Educația ca fenomen social și psihologic. Esența educației ca fenomen social

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Postat pe http://www.allbest.ru/

Educația se distinge într-un sens larg și restrâns.

Educația în sens larg este fenomen social, înțeles ca impact asupra individului și a societății în ansamblu.

Educația ca fenomen social reprezintă transferul de experiență culturală și istorică către generația tânără pentru a le pregăti pentru independență. viata publica si munca de productie.

Educația în sens restrâns este considerată ca o activitate intenționată menită să formeze un sistem de trăsături de personalitate, opinii și credințe. Educația este adesea interpretată într-un sens și mai local - ca soluție la o sarcină educațională specifică ((de exemplu, educarea anumitor trăsături de caracter, activitate cognitivă etc.)

Astfel, educația este formarea intenționată a unei personalități bazată pe dezvoltarea:

1. Anumite relații;

2. Vederi asupra lumii;

3. Forme de comportament (ca manifestare a relațiilor și a viziunii asupra lumii).

Procesul de educație este un proces pedagogic intenționat și organizat conștient de dezvoltare socială a individului în stăpânirea experienței sociale. Este determinat de doi factori: intenție și organizare conștientă.

Scopul educației este de a promova dezvoltarea diversificată a personalității elevului, adică de a crea toate condițiile pentru autorealizarea individului în societate. Conform Programului pentru Educația Copiilor și Studenților din Republica Belarus, scopul educației este definit ca dezvoltarea și autodezvoltarea unui individ capabil să fie subiectul propriei sale activități de viață. Scopul educației este specificat în obiectivele educației:

v Contribuie la dezvoltarea individului, a talentelor sale, abilități mentaleși puterea fizică în totalitate;

v Promovarea respectului pentru drepturile și libertatea omului;

v Să promoveze respectul față de părintele copilului, identitatea sa culturală, limba și valorile țării în care trăiește copilul;

v Pregătirea copilului pentru o viață conștientă într-o societate liberă în spiritul înțelegerii păcii, toleranței, prieteniei și înțelegerii reciproce între popoare;

v Încurajarea respectului pentru mediul natural.

Astăzi, scopul principal al unei școli medii este de a promova dezvoltarea mentală, morală, emoțională și fizică a individului, de a dezvălui pe deplin potențialul său creativ, de a forma relații umaniste și de a oferi o varietate de condiții pentru înflorirea individualității copilului, luând ținând cont de caracteristicile sale de vârstă.

1. Tipuri și stiluri de parenting

În procesul de justificare teoretică și de explicare a naturii educației sunt identificate trei paradigme principale care reprezintă o anumită atitudine față de determinanții sociali și biologici.

Paradigma educației sociale (P. Bourdieu, J. Capel, L. Cros, J. Fourastier) se concentrează pe prioritatea societății în educația unei persoane. Susținătorii săi propun corectarea eredității prin formarea unei lumi socio-culturale adecvate a persoanei crescute,

„Ceea ce știm este limitat, iar ceea ce nu știm este infinit.” Laplace

Susținătorii celei de-a doua paradigme, biopsihologice (R. Gal, A. Medici, G. Mialare, K. Rogers, A. Fabre) recunosc importanța interacțiunii umane cu lumea socioculturală și, în același timp, apără independența individului față de influenţele acestora din urmă.

A treia paradigmă se concentrează pe interdependența dialectică a componentelor sociale și biologice, psihologice și ereditare în procesul de educație (3. I. Vasilyeva, L. I. Novikova, A. S. Makarenko, V. A. Sukhomlinsky).

Tipurile de educație sunt clasificate în funcție de principiul diversității substanțiale a obiectivelor educaționale și a metodelor de realizare a acestora.

Pe o bază instituțională există:

Ш familie;

Ш scoala;

Ш extracurricular;

Ш confesional (religios);

Ш educație la locul de reședință (comunitate);

Ш educație în organizațiile pentru copii și tineret;

Ш instituții de învățământ specializate (orfelinate, școli-internat).

Educația în familie este organizarea vieții unui copil într-un mediu familial. Familia este cea care în primii șase până la șapte ani ai vieții unui copil formează bazele unei personalități viitoare. Educația în familie este productivă dacă se desfășoară într-o atmosferă de iubire, înțelegere reciprocă și respect. Un rol important joacă aici și autorealizarea profesională și bunăstarea materială a părinților, creând condiții pentru dezvoltarea normală a copilului. De exemplu, „relațiile de putere” se extind acolo unde există dezacorduri și certuri între colegi de muncă, vecini, soții și soți, părinți și copii; unde consumă alcool şi droguri (Deleuze J. Foucault. M. 1998).

Creșterea unui copil implică includerea acestuia într-o serie de sarcini gospodărești obișnuite (curățarea patului, a camerei), creșterea treptată a complexității sarcinilor și activităților (sport, muzică, lectură, grădinărit). Deoarece pentru un copil la această vârstă, imitația (reproducerea directă a acțiunilor, cuvintelor și faptelor oamenilor din jurul său) acționează ca una dintre principalele modalități de înțelegere a lumii, este de dorit să se limiteze influențele negative externe.

Educația școlară este organizarea activităților educaționale și a vieții copiilor într-un mediu școlar. În aceste condiții, sunt importante personalitatea profesorului și caracterul pozitiv al comunicării cu elevii, atmosfera educațională și psihologică a orelor și recreerii. Precum și munca educațională extrașcolară, care include menținerea tradițiilor școlare și a sărbătorilor, organizarea autoguvernării.

Educația extrașcolară presupune că soluționarea sarcinilor de mai sus este realizată de instituțiile, organizațiile și societățile de învățământ extrașcolar. Acestea includ centre de dezvoltare, centre de artă pentru copii, camere pentru școlari la secțiile de poliție (unde sunt plasați adolescenții care au încălcat ordinea publică sau au încălcat legea) și societățile „verzi” (tineri naturaliști și ecologisti).

Educația confesională se realizează prin tradiții și ritualuri religioase, familiarizarea cu un sistem de valori religioase și cultură confesională, adresată „inimii”, credinței în originea divină a omului. Întrucât credincioșii reprezintă aproximativ 90% din umanitate, rolul educației religioase sau bisericești este foarte mare.

Educația comunitară este organizarea de activități sociale utile pentru copiii și tinerii din cartierul lor de reședință. Această activitate, în comun cu adulții, constă în plantarea de copaci, curățarea teritoriului, colectarea deșeurilor de hârtie și acordarea de asistență de patronat bătrânilor singuratici și persoanelor cu dizabilități. La fel și munca de club, competițiile sportive și vacanțele organizate de părinți și profesori.

După stilul de relații dintre educatori și elevi (pe baza gestionării procesului de influență educațională asupra elevului de către educator), se disting:

§ democratic;

§ liberal;

§ educaţie permisivă.

Educația autoritara este un tip de educație în care o anumită ideologie este acceptată ca singurul adevăr în relațiile dintre oameni. Cu cât este mai mare rolul social al educatorului ca transmițător al acestei ideologii (profesor, preot, părinți, lucrători ideologici etc.), cu atât mai pronunțată este constrângerea elevului de a se comporta în conformitate cu această ideologie. În acest caz, educația se realizează ca operând cu natura umană și manipulând acțiunile sale. În același timp, domină metodele educaționale precum cerințele (prezentarea directă a normelor de comportament adecvat în condiții specifice și către elevi specifici), exerciții de comportament adecvat în vederea formării comportamentului obișnuit etc. Constrângerea este principala modalitate de transmitere a socialului experiență pentru o nouă generație. Gradul de constrângere este determinat de măsura în care persoana educată are dreptul de a determina sau alege conținutul experienței trecute și a sistemului de valori - valorile familiei, normele de comportament, regulile de comunicare, valorile religiei, grupul etnic. , petrecere etc. Activitățile educatorului sunt dominate de dogma tutelei universale, infailibilitatii, omniscienței.

Stilul autoritar se caracterizează prin centralizarea ridicată a conducerii și dominația unității de comandă. În acest caz, profesorul singur ia și schimbă decizii și decide el însuși majoritatea problemelor referitoare la problemele de predare și educație. Metodele predominante de gestionare a activităților elevilor lor sunt comenzile, care pot fi date într-o formă hard sau soft (sub forma unei cereri care nu poate fi ignorată). Un profesor autoritar controlează întotdeauna foarte strict activitățile și comportamentul elevilor și cere ca instrucțiunile sale să fie respectate cu strictețe. Inițiativa elevilor nu este încurajată sau încurajată în limite strict definite.

„Eu sunt comandantul” sau „Eu sunt tatăl”.

Cu poziția „Eu sunt comandantul”, distanța de putere este foarte mare, iar în procesul de interacțiune cu elevul, rolul procedurilor și regulilor crește. Cu poziția „Eu sunt tatăl”, rămâne o concentrare puternică de putere și influență asupra acțiunilor elevului în mâinile profesorului, dar, în același timp, grija pentru elev și simțul responsabilității pentru prezentul și prezentul său. viitorul joacă un rol important în acțiunile sale.

Stilul democratic de educație se caracterizează printr-o anumită repartizare a puterilor între profesor și elev cu privire la problemele educației sale, timpului liber, intereselor, etc. Profesorul încearcă să ia decizii în consultare cu elevul și îi oferă acestuia posibilitatea de a exprimă-și părerea, atitudinea și face propriile alegeri. Adesea, un astfel de profesor se adresează elevului cu solicitări, recomandări, sfaturi și mai rar - comenzi. Urmărind sistematic munca, el observă întotdeauna rezultatele și realizările pozitive, creșterea personală a elevului și greșelile sale, acordând atenție acelor momente care necesită efort suplimentar, autoperfecționare sau cursuri speciale. Profesorul este exigent, dar în același timp corect, sau cel puțin încearcă să fie așa, mai ales în evaluarea acțiunilor și judecăților acțiunilor elevului său. Când comunică cu oamenii, inclusiv cu copiii, este întotdeauna politicos și prietenos.

Stilul democratic poate fi realizat în practică în sistemul următoarelor metafore: „Egal între egali” și „Primul între egali”.

Prima opțiune - „Egal între egali” - este un stil de relație între un profesor și un elev, în cadrul căruia profesorul îndeplinește în principal responsabilitățile necesare pentru coordonarea acțiunilor elevului în organizarea activităților sale educaționale, autoeducație. , agrement etc., ținând cont de interesele sale și de propria părere, coordonând toate problemele și problemele cu el ca persoană „adultă”.

A doua pozitie - „Primul intre egali” - se realizeaza in relatia dintre profesor si elev, care este dominata de o cultura inalta a activitatii si relatiilor, marea incredere a profesorului in elev si increderea in corectitudinea tuturor judecatilor sale. , acțiuni și fapte. În acest caz, profesorul recunoaște dreptul la autonomie și vede în principal sarcina de a coordona acțiunile independente ale elevului și de a oferi asistență atunci când elevul însuși i se adresează.

Să clarificăm înțelegerea interacțiunii democratice - acesta este un tip de interacțiune între oameni dacă niciuna dintre cele două părți contractante nu are capacitatea de a o forța pe cealaltă să facă ceva. De exemplu, directorii a două școli învecinate sunt de acord asupra cooperării. Au același statut social și administrativ, sunt la fel de protejați din punct de vedere economic și social. În acest caz, pentru a obține un rezultat, trebuie să negocieze. Al doilea exemplu: doi profesori sunt de acord să dezvolte un curs integrat. Calea prin constrângere în această situație este, în principiu, inacceptabilă.

Cu toate acestea, situația se schimbă dacă interacționează oameni de la diferite niveluri, de exemplu, o scară ierarhică a carierei, atât în ​​cadrul aceleiași organizații, cât și în societate.

Pentru unii profesori, a-și convinge elevii (sau angajații în procesul de activitate profesională) este singura modalitate posibilă de comunicare și interacțiune, în ciuda faptului că acest stil are nu numai avantaje, ci și dezavantaje. Aceasta poate fi o consecință a creșterii, experiența de viață, rezultatul dezvoltării personalității și al formării caracterului, sau o consecință a circumstanțelor, a unei situații specifice. De exemplu, într-o situație în care un profesor are de-a face cu un elev care are caracter puternic(sau un lider vine într-o organizație cu o echipă creativă puternică, stabilită de profesioniști), atunci stilul de conducere este unul, dar dacă profesorul joacă rolul unui profesor al unui adolescent delincvent, stilul este diferit.

