додає їй золотистий або

сріблястий ефект.

Плахута В.В.

4. Фасонна пряжа - отриману шляхом змішування різних за кольором та за якістю волокон.

5. Фантазійна пряжа - це меланжева пряжа, виготовлена ​​із змішаних природних волокон із синтетичними та металізованими ниткам різної фактури.

Плахута В.В.

Закріплення пройденого матеріалу. Які види волокон представлені на схемі?

Бавовняно-паперова

Вовняна

Синтетична

Інструменти для в'язання

Плахута В.В.

Гачки для в'язання роблять з різних матеріалівта різної товщини.

Найтонші – зі сталі, товстіші – з алюмінію, пластмаси та дерева.

Інструменти для в'язання

1.Гачок для вовняної пряжі

із пластмаси

2.Гачок для вовняної пряжі з

пласт. ручкою

3.Гачок для вовняної пряжі

з алюмінію

4.Нікельований гачок для

Вовняний пряжі

5.Нікельований гачок для

х/б пряжі

6.Гачки для бавовняної пряжі з

ковпачками

7.Гачки для туніського в'язання

8.Гачки для туніського в'язання

з гнучким лісом

9.Нікельовані вилки

10.Вилки змінної ширини

Плахута В.В.

Плахута В.В.

Головні частини гачка

1 – головка гачка; 2 – борідка;

3-плоский майданчик, № гачка.

Плахута В.В.

Основні види петель та прийоми їх виконання

Плахута В.В.

Основи в'язання гачком

В'язання гачком краще вивчати, використовуючи нитки середньої товщини та товстий гачок, так як при цьому добре видно утворення петель.

Плахута В.В.

Положення гачка в руці

Гачок можна тримати в руці -

як олівець (а) або як ніж (б)

Плахута В.В.

В основі в'язання всіх візерунків лежать декілька елементів:

Ланцюжок повітряних петель;

Напівстовпчик;

Плахута В.В.

Стовпчик без накиду;

Стовпчик із накидом.

Плахута В.В.

Умовне позначення основних елементів в'язання

повітряна петля

Плахута В.В.

напівстовпчик

Плахута В.В.

стовпчик без накиду

Плахута В.В.

стовпчик з накидом

Плахута В.В.

Елементи техніки в'язання

Освіта первісної петлі

1. Візьміть нитку в ліву руку

2. В'язальний гачок введіть під нитку

Плахута В.В.

3. Поверніть гачок за годинниковою стрілкою

Плахута В.В.

4. Введіть гачок під нитку зачепіть і протягніть її

Плахута В.В.

Плахута В.В.

Ланцюжок повітряних петель

• Не виймаючи гачка з петлі, захопіть нитку з пальця і ​​простягніть її через петлю на гачку. Вийде нова петля.

• Наступні петлі утворюються у такий же спосіб.

• Вийде ланцюжок повітряних петель, який є основою для в'язання наступних рядів.

Плахута В.В.

Ідея! Що можна зробити, якщо вмієш в'язати лише ланцюжки. Панно «Пташки на вікні» Аплікація «Веселі пташки»

Опис презентації з окремих слайдів:

1 слайд

Опис слайду:

2 слайд

Опис слайду:

Цілі: ознайомити учнів з історією в'язання гачком; інструментами, матеріалами та пристроями; сформувати навички щодо організації робочого місця; навчити правильним прийомам роботи; прищеплювати інтерес до культури та мистецтва, удосконалювати естетичний смак; розвивати сенсорні та моторні навички.

3 слайд

Опис слайду:

Актуальність в'язання гачком. В'язання гачком дозволяє виразити свою індивідуальність, уникнути традиційних поглядів на моду, як у костюмі, так і домашньому інтер'єрі. В'язані вироби найбільш стабільні навіть у руслі примхливої ​​моди і можуть довго прикрашати інтер'єр та гардероб.

4 слайд

Опис слайду:

Історична довідкапро в'язання гачком. У Росії в'язання гачком набуло поширення з кінця минулого століття, і займатися ним стали жінки. На території Новгородської області даний видрукоділля виник у 30–40-ті роки сучасності. До цього місцеві майстрині захоплювалися вишивкою. Тому невипадково візерунки для в'язання були запозичені саме в неї. Гачки були саморобними, найчастіше із дроту, заточені з одного кінця. Потім гачки з'явилися у продажу. Нитки спочатку теж виготовлялися в домашніх умовах, лляні, і пізніше стали застосовувати котушкові. Схемами візерунків тоді користувалися, а перев'язували їх друг з друга. Основні, найпоширеніші мотиви – різні геометричні фігуриквіти.