Stilul liberal (neintervenția) de educație se caracterizează prin lipsa participării active a profesorului în gestionarea procesului de educație și creștere. Multe, chiar și chestiuni și probleme importante pot fi de fapt rezolvate fără participarea și conducerea lui activă din partea sa. Un astfel de profesor așteaptă constant instrucțiuni „de sus”, fiind de fapt o legătură de transmisie între adulți și copii, lider și subordonați. Pentru a face orice lucru, el trebuie adesea să-și convingă studenții. El rezolvă în principal acele probleme care apar pe cont propriu, monitorizând munca și comportamentul elevului de la caz la caz. În general, un astfel de profesor se caracterizează prin cerințe scăzute și responsabilitate slabă pentru rezultatele educației.

Stilul permisiv de educație se caracterizează printr-un fel de „indiferență” (cel mai adesea, inconștientă) din partea profesorului în ceea ce privește dezvoltarea, dinamica realizărilor educaționale sau nivelul de educație al elevilor lor. Acest lucru este posibil fie din dragostea foarte mare a profesorului pentru copil, fie din ideea de libertate deplină a copilului pretutindeni și în orice, fie din insensibilitate și indiferență față de soarta copilului etc. Dar în orice Caz, un astfel de profesor se concentrează pe satisfacerea oricăror interese ale copiilor, fără ezitare mai sus consecinte posibile acțiunile lor fără a stabili perspective dezvoltare personala. Principiul principal în activitățile și comportamentul unui astfel de profesor este de a nu interfera cu nicio acțiune a copilului sau de a-i satisface orice dorințe și nevoi, poate chiar în detrimentul nu numai al său, ci și al copilului, de exemplu, a lui. sănătatea și dezvoltarea spiritualității și intelectului.

În practică, niciunul dintre stilurile de mai sus la un profesor nu se poate manifesta în „ formă pură" De asemenea, este evident că folosirea numai a stilului democratic nu este întotdeauna eficientă. Prin urmare, pentru a analiza practica unui profesor, se folosesc mai des așa-numitele stiluri mixte: autoritar-democratic, liberal-democrat etc. Fiecare profesor poate folosi stiluri diferiteîn funcție de situații și circumstanțe, totuși, mulți ani de practică formează un stil parental individual, care este relativ stabil, are puțină dinamică și poate fi îmbunătățit în diverse direcții. O schimbare de stil, de exemplu, o tranziție de la autoritar la democratic, este un eveniment radical, deoarece fiecare stil se bazează pe caracteristicile caracterului și personalității profesorului, iar schimbarea sa poate fi însoțită de o „ruptură” psihologică serioasă. a persoanei.

2. Modele parentale

educaţie formare socială autorealizare

În funcție de conceptul filozofic care definește principiile și trăsăturile sistemului de învățământ, se disting următoarele modele:

· Pragmatic;

· antropologice;

· societale;

· gratuit;

· și alte tipuri de educație.

Înțelegerea filozofică a educației (B.P. Bitinas, G.B. Kornetov etc.) dezvăluie ceea ce este comun în practica educației tari diferite, popoare, epoci, civilizații. Prin urmare, modelele de educație dezvoltate pe baza conceptelor și ideilor filozofice răspund într-o măsură mai mare nu atât la întrebarea „ce” este adusă, ci mai degrabă la întrebarea „de ce” procesul de creștere se desfășoară astfel, dezvăluindu-și ideile. și caracteristici ca proces integral.

Să ne întoarcem doar la câteva dintre ideile care stau la baza celor mai faimoase modele parentale din lume.

Idealismul în educație se întoarce la ideile lui Platon. Adepții săi au văzut educația ca fiind creația pentru cei educați dintr-un astfel de mediu, datorită căreia ideile eterne și neschimbate încorporate în suflet ar înflori, ceea ce ar predetermina dezvoltarea unei personalități cu drepturi depline. Scopul principal al educației în cadrul acestei doctrine este de a ajuta persoana educată să descopere lumea superioară a ideilor și transformarea acesteia din urmă în conținutul persoanei educate. Este important să înveți și să-l obișnuiești pe copil să folosească rațiunea, determinat de imperative interne, înnăscute. Prin mijloacele de educație și în procesul de educație se realizează o ascensiune de la principiul natural la cel mai înalt în om - spiritualitatea. Cu toate acestea, reprezentanții acestei direcții au văzut diferit relația dintre obiectivele educației și modalitățile de realizare a acestora. Deci, de exemplu, I. G. Pestalozzi a văzut principalul scop al educației ca fiind conștientizarea elevului despre sine însuși ca valoare de sine. Adeptul său F. Frebel credea că conținutul și forma educației sunt determinate de realitatea spirituală, iar dezvoltarea unui copil este o manifestare materială a acesteia. lumea interioarași spiritualizarea existenței fizice, I. Herbart a definit principalul scop al educației ca fiind armonia voinței cu ideile etice și dezvoltarea interesului pentru o mare varietate de fenomene. V. Dilthey a formulat astfel sarcina educației: să învețe elevul să înțeleagă lumea altcuiva, adică viața obiectivată în obiecte culturale prin adaptare, empatie etc., care este unită prin conceptul metodei hermeneutice.

Reprezentanții moderni ai acestei direcții în înțelegerea și organizarea procesului de învățământ pornesc de la următoarele prevederi: procesul de educație trebuie să se bazeze pe un nivel înalt intelectual și semnificativ de interacțiune între profesor și elev, descris ca însuşirea realizărilor culturii umane. de către persoana educată; La baza educației ar trebui să stea autorealizarea personalității persoanei educate, iar priceperea educatorului stă în dezvăluirea potențialului profund al sufletului celui educat.

Realismul ca filozofie a educației a fost determinantul conceptelor de educație. Realismul în educația umană provine din prevederile privind transferul către persoana educată a cunoștințelor și experienței incontestabile într-o formă pregătită, a adevărului și a valorilor culturii prin împărțirea realității holistice într-o afișare obiectivă, ținând cont de vârstă. posibilităţile aferente de însuşire a acestora. Educația ar trebui să fie structurată astfel încât să ajute elevul să înțeleagă ceea ce îi motivează în mod natural comportamentul și activitățile. Ca urmare, se acordă prioritate metodelor de influență educațională asupra conștiinței elevului și activitati practice, în timp ce se acordă o atenție insuficientă dezvoltării sferei emoțional-imaginative a personalității.

Punctul slab al modelelor de educație dezvoltate pe baza așa-zisului realism materialist este că rolul cunoașterii despre persoana însăși în procesul creșterii sale este minimalizat și dreptul său de a fi irațional în acțiuni și în viață nu este recunoscut.

Pragmatismul ca filozofie a educației. Reprezentanții săi consideră educația nu ca pregătire a elevului pentru viitor viata adulta, ci ca viata persoanei crescute in prezent. Prin urmare, sarcina educației în cadrul acestei direcții este de a învăța elevul să rezolve problemele din viața reală și, odată cu acumularea unei astfel de experiențe, să obțină bunăstare și succes maxim în cadrul acelor norme care sunt determinate de mediul social al vieții sale. Prin urmare, se propune să se bazeze conținutul educației pe procesul de rezolvare a problemelor vieții. Cei crescuți trebuie să învețe principii generaleși metode de rezolvare a problemelor tipice cu care se confruntă o persoană de-a lungul vieții și să acumuleze experiență în rezolvarea unor astfel de probleme în condițiile reale ale vieții sale, nu numai pentru a se integra cu succes în viață societate modernă, dar și pentru a deveni un agent al schimbării sociale. Adică, în procesul de educație, educatorul trebuie să-l obișnuiască pe elev să nu se adapteze pasiv la condițiile reale, ci să caute activ modalități de îmbunătățire a bunăstării sale, până la transformarea condițiilor în direcția dorită pentru el însuși. Educația este o încurajare constantă a elevului de a experimenta pentru a-l pregăti pentru a face față realităților vieții, care sunt pline de șansă, pericol și risc. Educația ar trebui să vizeze pregătirea elevului pentru a întâlni viitorul, obișnuindu-l să-și dezvolte planuri pentru viitor și să facă alegeri. stilul potrivit viata, standarde de comportament bazate pe criteriul utilitatii. Aceasta înseamnă că în cadrul acestei direcții, educația este considerată și problematică, în care situațiile educaționale sunt schimbătoare, mediul și interacțiunea individului cu educatorul și mediul sunt în continuă schimbare, experiența transferată și dobândită și subiectele. ei înșiși se schimbă proces educațional. Baza educației este considerată a fi interacțiunea educațională a elevului cu mediul real, atât natural, cât și social, atât la nivel cognitiv, cât și la nivel practic. Conținutul educației trebuie să plece din logica vieții elevului în sine și din nevoile acestuia. Adică, accentul educației pe autodezvoltarea individuală a elevului este clar vizibil. În acest sens, scopurile educației nu sunt în niciun caz legate de norme și sunt elaborate de fiecare profesor, ținând cont atât de scopurile generale, cât și de situația specifică.

Punctul slab al acestui model de educație este expresia extremă a pragmatismului filozofic, care în practică se manifestă în educația pragmatiștilor și individualiștilor duri.

Modelul antropocentric de educație se bazează pe o înțelegere a esenței omului ca sistem deschis, în continuă schimbare și reactualizare concomitent cu actualizarea lumii înconjurătoare în procesul activității sale active, precum și pe poziția cu privire la esența educației. ca crearea unui mediu care este cel mai favorabil autodezvoltării individului. Adică procesul de educare a unei persoane nu poate fi limitat de norme sau orientat către un ideal și, prin urmare, nu poate avea desăvârșire. Este suficient doar să programați procesul de dezvoltare a personalității - ceea ce trebuie să facă profesorul pentru a păstra umanitatea în elev și pentru a ajuta elevul în procesul de auto-dezvoltare, manifestări de creativitate, dobândire a bogăției spirituale, manifestări de individualitate. Procesul de educație trebuie structurat astfel încât elevul să se poată îmbunătăți în toată diversitatea manifestărilor umane. În cadrul acestei direcții, sunt posibile diverse sisteme de organizare a educației - din poziția de dominanță a biologiei, eticii, psihologiei, sociologiei, antropologiei religioase și culturale în interrelația lor.

Modelul societal de educație este axat pe îndeplinirea unei ordini sociale ca cea mai înaltă valoare pentru un grup de oameni, ceea ce implică o selecție părtinitoare a conținutului și a mijloacelor de educație în cadrul unei mici (familie, grup de referință, comunitate școlară etc.) și mare. grupuri (sociale, politice, comunități religioase, națiune, oameni etc.). Sistemul comunist de valori, de exemplu, a promovat clasa muncitoare în vârful ierarhiei și a considerat educația ca educație a unui muncitor și a unui luptător pentru eliberarea umanității de exploatarea muncii umane, ignorând interesele altor clase și grupuri sociale. Sistemul naționalist își ia națiunea drept cea mai înaltă valoare și, prin interesele națiunii sale, ia în considerare interesele tuturor celorlalte națiuni. În acest caz, educația se rezumă la creșterea unui membru al celei mai importante și mai mari națiuni de pe pământ, gata să-și servească națiunea, indiferent cât de mult sunt ignorate sau încălcate interesele altor națiuni. Alte exemple sunt posibile. Ceea ce au în comun este faptul că toate valorile, altele decât cele acceptate în societate sau grup social, sunt recunoscute ca fiind false.

Educația umanistă se bazează în primul rând pe luarea în considerare a caracteristicilor personale și individuale ale elevului. Sarcina educației, bazată pe ideile umanismului, este de a ajuta la formarea și îmbunătățirea personalității elevului, conștientizarea nevoilor și intereselor sale. În procesul de interacțiune educațională, profesorul trebuie să urmărească recunoașterea și acceptarea elevului așa cum este, ajutând la înțelegerea obiectivelor de dezvoltare (procesul de autoactualizare a unei persoane) și promovarea realizării acestora (creșterea personală), fără a înlătura măsura responsabilității pentru rezultate (oferirea de asistență pentru dezvoltare). În același timp, profesorul, chiar dacă acest lucru îi încalcă cumva interesele, organizează procesul educațional cu maximă comoditate pentru elev, creează o atmosferă de încredere și stimulează activitatea acestuia din urmă în alegerea comportamentului și rezolvarea problemelor.

Educația liberă este o variantă a stilului democratic de educație, care vizează dezvoltarea intereselor celor care sunt educați și crearea condițiilor pentru libera alegere a modalităților de satisfacere a acestora, precum și a valorilor vieții. Scopul principal al unei astfel de educații este de a învăța și de a obișnui elevul să fie liber și să-și asume responsabilitatea pentru viața sa, pentru alegerea valorilor spirituale. Susținătorii acestei direcții se bazează pe ideea că esența umană a unui individ este alegerea pe care o face, iar alegerea liberă este inseparabilă de dezvoltarea gândirii critice și de aprecierea rolului structurilor socio-economice ca factori ai vieții, de activitatea responsabilă. în determinarea modalităților de a gestiona propria persoană, emoțiile, comportamentul, natura relațiilor umane în societate. De aceea, educatorul este chemat să-l ajute pe elev să se înțeleagă pe sine însuși, să-și dea seama de nevoile sale și ale celor din jur și să le poată împăca în circumstanțe specifice de viață. Educația urmărește și ajută natura copilului sau a tânărului în creștere, eliminând influențele nocive și asigurând dezvoltarea naturală. Sarcina unei astfel de educații este de a armoniza acțiunea acestor forțe.

Modelul tehnocratic al creșterii se bazează pe poziția că procesul de creștere trebuie să fie strict dirijat, condus și controlat, organizat tehnologic și, prin urmare, reproductibil și să conducă la rezultatele proiectate. Adică, reprezentanții acestei direcții în procesul de educație văd implementarea formulei „stimul-reacție-întărire” sau „tehnologia comportamentului” (B. Skinner). Educația în acest caz este considerată ca formarea unui sistem de comportament al persoanei care este crescută cu ajutorul întăririlor, văzând oportunitatea de a construi un „individ controlabil”, de a dezvolta comportamentul dorit în diverse situații sociale ca norme aprobate social. , standarde comportamentale.

Această abordare ascunde amenințarea de a manipula o persoană și de a educa un funcționar uman.

3. Concluzie

După ce am scris un test pe tema „Modele și stiluri de educație”, putem concluziona că există diferite modele și stiluri de educație, dar datorită acestuia se formează personalitatea și statutul unei persoane.

Și tot prin înțelegerea esenței educației se poate determina specificul unui anumit model sau concept, avantajele și dezavantajele acestora. Omul îmbogățește în mod constant teoria și practica educației. În acest sens, se presupune „deschiderea” constantă a cunoștințelor pedagogice despre o persoană și procesul de creștere a acesteia, ceea ce contribuie la formarea de noi școli și direcții științifice, posibilitatea diversității acestora.

Bibliografie

Bordovskaya, N.V. Pedagogie. Manual al noului secol / N.V. Bordovskaya, A. A. Rean. - Sankt Petersburg: Peter, 2000. - 304s.

Godefroy, J. Ce este psihologia/J Godefroy. - M.: Mir, 1992. - 376 p.

Podlasy, I. P. Pedagogie. - M., 2000.

Kharlamov, I.F. Pedagogie / I.F. Kharlamov. - Ed. a VII-a. - Minsk: Universitetskoe, 2002. - 506 p.

Postat pe Allbest.ru

Documente similare

Factori și mijloace de socializare personală: filosofia educației familiei și funcțiile familiei. Influență tradiții de familie privind formarea si educarea personalitatii. Procesul de creștere a copiilor ca formare și socializare a personalității: identificarea nevoilor și a obiectivelor.

lucrare curs, adaugat 25.08.2011


Personalitatea este granița și nelimitarea socialului. Esența personalității. Etape ale educației: socializare, educație, autoeducație. Teoria rolului. Autorealizarea personală. Principalii participanți în procesul de socializare personală. Tipuri de conflicte de rol.

rezumat, adăugat 08.02.2013


Procesul de formare a personalității umane. Esența conceptului de „personalitate” în sociologie. Structura ierarhică a personalității. Conceptul de „formarea personalității unei persoane”, factori naturali și sociali în formarea personalității, caracteristici ale procesului de socializare.

test, adaugat 13.11.2010


Concepte de personalitate. Structura și caracteristicile personalității. Tipologia personalității și implementarea ei în sociologia modernă. Interrelație, interdependență a individului și a societății. Condiții sociale pe care societatea le poate oferi indivizilor pentru auto-realizare.

lucrare curs, adaugat 25.08.2012


Conceptul de personalitate în sociologie. Relația dintre biologic și social în formarea personalității. Procesul de intrare a unei persoane în societate, socializarea și adaptarea sa socială, adaptarea individului la mediul social. Statutul social al individului.

test, adaugat 25.04.2009


Conceptul de sociologie a personalității, studiul trăsăturilor tipice ale comportamentului social. Problema personalității în sociologie. Mecanismul de reglare a comportamentului și de socializare a personalității. Abordări intraindividuale și interpersonale ale studierii personalității conform I.S. Konu.

rezumat, adăugat 27.07.2010


Conceptul, structura și funcțiile familiei. Tipuri de relații autoritare, democratice, liberale, permisive între educatori și elevi. Influența stilurilor de educație familială asupra dezvoltării personalității unui copil preșcolar cu deficiențe de vedere.

lucrare curs, adăugată 25.05.2014


Problema formării personalității. Conceptele de „persoană”, „personalitate”, „individ”, „individualitate”. Biologic și social la om. Teorii ale dezvoltării personalității. Principalii factori și etape ale formării personalității umane. Conceptul sociologic de personalitate.

test, adaugat 06.02.2012


Calea dezvoltării umane de la individ la personalitate prin asimilarea experienței sociale. Caracteristicile socializării primare și secundare, etapele și metodele de implementare a acesteia. Clasificarea statutului social, influența rolului social asupra dezvoltării personalității.

rezumat, adăugat 07.11.2011


Înțelegerea personalității ca fenomen social. Filosofia personalității din punctul de vedere al sociologiei și al rolurilor sale sociale. Statutul social (poziția) unui individ este locul său într-o anumită structură socială specifică. Esența procesului de socializare personală.

Caracteristicile esențiale ale educației.

Educația este un proces creativ, intenționat de interacțiune între profesori și elev(i) pentru a crea condiții optime, a organiza dezvoltarea valorilor socio-culturale ale societății și, ca urmare, dezvoltarea individualității acestora, autoactualizarea individul.
Socializarea este un proces continuu care durează pe tot parcursul vieții. se stabilesc valorile de bază de bază, se formează conștiința de sine, orientările valorice și atitudinile sociale ale individului. În procesul de socializare, o persoană încearcă și îndeplinește diverse roluri, care sunt numite sociale.

Deci, principalele semne de creștere ca fenomen pedagogic sunt:
1. Scopul întregului proces educațional și al fiecăruia dintre elementele acestuia (stabilirea de către profesor a unui scop, determinarea sarcinilor strategice și tactice pentru implementarea acestuia, transpunerea scopului și obiectivelor în planul intern al elevilor; planificarea pe baza acestora a întregii vieți). activitatea profesorului și a elevilor).
2. Esența triunică a educației (mijloace, proces (apare în timp) și rezultat).
3. Educația în esența sa este un proces de interacțiune între un profesor și elev(i) cu activitatea ambelor părți.
4. Educația, așa cum se știe, este înțeleasă într-un sens larg și restrâns. În linii mari, totalitatea influențelor formative ale tuturor instituțiilor sociale sunt cele care asigură transmiterea din generație în generație a experienței socio-culturale acumulate, a normelor morale și a valorilor. În sens restrâns, este activitatea educațională specială a subiecților de învățământ, care vizează atingerea unor scopuri educaționale specifice și rezolvarea problemelor educaționale specifice.
5. Cea mai importantă trăsătură a procesului educațional este determinarea conținutului acestuia pe baza scopului stabilit și a obiectivelor strategice. În definiția noastră este dublă. În primul rând, aceasta este organizarea dezvoltării (atât de către elevi, cât și de către profesori) a valorilor socio-culturale ale societății: economie, politică, știință, toate tipurile de artă, practica de viață în toate tipurile de activități.
A doua latură a conținutului dual al educației este dezvoltarea individualității elevului pe baza interacțiunii sale cu profesorul în procesul educațional de stăpânire a valorilor culturale, în formarea atitudinii sale față de lumea din jurul său, inclusiv în raport cu sine însuși. Aceasta este una dintre principalele direcții strategice ale educației într-o școală modernă.
6. Educația este un proces creativ. În primul rând, stăpânirea culturii este creativă. În al doilea rând, individualitatea elevului (elevilor) este departe de standard și necesită o abordare creativă. În al treilea rând, personalitatea profesorului în sine are un mare potențial creativ.
7. Un semn important educația este că este realizată de oameni special instruiți.

Conceptul scopului educației, sarcinile educației.

Scopul educației: „în termeni globali - idealul unei persoane perfecte, din punctul de vedere al unei societăți date, spre realizarea căreia se urmărește educația; la nivel local, este rezultatul anticipat al activităților educaționale.”
Scopul final al educației este dublu:
1) stăpânirea valorilor socio-culturale ale societății;
2) dezvoltarea individualității elevilor, autoactualizarea acestora (ca imagine ideală a viitorului).

Obiective educaționale:

• strategic

Alegerea sarcinilor strategice ale educației este selecția conținutului munca educațională profesor de școală. Aceasta este selecția acelor zone de cultură care, în opinia sa, pot cel mai bun mod atinge scopul.

• tactic

Necesitatea de a specifica sarcini strategice determină invariabil profesorul să creeze o listă de sarcini și mai specifice - cele tactice, care permit rezolvarea unei probleme strategice, de exemplu. se apropie de realizarea scopului educaţional. Și aceasta nu este altceva decât nevoia de planificare a activității educaționale.

Formarea personalității în procesul educațional.

Educația, spre deosebire de socializare, care are loc în condiții de interacțiune spontană între o persoană și mediu, este considerată ca un proces de socializare intenționată și controlată conștient (educație familială, religioasă, școlară). Ambele socializări au o serie de diferențe în diferite perioade de dezvoltare a personalității. Una dintre cele mai semnificative diferențe care apar în toate perioadele de dezvoltare personală legată de vârstă este că educația acționează ca un mecanism unic de gestionare a proceselor de socializare.
Din acest motiv, educația are două funcții principale: eficientizarea întregului spectru de influențe (fizice, sociale, psihologice etc.) asupra individului și crearea condițiilor pentru accelerarea proceselor de socializare în scopul dezvoltării individului. În concordanță cu aceste funcții, educația face posibilă depășirea sau slăbirea consecințelor negative ale socializării, să-i confere o orientare umanistă și să solicite potențial științific pentru prognoza și proiectarea strategiilor și tacticilor pedagogice.
Formarea personalității este procesul și rezultatele socializării, educației și autodezvoltării. Formarea înseamnă formarea, dobândirea unui set de proprietăți și calități stabile. Detaliind esența dezvoltării și formării personalității, se evidențiază următoarele:
în primul rând, dezvoltarea sferei cognitive;
în al doilea rând, formarea unui nou nivel al sferei de nevoi afective a copilului, permițându-i acestuia să acționeze nu direct, ci ghidat de scopuri, cerințe morale și sentimente stabilite în mod conștient;
în al treilea rând, apariția unor forme relativ stabile de comportament și activitate care stau la baza formării caracterului său;
și în final, dezvoltarea unei orientări sociale, i.e. apel la grupul de semeni, asimilarea cerințelor morale pe care i le oferă.