5 слайд

Опис слайду:

Інструменти. Гачки для в'язання бувають різної товщини і виготовляються з різних матеріалів. Товщина гачка позначається номером, який відповідає діаметру гачка у міліметрах. Чим більша цифра, тим товстіший гачок. Гачки для в'язання нитками виготовляють також із нікельованого алюмінію, вони мають номери від 0,6 до 1,75. Гачки для вовняної пряжі, виготовлені з алюмінію, мають номери від 2,0 до 7,0, а виготовлені з пластмаси – номери від 2,5 до 15. Найтонші зроблені зі сталі, товстіші – з алюмінію, пластмаси та дерева. Щоб отримати бажаний результат, номер гачка повинен відповідати товщині пряжі.

6 слайд

Опис слайду:

Матеріали. Один з найпоширеніших видів пряжі, що використовуються для в'язання гачком – бавовна. Бавовняні нитки різноманітні по колірній гаміі якості З льону виробляють дуже міцні, найчастіше невибілені нитки. Вовняна пряжа - натуральний матеріал, що отримується з вовни тварин. Блискучою пряжею називають віскозні та акрилові нитки, додані в основну пряжу, надають їй золотистого або сріблястого ефекту. Пряжа, виготовлена ​​за особливою технологією з додаванням різних за кольором та якістю волокон, синтетичних, металізованих ниток називається фасонною пряжею. Фантазійна пряжа виготовляється зі змішаних природних та синтетичних волоконз додаванням металізованих ниток різної фактури.

7 слайд

Опис слайду:

Обладнання робочого місця. Робоче місце для в'язання має бути добре освітлене. Сидіти треба прямо, торкаючись корпусом спинки стільця. Крім гачка можуть знадобитися і додаткові інструменти: голка для штопу, ножиці. На робочому місці має бути порядок. Перед початком та після закінчення роботи слід мити руки, щоб нитка та в'язане полотнозалишалися завжди чистими, а руках не залишалося дрібних частинок пряжі.

8 слайд

Опис слайду:

Положення гачка в руці. Гачок можна тримати в руці по-різному. Зазвичай людина звикає одного положення. Одне із положень – тримати гачок як олівець. При цьому гачок лежить на руці, великий і вказівний пальці тримають його близько до кінця. Можна тримати гачок у руці, як ніж. При цьому гачок знаходиться під рукою, кінець гачка утримується великим та вказівним пальцями.

9 слайд

Опис слайду:

Основні види петель. Початкова петля. Для в'язання гачком спочатку вив'язується початкова петля. Для цього на відстані 15 см від кінця нитки потрібно зробити зашморг. Ввести в неї гачок, захопити робочу нитку і простягнути через петлю. Після цього потрібно потягнути за обидва кінці нитки, щоб затягнути петлю на гачку.

10 слайд

Опис слайду:

Повітряна петля. Повітряна петля утворює основу для в'язання першого ряду. Використовується для повороту в'язання, тобто для переходу від ряду до іншого. Застосовується у візерунках філейного та ажурного в'язання. Повітряні петлі треба в'язати однаковими за розміром і не дуже щільними, щоб у них міг легко увійти гачок при в'язанні першого ряду. Гачок тримають у правій руці, початкову петлю притримують великим та середнім пальцями лівої руки. Захоплюють гачком нитку з пальця, накидаючи її на гачок проти годинникової стрілки. Цей прийом називають накидом і позначають скорочено "н". Після цього протягують нитку через петлю на гачку. Виходить повітряна петля.

11 слайд

Опис слайду:

Ланцюжок повітряних петель. Після вив'язування першої повітряної петлі рух повторюють кілька разів, поки не вив'яжуть ланцюг з повітряних петель потрібної довжини. Щоб порахувати кількість вив'язаних у ланцюжку повітряних петель, повертають ланцюжок до себе лицьовою стороною, стежачи, щоб він не перекрутився.

12 слайд

Слайд 1

В'язання гачком. Ляльки.

Слайд 2

МЕТА: Зв'язати гачком незвичайні, красиві іграшки на тему «Там на невідомих доріжках...» ЗАВДАННЯ: 1. Познайомитись з історією в'язання, основними матеріалами та інструментами. 2. Застосувати знання та вміння, отримані на уроках технології. 3.Дотримуватися правил безпечної роботи при в'язанні гачком.

Слайд 3

В'язання гачком це захоплення, яке мені дуже подобається. В'язання гачком для мене завжди було одним із самих цікавих занять. Речі, пов'язані гачкомвідрізняються дивовижною повітряною красою та ажурністю. В'язати гачком дуже просто, досить трохи терпіння для того, щоб навчитися основним прийомам в'язання. В'язання гачком дозволяє мені висловити свою індивідуальність, подарувати тепло та кохання рідним для мене людям.