Caracteristicile legilor educației

Procesul educațional este influențat de diferite legi: filozofice, sociologice, psihologice, etice, estetice etc. Cunoașterea legilor permite profesorului să lucreze ușor, frumos, bucuros și cu succes. Nerespectarea acestora duce la haos, incertitudine și educație intensivă în muncă atât pentru profesor, cât și pentru elevi.
Legile pedagogice ale educației sunt înțelese ca „o reflectare adecvată a obiectivului, adică independent de voința subiectului, de realitate, de procesul educațional, care are proprietăți generale stabile în orice circumstanțe specifice”. Care sunt principiile pedagogice ale procesului educațional?
1. Dependenţa învăţământului de nivelul dezvoltării socio-economice, politice şi culturale a societăţii, de starea spiritualităţii acesteia. Acest tipar determină stabilirea scopurilor educației, determinarea conținutului acestuia, selecția mijloacelor, orientările valorice ale profesorilor și elevilor, metodele și tehnicile prioritare de educație, conexiunile cu realitatea înconjurătoare.
2. Unitatea și interconectarea educației și dezvoltarea personalității. Natura acestui model este cu două fețe. Pe de o parte, nivelul de dezvoltare al copilului, stocul său de cunoștințe, abilități și cunoștințe despre metodele de cunoaștere. Pe de altă parte, procesul educațional contribuie într-un fel sau altul la dezvoltarea tuturor aspectelor și a personalității în ansamblu.
3. O legătură firească între influența educațională și activitatea activă a elevului însuși, propria poziție de viață și sistemul de relații cu realitatea înconjurătoare. Nu țineți cont de acest lucru, „spărgeți”, „reconstruiți”, deoarece există o încălcare a integrității și armoniei procesului educațional, a dezvoltării personalității copilului.
4. Copilul se dezvoltă normal în activitățile organizate în procesul de educație, cu condiția să aibă o stare internă pozitivă (bucurie, fericire, spiritualitate, veselie, Să aveți o dispoziție bună, încredere în iubirea și respectul celorlalți, un sentiment de siguranță). Acest starea interioara copilul este creat prin prevedere în procesul educațional al școlii imagine sănătoasă viața profesorilor și a copiilor, care presupune o stare generală favorabilă și o dezvoltare a intelectului, trupului și sufletului.
5. Procesul educațional este eficient dacă copilul este perceput ca o persoană întreagă cu toate avantajele și dezavantajele, diverse manifestări în diverse sfere ale vieții și activității, cu toate dificultățile de creștere și contradicții, cu întregul sistem al diverselor sale relații. către lumea din jurul lui.
6. Educația este un proces paradoxal. Orice fenomen pedagogic este paradoxal, contradictoriu și, conform legii unității și a luptei contrariilor, are, ca un magnet, doi poli - pozitiv și negativ.

Educația este una dintre principalele categorii ale pedagogiei. Cu toate acestea, nu există o definiție general acceptată a conceptului de „educație”. O explicație pentru aceasta este polisemia. Educația poate fi considerată ca un fenomen social, activitate, proces, rezultat, valoare, sistem, impact, interacțiune etc. Fiecare dintre aceste semnificații este valabil, dar niciunul dintre ele nu ne permite să caracterizăm educația ca categorie pedagogică în ansamblu.

Atunci când definesc domeniul de aplicare al conceptului de „creștere”, mulți cercetători disting educația ca fenomen social sau pedagogic, considerându-le, la rândul lor, într-un sens larg sau restrâns.

Educația ca fenomen social este unul dintre factorii în viața și dezvoltarea societății. Educația în sens larg simț social este transferul experienței acumulate de la generațiile mai în vârstă la cele mai tinere. Experiența se referă la cunoștințe, aptitudini, moduri de gândire, norme morale, estetice, juridice și moștenirea spirituală a umanității.

Cum fenomen social educatia este:

a) natura istorică. A apărut odată cu societatea și va exista atâta timp cât va exista societatea;

b) caracter istoric specific. O schimbare a nivelului de dezvoltare a forțelor de producție și a relațiilor de producție atrage după sine o schimbare a scopurilor, obiectivelor și formelor de educație;

c) caracter de clasă. O bună educație necesită cheltuieli mari, inclusiv financiare, ceea ce înseamnă că devine inaccesibilă tuturor oamenilor din societate și începe să slujească clasa conducătoare, care determină direcția acesteia;

d) caracterul social. Scopurile, conținutul și formele de educație sunt determinate de nevoile societății și sunt formulate pe baza intereselor acesteia.

Educație în sens social restrâns– aceasta este o influență direcționată asupra unei persoane din instituțiile publice (familie, instituții de învățământ, organe de drept, colectivități de muncă etc.) cu scopul de a forma anumite cunoștințe, opinii și convingeri, valori morale, pregătire pentru viață.

Părinte ca fenomen pedagogic - aceasta este o influență special organizată, intenționată și controlată a echipei, educatorilor asupra elevului în vederea dezvoltării calităților specificate în el, desfășurată în instituțiile de învățământ și care acoperă întregul proces de învățământ.

Semne ale creșterii ca concept pedagogic:

Scop (prezența unui fel de model, ideal de educație);

Respectarea valorilor socio-culturale (se aduce la lumină ceea ce este acceptat în societate);

Prezența unui anumit sistem de influențe organizate. În pedagogie, se obișnuiește să se construiască o traiectorie către un scop printr-un set de sarcini de rezolvat.

LA sarcini Educația include în mod tradițional sarcinile de educație mentală, fizică, morală, estetică, de muncă și civică.

Logica educației la școală și în viață este structurată în așa fel încât procesul de educație să se transforme în procesul de autoeducare. Autoeducatie este o activitate independentă conștientă, intenționată, care duce la realizarea, dezvoltarea și îmbunătățirea cât mai deplină posibilă a individului. Activitățile de auto-dezvoltare ale copilului sunt o condiție necesară pentru procesul educațional. „Nimeni nu poate educa o persoană dacă nu se educă singur” (V.A. Sukhomlinsky).

Procesul de educație include reeducare,înțeles ca o restructurare a atitudinilor, vederilor și modurilor de comportament care contrazic standardele etice și alte cerințe ale societății. Procesul de schimbare, de rupere a conștiinței și a comportamentului este foarte complex, deoarece stereotipurile comportamentale care sunt stabile trebuie schimbate. Elevii care sunt numiți dificultăți, au probleme de comportament și adesea nu au rezultate bune la studii au nevoie de reeducare. Motivul pentru aceasta este, de regulă, greșelile în familie și (sau) educația școlară, influența unor grupuri sociale mici.

Principiile educației- acestea sunt puncte de plecare generale care exprimă cerințele de bază pentru conținutul, metodele și organizarea procesului de învățământ. Sistemul modern de educație autohton este ghidat de următoarele principii:

· orientarea socială a educaţiei (învăţământul este axat pe consolidarea sistemului de stat, a instituţiilor acestuia, a autorităţilor, formarea calităţilor civile, sociale şi personale pe baza ideologiei, constituţiei şi legilor adoptate şi care funcţionează în stat);

· legătura educației cu viața și munca (familiarizarea largă a elevilor cu viața socială și profesională a oamenilor, schimbările care au loc în aceasta; implicarea elevilor în relații din viața reală, diferite tipuri de activități sociale utile);

· încrederea pe pozitivul în educație (pe baza intereselor pozitive ale elevilor (intelectuale, estetice, tehnice, dragoste de natură, animale etc.), multe probleme de muncă, morale, estetice, educație juridică);

· umanizarea educației (atitudine umană față de personalitatea elevului, respect pentru drepturile și libertățile acestuia, formarea nonviolentă a calităților cerute, refuzul pedepselor care umilesc onoarea și demnitatea individului);

· abordare personală (luând în considerare individualitatea, caracteristicile personale și capacitățile elevilor);

· unitatea influențelor educaționale (coordonarea eforturilor școlii, familiei și comunității în educarea tinerei generații).

Principalele metode de educație sunt: ​​exemplul personal, exercițiul, aprobarea, cererea, persuasiunea, controlul și altele.

Mijloace de educație - conversații, Lucru in echipa, concursuri și concursuri și altele.

Aceleași metode și mijloace de educatie, aplicat oameni diferiti, da rezultate diferite.

4. Corelarea conceptelor „dezvoltare”, „formare”, „socializare”

Dezvoltare

Dezvoltarea este o schimbare ireversibilă, direcționată, naturală.

Doar prezența simultană a tuturor acestor trei proprietăți distinge procesele de dezvoltare de alte modificări.

Prin sintetizarea celor mai consacrate definiții în pedagogie, putem da următoarea interpretare a acestui concept:

Dezvoltare personala– una dintre principalele categorii din psihologie și pedagogie. Psihologia explică legile dezvoltării mentale, pedagogia dezvoltă teorii despre cum să ghideze în mod intenționat dezvoltarea umană.

L.I. Bozovic înțelege dezvoltarea personală ca un proces de schimbări cantitative și calitative sub influența factorilor externi și interni. Modificările de personalitate de la vârstă la vârstă apar în următoarele aspecte: dezvoltarea fizică(sisteme musculo-scheletice și alte sisteme ale corpului), dezvoltare mentală (procese de percepție, gândire etc.), dezvoltare socială (formarea sentimentelor morale, definiție roluri sociale si etc.).

Există controverse în știință cu privire la ceea ce determină dezvoltarea personalității și sub influența factorilor care apar. Există două abordări principale în acest sens: biologizarea și sociologia. Suporteri biologizând abordarea explică dezvoltarea ca un proces de maturizare naturală, programată ereditar, desfășurarea forțelor naturale. Pe măsură ce îmbătrânești, unul sau altul program genetic se activează. O variantă a acestei poziții este de a privi dezvoltarea individuală(ontogeneza) ca repetare a tuturor etapelor prin care a trecut o persoană în procesul evoluției sale istorice (filogeneza): în ontogeneză, filogeneza se repetă într-o formă comprimată.

Reprezentanții behaviorismului au susținut că dezvoltarea unui copil este predeterminată de instincte înnăscute, gene speciale ale conștiinței, purtători de calități permanente moștenite. Aceasta a dat naștere la începutul secolului al XX-lea. doctrina diagnosticării trăsăturilor de personalitate și practica testării copiilor în școală primară, împărțindu-le în grupuri pe baza rezultatelor testelor, care ar trebui antrenate în diferite programe în conformitate cu abilitățile presupuse naturale. De fapt, conform celor mai mulți oameni de știință, testarea nu dezvăluie abilități naturale, ci nivelul de pregătire dobândit în timpul vieții. Mulți oameni de știință consideră că conceptul biologic de dezvoltare este eronat, iar practica împărțirii copiilor în fluxuri pe baza rezultatelor testelor este dăunătoare, deoarece încalcă drepturile copiilor la educație și dezvoltare.

Conform sociologizare abordare, dezvoltarea unui copil este determinată de originea sa socială, aparținând unui anumit mediu social. Concluzia este aceeași: copiii din diferite paturi sociale trebuie predați diferit.

Susținătorii integratului abordarea afirmă că dezvoltarea personalității are loc sub influența ambilor factori: biologici (ereditate) și sociali (societate, instituții sociale, familie). Datele naturale constituie baza și oportunitatea dezvoltării, dar factorii sociali sunt de importanță predominantă. Știința domestică evidențiază printre acești factori rolul deosebit al creșterii, care are o importanță decisivă în dezvoltarea copilului. Mediul social poate influența neintenționat, spontan, dar educatorul ghidează dezvoltarea intenționat. După cum a formulat L.S. Vygotski, învățarea implică dezvoltare.

Factorii interni ai dezvoltării personalității includ activitatea personalității în sine: sentimentele, voința, interesele, activitățile acesteia. Formați sub influența factorilor externi, ei înșiși devin o sursă de dezvoltare.

Legile dezvoltării personalității

1. Prima lege Dezvoltarea personală este după cum urmează: activitatea de viaţă a unui individ este simultan o manifestare a tuturor funcţiilor sale de bază. Cu alte cuvinte, activitatea de viață a unei persoane este în același timp afacerea sa, comunicarea, rațiunea, sentimentul și cunoașterea sa. Această lege a fost descoperită de antropologi și exprimă esența conceptului de personalitate integrală. De asemenea, N.G. Cernîșevski, explicând principiul principal al antropologiei științifice, a scris: „Acest principiu este că o persoană trebuie privită ca o singură ființă, având o singură natură, pentru a nu tăia viața umană în diferite jumătăți aparținând naturii diferite, pentru a putea consideră fiecare aspect al activității unei persoane ca o activitate... a întregului său organism.” A.S a procedat din același punct. Makarenko, când a argumentat: o persoană nu este educată în părți. Cunoașterea primei legi a dezvoltării personalității este de mare importanță pentru fiecare profesor care desfășoară activități educaționale. Ar fi naiv, de exemplu, să credem că doar un profesor de limba rusă le oferă copiilor cunoștințe despre limba și dezvoltarea vorbirii, un profesor de educație fizică le asigură educația și dezvoltarea fizică, iar un maestru în atelierele școlare le insuflă abilități de lucru. Atât profesorul de educație fizică, cât și maestrul de muncă comunică cu elevii și, din această cauză, contribuie la dezvoltarea vorbirii acestora. Un profesor de limba rusă este chemat să aibă grijă de dezvoltarea fizică a elevilor săi, în special, monitorizarea strictă a corectitudinii posturii acestora. Și toți profesorii, indiferent de materia pe care o predau, îi învață pe elevi să lucreze.

2. Legea a doua Dezvoltarea personală capătă o importanță excepțională pentru activitatea pedagogică practică, deoarece dezvăluie mecanismul de formare și formare a calităților personalității. Ea poate fi formulată astfel: în acţiuni de acelaşi tip, repetate în împrejurări similare, deprinderea se acumulează într-o deprindere, apoi se consolidează într-un obicei, pentru a fi inclusă în obicei ca o nouă acţiune. Să ne uităm la efectul acestei legi folosind un exemplu. Un bărbat învață să conducă o mașină. La început, pornirea contactului, pornirea semnalului de direcție, schimbarea manetei de viteză, câștigarea vitezei prin apăsarea pedalei și alte acțiuni relativ simple necesită decizii conștiente și sunt în esență acțiuni separate. Dar după ceva timp, uneori timp considerabil, abilitățile devin abilități și se consolidează în obiceiuri, care sunt închise într-un lanț de acțiuni automate inconștiente. Conștiința eliberată nu mai controlează aceste acțiuni și are ca scop evaluarea situației drumului, a stării suprafeței drumului și multe altele de care șoferul trebuie să țină cont dacă dorește să ajungă sănătos și sănătos la destinația dorită. Același lucru se întâmplă atunci când o persoană stăpânește orice afacere nouă.

3. A treia lege Dezvoltarea personală urmează direct din a doua: Fiecare act din viața unei persoane în experiența individuală este inițial efectuat ca un act. Personalitatea începe cu acțiunea. Să ne amintim de vechea zicală: dacă semeni o acțiune, vei culege un obicei; semăna un obicei și culege un caracter; semănă caracter, culege destin. Obiceiul este tocmai procesul prin care credința devine înclinație și gândul se transformă în acțiune. Nu trebuie să uităm că obiceiul se creează în acțiuni. LA FEL DE. Makarenko a remarcat „contradicția dintre conștiința modului de a acționa și comportamentul obișnuit. Există un fel de mic șanț între ei, iar acest șanț trebuie să fie plin de experiență.” Lupta pentru această experiență a acțiunilor corecte ale elevilor a devenit baza sistemului său pedagogic.

Toate cele trei legi din viața umană acționează întotdeauna împreună și simultan, deoarece reprezintă un mod de funcționare și dezvoltare a individului. Educatorii au lucrat de secole la descoperirea acestor legi.

Formarea personalității- acesta este procesul schimbării sale ca ființă socială sub influența tuturor factorilor fără excepție - de mediu, sociali, economici, ideologici, psihologici etc., apariția unor noi formațiuni fizice și socio-psihologice în structura personalității; , modificări ale manifestărilor (forma) exterioare ale personalităţii. Atât copilul cât și om batran. Formarea presupune o anumită completitudine a personalității umane, atingerea unui nivel de maturitate și stabilitate. Educația este unul dintre cei mai importanți, dar nu singurul factor în formarea personalității. Conceptul de formare este mai larg decât alte categorii. Relația dintre ele poate fi reprezentată în următoarea diagramă (Fig. 2).

Socializare

Socializare este dezvoltarea unei persoane de-a lungul vieții în interacțiune cu mediul înconjurător în procesul de asimilare și reproducere a normelor sociale și a valorilor culturale, precum și autodezvoltarea și autorealizarea în societatea căreia îi aparține.

În sens general, socializarea este înțeleasă ca procesul de asimilare de către o persoană a normelor sociale existente, a valorilor și a formelor tipice de comportament în societate, precum și stabilirea de noi norme individuale care să răspundă intereselor întregii societăți. L.S. Vygotsky a văzut socializarea ca pe o însuşire de către individ a experienţei sociale şi a întregii culturi a societăţii.

Esență socializarea constă într-o combinație de adaptare și izolare a unei persoane în condițiile unei anumite societăți.

Structura procesului de socializare include următoarele componente:

1) socializare spontană - procesul de dezvoltare și autodezvoltare a unei persoane în interacțiune și sub influența circumstanțelor obiective din viața societății;

2) socializare relativ dirijată - atunci când statul ia măsuri economice, legislative și organizatorice pentru a-și rezolva problemele, care influențează în mod obiectiv calea de viață a unei persoane și dezvoltarea sa;

3) socializarea relativ controlată social - crearea sistematică de către societate și stare a condițiilor juridice, organizaționale, materiale și spirituale pentru dezvoltarea umană;

4) schimbarea de sine conștientă a unei persoane.

Principal specii socializarea sunt: ​​a) sex-rol (stăpânirea rolurilor bărbaților și femeilor de către membrii societății); b) familie (înființarea unei familii de către membrii societății, îndeplinirea unor funcții în raport cu celălalt, îndeplinirea funcțiilor părinților în raport cu copiii lor și a copiilor în raport cu părinții lor); c) profesional (participarea competentă a membrilor societății la viața economică și socială); d) legal (comportamentul care respectă legea al fiecărui membru al societății).

Etape socializarea poate fi corelată cu periodizarea în vârstă a vieții unei persoane: copilărie (de la naștere până la 1 an), copilărie timpurie (1–3 ani), copilărie preșcolară (3–6 ani), vârsta școlară primară (6–10 ani), adolescență timpurie (10-12 ani), adolescență mai în vârstă (12-14 ani), adolescență timpurie (15-17 ani), tineret (18-23 ani), tineret (23-30 ani), vârsta adultă timpurie (30-40 ani ), vârsta adultă târzie (40-55 de ani), varsta in varsta(55–65 ani), bătrânețe (65–70 ani), longevitate (peste 70 de ani).

Agenți socializarea se referă la persoanele aflate în interacțiune directă cu care are loc viața unei persoane. În rolul lor în socializare, agenții diferă în funcție de cât de importanți sunt pentru el. La diferite stadii de vârstă, compoziția agenților este specifică.

Facilităţi socializarea este un ansamblu de mijloace specifice unei anumite societati, unei anumite paturi sociale, unei anumite varste. Acestea includ: metode de hrănire și îngrijire a unui copil; abilități de gospodărie și igienă dezvoltate; produse ale culturii materiale din jurul unei persoane; elemente de cultură spirituală; introducerea consecventă a unei persoane în numeroase tipuri și tipuri de relații în principalele sfere ale vieții sale; un set de sancțiuni formale și informale pozitive și negative.

Factori socializarea se referă la condiții care influențează mai mult sau mai puțin activ dezvoltarea umană și necesită un anumit comportament și activitate din partea acestuia. Factorii de socializare studiați pot fi combinați în patru mari grupe: megafactori, macrofactori, mezofactori, microfactori.

Megafactori– acestea sunt condiții care afectează toți oamenii de pe Pământ. Acestea includ lumea, spațiul, planeta. Aceste circumstanțe trebuie avute în vedere atunci când se determină scopurile și conținutul educației. Stabilirea obiectivelor pedagogice ar trebui să includă formarea și dezvoltarea conștiinței planetare la adulți și copii și o atitudine față de Pământ ca casă comună.

Factori macro- acestea sunt condițiile care afectează procesul de socializare a tuturor oamenilor care locuiesc în anumite țări. Acestea includ țara, statul, societatea, grupul etnic. Regiunile țării diferă unele de altele în condiții naturale și climatice, caracteristici economice, grad de urbanizare și caracteristici culturale. În funcție de traseul istoric, de nivelul atins și de perspectivele de dezvoltare în societate, se formează idealul unei persoane, se formează un anumit tip de personalitate. Politicile și practicile sociale caracteristice unui stat dat creează anumite condiții de viață pentru cetățeni, în care are loc socializarea. Dintre factorii macro, etnia are o influență uriașă asupra formării personalității. Fiecare grup etnic are propriile caracteristici și proprietăți specifice, a căror totalitate determină caracterul său național. Ele se manifestă în cultura națională.

Mezofactori– acestea sunt condițiile de socializare a unor grupuri mari de oameni, care se disting: prin locul și tipul de așezare în care locuiesc (oraș, oraș, sat); prin apartenența la audiența anumitor rețele de comunicare în masă; în funcţie de apartenenţa la anumite subculturi. Cele mai semnificative dintre ele sunt regiunea și tipul de așezare. În sate și orașe se menține controlul social asupra comportamentului uman, întrucât există o compoziție stabilă a locuitorilor, diferențiere socială, profesională și culturală slabă, legături strânse între vecini și rude, asigurând o comunicare deschisă. Orașul creează oportunități potențiale pentru adulți și copii de a face alegeri individuale în diverse sfere ale vieții și oferă oportunități pentru o gamă largă de grupuri de comunicare, stiluri de viață și sisteme de valori.

Microfactori– acestea sunt afecțiuni care afectează în mod direct anumite persoane. Acestea includ familia, cartierul, microsocietatea, casa, grupurile de egali, organizațiile educaționale, publice, de stat, private și religioase.

Procesul de introducere a unui nou mediu social Are trei faze principale:

1. integrare – însuşirea normelor şi regulilor în vigoare în grup, însuşirea tehnicilor şi aptitudinilor necesare de activitate şi comunicare.

2. individualizarea – ca căutare a mijloacelor de exprimare ca individ

3. adaptare sau respingere – individul și grupul găsesc reciproc un tip de interacțiune mai acceptabil.

Procesul de socializare are loc de-a lungul vieții, deoarece o persoană intră constant în noi grupuri sociale.

Informații conexe.

Tema 3. Educație socială

Educația socială își are originea în antichitate. Originile educației sociale se regăsesc în lucrările lui Platon, care a legat posibilitatea transformării societății de sistemul de învățământ public. În sfera de influență a educației publice, Platon a inclus întreaga viață a unui copil în conformitate cu capacitățile sale naturale și mediul său. Cu toate acestea, educația socială ca fenomen a primit fundamentare științifică abia la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, cu participarea activă a gândirii pedagogice ruse.

Profesori, filosofi, scriitori - K.D. Ushinsky (1828-1910), K.N. Wenzel (1821-1881)

Una dintre ideile principale ale educației este educația sentimentelor morale, formulată de K.D Ushinsky în lucrarea majoră „Omul ca subiect al educației. Experiență de antropologie educațională”. Printre diversele aspecte ale educației, el a pus primul loc educatie morala: „Exprimăm cu îndrăzneală convingerea că influența morală este sarcina principală a educației, mult mai importantă decât dezvoltarea minții.” Potrivit lui K.D Ushinsky, educația ar trebui să dezvolte la un copil umanitatea, onestitatea și sinceritatea, munca grea, disciplina și simțul responsabilității, să formeze un caracter puternic și voință, un simț al datoriei.

„Teoriile educației gratuite”, extrem de populare în Europa în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, au ocupat un loc aparte în lucrările științifice și literare ale lui L.N. Tolstoi și K.N. Înțelegerea libertății ca acțiune și creativitate independentă a fost stabilită de L.N. Tolstoi. El a susținut recunoașterea drepturilor copilului și neamestecul profesorului în dezvoltarea credințelor și caracterului copiilor. Accentul principal este pus pe atmosfera de cooperare care se dezvoltă în mod natural între profesor și elev, care exclude complet constrângerea. Aceste idei au fost pe deplin implementate în conceptul lui K.N. Ca scop principal al educației, el a văzut eliberarea copilului și oferirea acestuia cu toate datele pozitive pentru dezvoltarea individualității sale, a personalității sale libere. Vorbind despre metoda principală de educație, K. N. Wenzel a menționat că această metodă ar trebui să fie o metodă de eliberare a forțelor creative la un copil, o metodă de trezire și menținere în el a spiritului de căutare, cercetare și creativitate.