Слайд 4

Історія в'язання
Здавна, намагаючись прикрасити свій будинок, урізноманітнити побут, люди прагнули використовувати найпростіші матеріали для поєднання нескладних форм і засобів з невибагливими візерунками, досягнувши при цьому високої майстерності. Ручне в'язанняспочатку з'явилося як проста утилітарна необхідність, надалі перетворилося на справжнє мистецтво. Хто і коли вигадав першу петельку, ніхто не знає, але вже давно відомо, що народилася ця чудо-петелька задовго до нашої ери. У Єгипті в одній із гробниць знайдено дитячий в'язаний черевичок, археологи встановили, що їй понад чотири тисячі років. А вже на початку нашої ери техніка та принципи в'язання знаходилися на дуже високому рівні.

Слайд 5

Цікаво, що в'язання спочатку було чоловічим ремеслом, і чоловіки боролися із жіночою конкуренцією спеціальними договорами. 1612 року Празькі панчішники заявили, що під страхом грошового стягнення не приймуть на роботу жодної жінки! Лише пізніше, коли в'язання широко поширилося, їм почали займатися передусім жінки. І все одно чоловіки не втратили інтересу до в'язання. У 1946 році національний американський конкурс з в'язання гачком виграв чоловік, а приз – Золотий гачок – йому вручала особисто Есте Лаудер.

Слайд 6

Що можна зв'язати гачком?

Слайд 7

Слайд 8

Слайд 9

Раніше гачки виготовлялися з: кістки (слоняча кістка, бивні, ріг великої рогатої худоби), дерева. Пізніше їх почали виготовляти з: міді та бронзи, а до початку минулого століття – зі сталі, тоді ж у моду увійшли гачки з декоративною окрасою на них (різьблення на дерев'яних ручках, інкрустація). Зараз використовуються гачки з різних матеріалів: металеві, пластмасові, дерев'яні, але на відміну від попередніх майстрів, сучасні виробники не менш радують нас своїми новинками, які полегшують роботу, такими як, наприклад, гачки з підсвічуванням. Вартість такого гачка 40$.

Слайд 10

Які нитки використовують для в'язання гачком?
Якість в'язаного виробу залежить від ниток, з яких він виконаний. Нитки повинні відповідати призначенню виробу, його фасону, стилю тощо. Для в'язання гачком застосовують вовняні, шовкові, бавовняні та синтетичні нитки. Вибравши нитки для в'язання, потрібно підібрати до них гачок.

Слайд 11

Який гачок вам потрібно взяти саме для тієї пряжі, з якої ви в'язатимете? Тут є кілька правил. 1) Насамперед подивіться на етикетку. На етикетках деякі виробники пряжі вказують рекомендований номер гачка. Для в'язальниць-початківців це зручний орієнтир. Як правило, під зображенням гачка стоїть цифра, яка вказує на номер гачка. 2) Гачки діаметром 2-6 мм використовують для в'язання виробів з товстої вовняної або синтетичної пряжі. Для ірису, муліне, гарусу беруть більше тонкий гачок(0,5-2,5 мм у діаметрі). 3) Правильне співвідношення - товщина гачка повинна бути майже вдвічі більша за товщину нитки. Чим товщі пряжа, тим товщі має бути гачок.

Слайд 12

Як тримати гачок?
Найважливіше у в'язанні – це навчитися тримати інструмент. Існує два способи як слід тримати гачок.

Слайд 13

Для утворення 1-ї петлі гачок повертають борідкою вліво і вводять під нитку від себе. Гачок з ниткою повертають навколо нитки проти годинникової стрілки, на гачку утворюється петля. Цю петлю притримують великим та середнім пальцем у місці, де вона перекрутилася. Гачок повертають борідкою вліво, захоплюють нитку і простягають у петлю, що знаходиться на гачку (рис. 04а). Великий палець забирають і, притримуючи кінець нитки, затягують вузол.

Слайд 14

Повітряна петля
Працюючи гачком повітряні петлі (в.п.) утворюють основу для в'язання першого ряду. Вони також використовуються у візерунках, ажурному в'язанніабо для повороту, тобто переходу при в'язанні від одного ряду до іншого. Техніка в'язання повітряної петлі 1. Зробіть першу петлю. Просуньте гачок в петлю, що вийшла праворуч наліво, захопіть робочу нитку. Протягніть її у вузол. На гачку вийшла нова петля. Потягніть за робочу нитку і кінець нитки, затягуючи вузол біля основи петлі. 2. Тримайте гачок у правій руці, робочу нитку – у лівій руці. Підчепіть гачком робочу нитку у напрямку на себе і протягніть її через петлю на гачку (як на малюнку). 3. Повторюйте, поки ланцюжок з повітряних петель не досягне необхідної довжини

Cлайд 1

Cлайд 2

Cлайд 3

Cлайд 4

Cлайд 5

Cлайд 6

Cлайд 7

Cлайд 8

Cлайд 9