În perioada postrevoluționară, unii cercetători academicieni și profesori practicanți au continuat să apere profesional interesele copilului în materie de creștere și educație (școala științifică „umanistă”: P.P. Blonsky, N.N. Iordansky, A.S. Makarenko, S.T. Shatsky), alții profesorii în materie de educație socială au urmat interesele societății (școala științifică de „sociologizare”: A.G. Kalashnikov, M.V. Krupenina, N.K. Krupskaya, V.N. Shulgin).

De o importanță deosebită în această perioadă a fost direcția de „sociologizare”, reflectată în teoria și practica interacțiunii dintre individ și mediu, care a fost considerată apoi ca o problemă de interdependență. scop pedagogicşi un mijloc educaţional, adică posibilitatea dezvoltării active a unui nou tip de personalitate în condiţiile unui stat proletar. Drept urmare, majoritatea oamenilor de știință au început să adere la ideea de a acorda prioritate dezvoltării societății față de individ. Funcția mediului a fost determinată în consecință - trebuia să aibă un efect formativ asupra copiilor.

Aprobarea termenului „educație socială” în teorie pedagogică din acea perioadă s-a datorat a doi factori: situația socială dificilă a copiilor din Rusia (orfanitate, lipsă de adăpost etc.) și căutări active în dezvoltarea științei pedagogice domestice. În aceste condiții, ideologia educației sociale în Rusia sovietică a fost dezvoltată de liderii Comisariatului Poporului pentru Educație, care au acordat în primul rând o importanță capitală organizării mediului. „Trebuie să studiem mediul în toate trăsăturile sale,... ca obiect al influenței noastre și... ca forță care acționează în apropiere. Școala trebuie să găsească în mediu inconjuratorși unește toate forțele pozitive din jurul tău, organizează-le și direcționează-le către creșterea copiilor, spre lupta împotriva a ceea ce interferează cu această creștere” (A.V. Lunacharsky).

În același timp, oameni de știință precum P.P. Blonsky, S.L. Rubinstein, S.T. Shatsky și alții, care s-au bazat pe ideile pedagogiei antropologice ale secolului al XIX-lea de „educație liberă” cu idealurile sale umaniste, au propus să se îndrepte „de la copil” în problemele educației sociale.

După critici și înfrângerea ulterioară din anii '30. În secolul al XX-lea, teoria pedagogică pre-revoluționară din Rusia a oprit toate cercetările în domeniul educației sociale, iar pedagogia oficială sovietică a dezvoltat doar anumite prevederi ale problemelor sociale semnificative.

Astfel, în Rusia, din cauza schimbării conditii sociale trecerea de la educația creștină la social, iar ulterior termenul de „educație comunistă” a înlocuit educația socială. În această perioadă s-a consolidat interpretarea conceptului de educație în sensul larg și restrâns al cuvântului. În primul caz, educația a inclus educația și formarea și a acoperit activitatea tuturor instituțiilor sociale de educație. A doua interpretare a fost asociată cu educația la copii a unei viziuni asupra lumii, a caracterului moral și a dezvoltării armonioase cuprinzătoare a individului (M.A. Galaguzova).

O renaștere a interesului pentru un astfel de fenomen social precum educația socială în știința pedagogică a avut loc în anii 70-90. XX și a fost asociată cu actualizarea problemelor de socializare și adaptare socială. A început să se acumuleze cunoștințe despre componentele specifice ale educației sociale în lucrările lui L.E. Galaguzova, A.V., A.V. În lucrările acestor oameni de știință se pot găsi diverse definiții ale educației sociale ca categorie a pedagogiei sociale, care consideră educația socială ca:

Activități ale întregii societăți pentru optimizarea procesului dezvoltare sociala(L.E. Nikitina);

Procesul și rezultatul interacțiunii spontane a unei persoane cu mediul de viață imediat și condițiile de educație cu scop” (L.K. Grebenkina, M.V. Zhokina);

Un sistem de asistență orientat pedagogic și oportun pentru creșterea și educarea copiilor care au nevoie de el în perioada includerii lor în viata sociala(M. A. Galaguzova);

Predarea autodeterminării și autorealizării individului în condițiile în care se va afla (T.A. Romm);

Educația cetățenilor capabili de asistență socială, inspirată de idealurile de solidaritate, activă social (V.Z. Zenkovsky);

Dintre diversele interpretări ale educației sociale, merită atenție definiția lui A.V Mudrik, considerându-l ca „un proces de socializare relativ controlat social, desfășurat în organizații educaționale special create, care ajută la dezvoltarea capacităților unei persoane, inclusiv a abilităților, cunoștințelor, modele de comportament, valori, relații, valoroase pozitiv pentru societatea în care trăiește.”

Specificul educației sociale în comparație cu educația în general este determinat de adjectivul „social”. Potrivit lui M.A.Galaguzova, din acest punct de vedere, există două interpretări principale ale acestuia, în funcție de sensul dat cuvântului „social”.

Într-o înțelegere, acest adjectiv reflectă specificul subiectului educației, adică. cel care o pune în aplicare. Din acest punct de vedere, educația socială este un ansamblu de influențe educaționale ale societății asupra unei anumite persoane sau a oricăror grupuri sau categorii de oameni. Societatea este atât clientul cât și organizatorul educației sociale, desfășurându-l prin diverse organizații – atât cele special create în acest scop, cât și alte organizații pentru care educația nu este funcția lor principală. În același timp, educația socială se remarcă printre alte tipuri de educație desfășurate de alte entități. Astfel, educația în familie se realizează de familie, educația religioasă se realizează prin spovedanie etc.

Într-o altă interpretare, cuvântul „social” reflectă orientarea către conținut a educației, iar în această interpretare, educația socială înseamnă „activitate educațională cu scop, legată de viața oamenilor în societate”. Educația socială, în acest sens, presupune pregătirea unei persoane pentru viața în societate, iar o astfel de educație poate fi realizată de stat, familie, institutii de invatamant, instituțiile și organizațiile sociale și, în sfârșit, persoana însăși în procesul de autoeducare.

Astfel, educația socială, ca una dintre principalele categorii ale pedagogiei sociale, este un concept specific în raport cu categoria „educație”.

Scopul și rezultatul educației sociale este dezvoltarea socială a individului. Acest concept este considerat în lucrările lui D.I Feldshtein, care înțelege dezvoltarea socială ca un proces complex structurat determinat de caracteristicile, condițiile, gradul de dezvoltare a societății, natura sistemelor sale de valori, obiectivele, pe de o parte, și pe de o parte. pe de altă parte, starea reală a caracteristicilor individuale ale copiilor. D.I Feldshtein a sugerat că modelele de dezvoltare socială sunt predeterminate:

1) nivelul de stăpânire de către o persoană în creștere a socialului universal în toată complexitatea și amploarea definiției sale;

2) gradul de „selfalitate” socială a individului, manifestat în independența sa, încrederea, independența, inițiativa, lipsa de complexe în implementarea socialului în individ, care asigură realitatea socio-culturală.

reproducerea omului și a societății.

Sarcinile educației sociale au și ele specificul lor și, mai presus de toate, acestea sunt:

1. Asistarea copilului in parcurgerea cu succes si eficienta a procesului de adaptare sociala, autonomie sociala si integrare sociala.

2. Asistență individuală a unei persoane aflate în situație de criză în familie, școală, atunci când este necesară restabilirea stării de sănătate, fizice, psihice și sociale a copilului.

3. Protecția drepturilor copilului la o viață decentă în societate, autodeterminarea sa profesională.

4. Protejarea sănătății copilului, organizarea activităților sale sociale, fizice, cognitive și creative.

5. Ajutând copiii și adolescenții să ia decizii independente în organizarea vieții lor (M.A. Galaguzova).

Rezultatul educației sociale a unui individ este creșterea unui copil (adolescent). O bună reproducere este rezultatul influenței nu numai a creșterii, ci și a socializării relativ ghidate și spontane. K.D Ushinsky a remarcat că bunele maniere sunt „formarea într-o persoană de un astfel de caracter care ar rezista presiunii tuturor accidentelor vieții, ar salva o persoană de influența lor dăunătoare, corupătoare și i-ar oferi posibilitatea de a obține numai rezultate bune. de peste tot."

Cu toate acestea, educația socială poate fi realizată la diferite baza valorica . Activitatea intenționată a unui profesor sau a unei societăți de a forma social calități semnificative Personalitatea copilului poate fi realizată atât autoritar - presiune, o cerere violentă pentru adoptarea normelor sociale, cât și uman - o atitudine respectuoasă și prietenoasă față de copil, crearea unui mediu cultural care să asigure o influență non-violentă asupra procesului. de socializare a individului.

Valorile nu guvernează doar acțiunile, ci sunt și scopuri în sine (E. Kant) sau joacă rolul de sens în viața umană: valorile creativității (inclusiv munca), valorile experienței (în primul rând dragostea) și valorile relațiilor (W. Frankl).

Valorile umaniste pot fi împărțite în două grupe (N.B. Krylova):

1. „Valori ale virtuții” - valori de bază care alcătuiesc conținutul culturii morale, baza calităților morale personale. Acestea includ altruismul (concentrarea pe interesele celorlalți, interesul pentru beneficiile înalte ale serviciului propriu, satisfăcând astfel propriile interese), dominația celorlalți (dorința de a coopera cu altul și de a-l accepta ca persoană suverană), toleranță, empatie ( simpatie, compasiune pentru altul, dorința de a-i veni în ajutor).

2. „Valorile vieții” constituie baza motivațională a comportamentului social și a activității creative, exprimând o orientare necondiționată spre autorealizarea semnificativă din punct de vedere social a unei persoane, inclusiv normele și standardele a ceea ce este adecvat. Acestea includ autorealizarea (dorința de a-și demonstra cât mai pe deplin abilitățile în viață), libertatea (oportunitatea și capacitatea unei persoane de a gândi, acționa, efectua acțiuni bazate pe propriile interese și obiective, purtând în același timp responsabilitatea pentru deciziile luate), interesul (forma de manifestare a nevoilor, expresii de activitate, care oferă direcție individului și ajută la formarea ghidurilor comportamentale), înțelegere reciprocă (disponibilitate de a înțelege caracteristici individuale alții și așteptarea că el însuși va fi identificat în mod adecvat de către ceilalți), cooperare (activitate comună valoroasă pentru participanți), sprijin (ajutând copilul să-și descopere individualitatea și să rezolve problemele vieții).

Pe baza cerințelor moderne pentru ca tânăra generație să trăiască în societate, L.V Mardakhaev a formulat următoarele direcții ale educației sociale moderne:

Educație fizică - influență intenționată asupra copilului pentru a-și forma abilitățile pentru dezvoltarea cuprinzătoare și metodică a tuturor părților corpului; activitate motorie, control și disciplină pentru a menține organismul în stare bună. Educația fizică este baza dezvoltării sociale de succes a individului.

Educație socioculturală- aceasta este crearea intenționată a condițiilor pentru dezvoltarea abilităților estetice, comunicative, organizaționale, de mediu, economice, de gen, morale și alte abilități sociale. Succesul educației socioculturale ajută la dezvoltarea calităților care dau naștere acțiunilor și comportamentului și, în cele din urmă, modelează caracterul unei persoane. Pedagogia vede creșterea copiilor ca pe un proces intenționat de modelare a calităților morale ale unui individ. Dezvăluirea rolului calităților în educație socială personalitate, M.A. Galaguzova scrie: „Dintre calitățile se selectează cele dominante, care alcătuiesc un program educațional specific care ține cont de calitățile individuale ale personalității, ajutând copilul să le realizeze Este necesar nu numai să le numească calități, dar și să înțeleagă ce este fiecare dintre ele, cum sunt interconectate, ce elemente structurale se reflectă sau nu se reflectă în realitate și, de asemenea, să poată stăpâni metodologia de formare a acestor calități personale se manifestă în acțiune care dă naștere unei acțiuni, dacă este considerată în legătură cu scopurile și obiectivele care o generează în cele din urmă modele comportamentul uman.”

In nucleu educatie morala Pentru un copil, este formarea de convingeri morale - cunoaștere care este indiscutabilă pentru o persoană, în adevărul căreia are încredere, care se manifestă în comportamentul unei persoane și devine ghidul său de acțiune. Credințele și comportamentul moral sunt reglementate în societate de moralitate - un set de principii și norme de comportament ale oamenilor în relație cu societatea și cu alți oameni. Garantul cerințelor morale și obiectul controlului social este opinia publică.

Educație mentală este un proces intenționat pentru dezvoltarea abilităților intelectuale și a activității cognitive ale copilului, cu scopul de a forma o minte creativă și creativă care să-și controleze acțiunile și faptele, luptă pentru auto-realizarea potențialului și a noilor abilități. Educația minții ar trebui să înceapă cu motivația de a învăța, căutarea intereselor copilului în cunoaștere și dezvoltare intelectuală, ceea ce va ajuta la implementarea primului program - dezvoltarea atenției copilului.

Cultivarea activității vitale. Cele mai importante moduri de dezvoltare a unei persoane și a conștiinței sale sunt procesele de cunoaștere a lumii și de autocunoaștere, creativitate, activitate, comunicare. Pentru creativitate și activități variate, sunt necesare interesul cognitiv, optimismul, voința (calitățile volitive) și diligența copilului. De o importanță deosebită este dezvoltarea trăsăturilor de personalitate cu voință puternică: inițiativă (capacitatea de a se apuca de afaceri bine și ușor din proprie inițiativă), independența (manifestarea unei voințe independente), hotărâre (rapiditate și încredere în luarea deciziilor), perseverență. (energie necruțătoare, în ciuda dificultăților), precum și autocontrolul (controlul asupra propriilor acțiuni și acțiuni), etc.

Universitatea de Stat Tolyatti

Institutul de Studii pe Corespondență

Test

Despre pedagogia teoretică
Pe tema: „Conceptul de educație. Educația ca fenomen social și ca proces pedagogic”
Elevi de grup : KhOBz-331
Tkacenko Evgenia Alexandrovna

Profesor: Drygina E.N.
Nota ______________________________ _______
Număr de înregistrare ______________________
Data ______________________________ _________
CONŢINUT:

Conceptul de educație;
Procesul și rezultatul educației;
Educația ca fenomen social și ca proces pedagogic;
Creșterea unei persoane în creștere ca formare a unei personalități dezvoltate;
Societatea ca cheie pentru o educație adecvată;
Managementul procesului educațional;
Factori sociali care influenteaza dezvoltarea personalitatii;
Influența echipei asupra creșterii unui copil;
Concluzie.

CONCEPTUL DE EDUCAȚIE
Conceptul de „educație” în sens larg și restrâns.

Educația în sens larg este un proces intenționat, organizat, care asigură dezvoltarea cuprinzătoare, armonioasă a individului, pregătindu-l pentru muncă și activități sociale.
Conceptul de „educație” în sens restrâns este identic cu conceptul de „muncă educațională”, în procesul căruia se formează convingerile, normele de comportament moral, trăsăturile de caracter, voința, gusturile estetice și calitățile fizice ale unei persoane.
Dacă educația în sens larg include atât procesul de cunoaștere a realității, cât și formarea unei atitudini față de aceasta, atunci educația în sens restrâns acoperă doar domeniul relațiilor și comportamentului.
Următoarea categorie principală de pedagogie este predarea. Acesta este un proces sistematic, organizat și intenționat de transfer de cunoștințe, abilități, abilități către generația mai tânără, ghidându-le activitatea cognitivă și dezvoltării viziunii asupra lumii, un mijloc de obținere a educației. Baza învățării sunt cunoștințele, abilitățile, abilitățile, care din partea profesorului acționează ca componente originale ale conținutului, iar din partea elevilor - ca produse ale asimilării.
Cunoașterea este reflectarea unei persoane a realității obiective sub formă de fapte, idei, concepte și legi ale științei. Ele reprezintă experiența colectivă a umanității, rezultatul cunoașterii realității.
Abilități – disponibilitatea de a efectua în mod conștient și independent acțiuni practice și teoretice bazate pe cunoștințele dobândite, experiența de viață și abilitățile dobândite.
Abilitățile sunt componente ale activității practice care se manifestă în realizarea acțiunilor necesare, aduse la perfecțiune prin exerciții repetate.
Împărtășind cutare sau cutare cunoștințe elevilor, profesorii le dau întotdeauna direcția necesară, formând, parcă, pe parcurs cele mai importante atitudini ideologice, sociale, ideologice, morale și multe altele. Prin urmare, formarea este de natură educațională. În același mod, orice educație conține elemente de învățare.
Predând, educăm, educând, predăm.

Revenind la literatura de referință, putem descrie educația ca „un proces de influență sistematică și intenționată asupra dezvoltării spirituale și fizice a unui individ în scopul pregătirii acestuia pentru activități industriale, sociale și culturale. Strâns legat de educație și formare.” În ciuda continuării ideologice ulterioare, este dificil de argumentat cu o astfel de definiție. Deci haideți să încercăm să înțelegem.

Procesul și rezultatul educației.

Ar trebui să separăm imediat două concepte diferite - educația ca proces și educația ca rezultat. Se spune adesea că cineva este bine sau prost crescut, a primit cutare sau cutare educație, adică prin aceasta rezultatul total obținut în urma procesului educațional (aici creșterea se contopește cu conceptul de educație). Dar, după părerea mea, în educație, decisiv nu este scopul atins, ci metoda de realizare a acestuia.
O persoană este educată de la naștere până aproape de moarte. Deși puterea acestei influențe educaționale variază în mod natural în funcție de vârstă, statut social și statut etc. Pedagogia ca știință a educației are în prezent în arsenal patru paradigme după care se desfășoară procesul educațional:

pedagogic;
andrologic;
acmeologice;
comunicativ.

Fiecare dintre ele își găsește aplicarea în anumite condiții. În continuare, se încearcă evidențierea sensului educației atunci când se aplică fiecare paradigmă. În acest caz, sensul este înțeles ca rezultatul care este de fapt atins ca urmare a aplicării paradigmei, și nu rezultatul planificat pe care s-ar dori să îl vedem.
Care este mai exact rezultatul autoeducației? Întrucât în ​​procesul de educație se formează anumite relații ale individului cu societatea înconjurătoare, ar fi permis să spunem că rezultatul autoeducației este personalitatea. Aici, personalitatea este înțeleasă ca un set de caracteristici semnificative din punct de vedere social ale unei anumite persoane. O întrebare cazuistică interesantă apare aici: este Robinson Crusoe o persoană? Din punct de vedere formal, se dovedește că Robinson a încetat să mai fie o persoană de îndată ce a ajuns pe o insulă pustie (lipsa societății) și a redevenit una când s-a întâlnit vineri. Aparent, ar trebui clarificat faptul că caracteristicile semnificative din punct de vedere social ale unui individ sunt proprietățile sale care nu dispar (cel puțin imediat) atunci când societatea dispare. Dimpotrivă, forța de personalitate a lui Robinson s-a manifestat tocmai în păstrarea societății în interiorul său (altfel pur și simplu ar fi luat-o razna). Sensul autoeducației este, așadar, educația unei persoane care s-ar integra armonios în societate.
Conceptul paradigmei pedagogice este de a educa o persoană folosind un sistem extern de constrângere, morcovi și bețe. În același timp, se crede că persoana educată nu poate înțelege sensul educației, nu poate evalua necesitatea acesteia în procesul de educație, prin urmare singura modalitate de a realiza sarcina este constrângerea.
Conform paradigmei andrologice, elevul este conștient de procesul de autoeducare, își stabilește obiective și le realizează. Într-o astfel de schemă, profesorului i se atribuie rolul unui asistent care trebuie să sprijine și să împingă persoana pe această cale. Teoria acestei paradigme nu s-a format aici (ca în pedagogie în general) predomină abordarea fenomenologică. Conceptul în sine este plăcut prin faptul că profesorul și elevul se află într-o poziție egală. Dar aici apare o altă contradicție. Pentru ca un elev să-și formeze orice scop, este necesar să-i creeze cel puțin un spațiu în care să-și aleagă un scop. Și pentru a face o alegere, ar trebui să-ți imaginezi tot din care trebuie să alegi. Dar acest lucru poate fi imaginat doar în timpul sau după încheierea procesului de educație. De remarcat că această paradigmă este folosită mai ales în învățământul superior, deci educația înseamnă în acest caz primirea unei educații.
Conform paradigmei acmeologice, în procesul de creștere, o persoană ar trebui să primească asistență maximă pentru a-și dezvălui individualitatea, a-și realiza potențialul și a-l ajuta să urce la propriul vârf.
Această abordare are o orientare creativă pronunțată și este utilizată în științe umaniste, diverse arte și alte școli și studiouri. În raport cu o persoană, se manifestă individualitatea maximă.
Conceptul de paradigmă de comunicare prevede comunicarea și îmbunătățirea reciprocă a unui grup de oameni din aceeași arie, aproximativ egal ca nivel de dezvoltare. În procesul de comunicare reciprocă, se fac schimb de informații, cunoștințe și abilități, iar oamenii se îmbunătățesc. În domeniul științific, acest lucru se realizează prin diverse simpozioane, conferințe, seminarii etc. Paradigma comunicării stă la baza diferitelor antrenamente psihologice de grup.
Autoeducația unei persoane constă în faptul că o persoană are valoare de sine. Natura umană are potențialul de dezvoltare continuă și dorința de autoactualizare. Principalul lucru în orice personalitate este concentrarea pe viitor. Din acest punct de vedere, trecutul nu stă la baza evaluării finale a unei persoane ca persoană. Lumea fenomenală internă a unei persoane îi influențează comportamentul nu mai puțin (și uneori mai mult) decât lumea externă și influențele externe.
Nu există nimic mai dificil și mai important decât stima de sine sobră, obiectivă. „Cunoaște-te pe tine însuți”, au învățat marii gânditori ai antichității. Este dificil să-ți controlezi imparțial comportamentul și consecințele acțiunilor tale. Este și mai dificil să îți evaluezi obiectiv locul în societate, capacitățile tale, pentru că... potențialul psihofiziologic este determinat în mare măsură de înclinațiile genetice înnăscute, de tipul activității nervoase superioare și de sfera emoțional-volițională. Cu toate acestea, este necesară o autoanaliză sistematică și strictă, datorită acesteia o persoană se poate baza pe dezvoltarea sa spirituală și morală.

Se disting următoarele tipuri de educație umană:
După conținutul educației:

mental;
muncă;
fizic;
morală;
estetic;
legal;
rol sexual și sexual;
economic;
de mediu etc.

Pe baze instituționale:

familie;
religios;
social (în sens restrâns);
disocial (asocial);
corecţional.

Conform principiilor dominante și stilului relațiilor (această diviziune nu este nici general acceptată, nici clară):

autoritar;
gratuit;
democratic.

Datorită largimii semnificative de acoperire a conceptului în ansamblu, în pedagogia rusă un astfel de concept iese în evidență ca:
Educația socială este crearea intenționată a condițiilor (materiale, spirituale, organizaționale) pentru dezvoltarea umană.
Categoria educației este una dintre principalele în pedagogie. Din punct de vedere istoric, au existat abordări diferite pentru a lua în considerare această categorie. Caracterizând domeniul de aplicare al conceptului, mulți cercetători disting educația într-un sens larg, social, inclusiv impactul asupra personalității societății în ansamblu (adică identificarea educației cu socializarea) și educația în sens restrâns - ca activitate cu scop. conceput pentru a forma un sistem de trăsături de personalitate la copii, vederi și observații.
Defectele de creștere sunt un fel de „căsătorie” a procesului de creștere, atunci când, dintr-un motiv sau altul, un individ nu dezvoltă unele dintre stereotipurile etologice sau, în consecință, anumite norme adaptative nu sunt dobândite. Defectele de creștere pot fi relativ inofensive, dar pot reprezenta și un pericol semnificativ, atât pentru individ în sine, cât și pentru mediul și habitatul său. Următorii factori pot fi cauzele defectelor parentale, individual sau în combinație:

tulburări de sănătate ale individului (individ);
caracteristici ale mediului, inclusiv sociale;
moștenirea defectelor educaționale;
deficit de resurse;
costurile tehnologiei și metodologiei educaționale etc.

Prezența defectelor în creștere poate fi motivul manifestării diferitelor forme în viitor la un individ. comportament deviant. În același timp, mecanismul de formare a defectelor educaționale în natură este un fel de filtru care funcționează în cadrul selecției naturale și împiedică reproducerea stabilă a anumitor patologii (nu neapărat comportamentale) la urmași.

Educația ca fenomen social și ca proces pedagogic.

Educația ca fenomen social. Categorie, scopuri ale educației în pedagogie. Metodologie și metode de educație.
Educația ca fenomen social este un proces socio-istoric complex și contradictoriu de intrare și includere a tinerelor generații în viața societății, în viața de zi cu zi, activitățile sociale și de producție, creativitate, spiritualitate. Asigură progresul social și continuitatea generațiilor.
Pe baza conștientizării adulților cu privire la trăsăturile de bază ale creșterii ca fenomen social în societate, apare o dorință de utilizare conștientă și intenționată a legilor educației în interesul copiilor și al societății. Generațiile mai în vârstă se îndreaptă în mod conștient către generalizarea experienței relațiilor educaționale, spre studierea tendințelor, conexiunile și legile manifestate în ea și să le folosească în scopul formării personalității. Pe această bază, se naște pedagogia, știința legilor educației și utilizarea lor în scopul ghidării conștiente și intenționate a vieții și activităților copiilor.
Deci, un fenomen social – educația – este necesar ca modalitate de asigurare a vieții societății și a individului; se desfășoară în condiții istorice specifice ca urmare a unui anumit mod de relații sociale stabilite și a modului de viață al societății; principalul criteriu de implementare, implementare, este gradul de conformitate a proprietăților și calităților individului cu cerințele vieții.
Înainte de a considera educația ca subiect de pedagogie, nu este lipsit de interes să facem cunoștință cu diferite puncte de vedere asupra acestui concept. În manualul N.I. „Metodele de lucru educațional la școală” ale lui Boldyrev, care a fost folosită de mai mult de o generație de studenți sovietici, oferă următoarea definiție:
„Educația este activitatea intenționată și interconectată a educatorilor și studenților, relațiile lor în procesul acestei activități, care contribuie la formarea și dezvoltarea indivizilor și a grupurilor.”
Din punct de vedere al activității, „Dicționarul psihologic concis”, publicat în 1985, oferă o definiție. Adevărat, definiția sa este dată cu o „aromă” vizibilă a ideologiei:
„Educația este activitatea de transfer către noile generații a experienței socio-istorice, a unei viziuni dialectic-materialiste asupra lumii, a moralității înalte, a ideologiei profunde, a activității sociale, a unei atitudini creative față de realitate, a unei înalte culturi a muncii și a comportamentului.”
Publicat trei ani mai târziu, „Dicționarul Pedagogic Concis al Propagandistului” consideră educația nu mai ca o activitate, ci ca un proces:
„Educația este în mod obiectiv un proces natural de pregătire a oamenilor pentru muncă și alte activități utile în societate.” Din aceleaşi posturi a definit învăţământul şi profesor celebru– umanistul V.A. Sukhomlinsky în cartea „Conversație cu un tânăr director de școală”:
„Educația în sens larg este un proces cu mai multe fațete de îmbogățire și reînnoire spirituală constantă.”
Educația este un proces universal. Întregul spațiu de locuit în care o persoană se dezvoltă, își formează și își realizează scopul natural este pătruns de educație.
Educația este un proces obiectiv. Nu depinde de gradul de recunoaștere a acestuia, de dispute termologice și de aruncări oportuniste. Aceasta este realitatea existenței umane.
Educația este un proces multidimensional. Cea mai mare parte este asociată cu adaptarea socială, cu autoreglarea fiecărui individ. În același timp, cealaltă parte se realizează cu ajutorul profesorilor, părinților și educatorilor. Educația, desigur, reflectă caracteristicile unei situații istorice specifice, starea generală a întregului sistem de stat, inclusiv a sistemului educațional. Calea optimă către succes este un sistem educațional umanist.
Astfel, educația este atât un proces complex de stăpânire a moștenirii spirituale și socio-istorice a națiunii, cât și un tip de activitate pedagogică, precum și marea artă a îmbunătățirii naturii umane, cât și o ramură a științei – pedagogia.
Activitățile profesorului au ca scop modelarea personalității unei persoane în creștere. Rezultatele sale se reflectă în aspectul elevului, trăsăturile de personalitate, caracterul și comportamentul acestuia. Dezvoltarea deplină a individului se realizează cu condiția ca educația să reflecte cel mai pe deplin cerințele societății care determină scopul educației.
Scopul educației conferă activităților educatorilor un caracter promițător, creativ. Fără cunoașterea precisă a scopului și luarea în considerare a acestuia în activitățile educaționale, nu există și nu poate exista educație cu drepturi depline.
Scopul educației exprimă un anumit ideal, formulează cerințele pentru o persoană - ce ar trebui să fie și pentru ce nevoi sociale ar trebui să fie pregătită.
De remarcat că în pedagogia modernă problema obiectivelor educaționale este discutabilă. Niciuna dintre definițiile existente ale scopului educației nu pare exhaustivă.
În diverse concepte pedagogice, scopul educației este interpretat în funcție de poziția conștient-filosofică a autorilor.
Pedagogia domestică modernă presupune prezența atât a unui ideal, cât și a unui scop real al educației.
Scopul ideal al educației reflectă conformitatea cu idealul educației, care este înțeles ca o personalitate armonioasă dezvoltată cuprinzător.
Filosofii antici și-au imaginat omul ca sediul virtuților funcționale. Ulterior, problema unei personalități dezvoltate cuprinzător a fost formulată de K. Marx.
Istoria dezvoltării societății umane arată că într-o singură persoană toate aspectele personalității sale nu pot fi cu adevărat dezvoltate cu deplinătatea cuvenită. Scopul ideal al educației este concentrarea pe capacitățile umane și ajută la formularea sarcinilor educației în diferite domenii ale unei personalități cu mai multe fațete.
Obiectivele reale ale educației, spre deosebire de cele ideale, variază în funcție de o serie de condiții.
Adevăratele scopuri ale educației sunt de natură istorică.
Scopul real al educației formulat de societate este de natură obiectivă, deoarece reflectă valorile acceptate de societate și are ca scop educarea oamenilor necesari societății.
Obiectivele educației pot fi, de asemenea, de natură subiectivă - de regulă, în cazul în care o anumită familie determină singură modul în care își dorește să-și crească copilul. Un astfel de scop poate coincide cu un scop obiectiv real sau poate intra în conflict cu acesta.
În istoria pedagogiei, scopurile educației se nasc în nesfârșite dezbateri despre ce este o persoană educată și ce ar trebui să fie.
Gânditorii antici credeau că scopul educației ar trebui să fie cultivarea virtuților:
Platon a dat preferință educației minții, voinței și sentimentelor;
Aristotel – educație pentru curaj și duritate (rezistență), moderație și dreptate, inteligență ridicată și frecvență morală.
Potrivit lui John Amos Comenius, educația ar trebui să vizeze atingerea a trei obiective: cunoașterea de sine și a lumii din jurul nostru (educație mentală), autogestionarea (educația morală) și dorința de Dumnezeu (educația religioasă).
J. Locke credea că scopul principal al educației este acela de a forma un gentleman, o persoană „care știe să-și conducă treburile cu înțelepciune și prudență”.
K. Kelvetius a susținut că educația ar trebui să se bazeze pe un „scop unic”. Acest scop poate fi exprimat ca dorința de binele societății, adică de cea mai mare plăcere și fericire a celui mai mare număr de cetățeni.
J.J. Rousseau a stat ferm în poziţia de a subordona scopul educaţiei valorilor umane universale.
I. Pestalozzi spunea că scopul educației este de a dezvolta abilitățile și talentele unei persoane inerente de natură, de a le îmbunătăți constant și de a asigura astfel dezvoltarea armonioasă a punctelor forte și abilităților unei persoane.
I. Kant avea mari speranțe în educație și își vedea scopul ca pregătirea elevului pentru ziua de mâine.
I. Herbart a considerat ca obiectivul educaţiei dezvoltarea cuprinzătoare a intereselor care vizează formarea armonioasă a unei persoane.
Potrivit lui K.D. Ushinsky, o persoană educată este, în primul rând, o persoană morală: „Exprimăm cu îndrăzneală convingerea că influența morală este sarcina principală a educației, mult mai importantă decât dezvoltarea minții în general, umplând capul cu cunoștințe”.
Astăzi, scopul principal al unei școli medii este de a promova dezvoltarea mentală, morală, emoțională și fizică a individului, de a-și dezvălui pe deplin potențialul creativ, de a forma relații umaniste și de a oferi o varietate de condiții pentru înflorirea copilului. individualitate, ținând cont de caracteristicile sale legate de vârstă. Accentul pe dezvoltarea personală conferă o „dimensiune umană” unor astfel de obiective școlare, cum ar fi dezvoltarea la elevi a unei poziții civice conștiente, pregătirea pentru viață, muncă și creativitate socială, participarea la autoguvernarea democratică și responsabilitatea pentru soarta țării și a civilizației.
Metodele educaționale sunt modalități (metode) de atingere a unui obiectiv educațional dat.
Nu există metode bune sau rele, nici un mod de educație nu poate fi declarat în prealabil eficient sau ineficient fără a ține cont de condițiile în care se aplică. Ce motive determină utilizarea unei metode sau alteia? Ce factori influențează alegerea metodei și îl obligă pe profesor să acorde preferință unui mod sau altul de atingere a scopului? Alegerea metodelor este crunt determinată, deoarece este profund cauzală. Cu cât profesorul înțelege mai profund motivele pentru care folosește anumite metode, cu atât cunoaște mai bine specificul metodelor în sine și condițiile de utilizare a acestora, cu atât conturează mai corect calea educației și alege cele mai eficiente metode.
În practică, sarcina este întotdeauna nu doar aplicarea uneia dintre metode, ci alegerea celei mai bune - cea optimă. Alegerea unei metode este întotdeauna o căutare a modului optim de educație. Optimal este cea mai profitabilă cale care vă permite să atingeți obiectivul dorit rapid și cu o investiție rezonabilă de timp, energie și bani. Alegând indicatorii acestor costuri ca criterii de optimizare, puteți compara eficacitatea diferitelor metode de educație.
Dintre motivele generale (condiții, factori) care determină alegerea metodelor de educație, trebuie avute în vedere în primul rând următoarele:

Scopurile și obiectivele educației: scopul nu numai că justifică metodele, ci și le determină. Care este scopul, la fel ar trebui să fie și metodele pentru a-l atinge.
Conținutul educației: trebuie să avem în vedere că aceleași sarcini pot fi îndeplinite cu semnificații diferite. Prin urmare, este foarte important să legați corect metodele nu cu conținutul în general, ci cu un sens specific. Deoarece caracteristicile de fond ale metodelor sunt foarte importante, ele sunt luate în considerare și în timpul clasificării.

Caracteristicile de vârstă ale elevilor: aceleași probleme sunt rezolvate prin metode diferite în funcție de vârsta elevilor. Vârsta determină experiența socială dobândită, nivelul de dezvoltare socială, morală și spirituală. Este necesar să se formeze, să zicem, un simț al responsabilității în anii de școală elementară, gimnazială și liceală, dar metodele de educație trebuie să se schimbe. Cele care sunt potrivite pentru un elev de clasa I sunt tolerate în clasa a treia și respinse în clasa a cincea.

Nivelul de formare al echipei (clasa școlară): pe măsură ce se dezvoltă forme colective de autoguvernare, metodele de influență pedagogică nu rămân neschimbate, flexibilitatea managementului este o condiție necesară pentru o cooperare de succes între profesor și elevi.
Caracteristicile individuale și personale ale elevilor: metodele generale, programele generale sunt doar schița interacțiunii educaționale este necesară adaptarea lor individuală; Un educator uman se va strădui să folosească metode care să permită fiecărui individ să-și dezvolte abilitățile, să-și păstreze individualitatea și să-și realizeze propriul „eu”.
Condiții de educație: pe lângă cele materiale, psihofiziologice, sanitare și igienice, acestea includ și relațiile care se dezvoltă în clasă - climatul în echipă, stilul de conducere pedagogică etc. Condițiile abstracte, după cum știm, nu există; sunt întotdeauna concrete. Combinația lor dă naștere unor circumstanțe specifice. Circumstanțele în care se desfășoară educația se numesc situații pedagogice.
Mijloace de educație: metodele de educație devin mijloace atunci când acționează ca componente ale procesului educațional. Pe lângă metode, există și alte mijloace de educație, cu care metodele sunt strâns interconectate și aplicate în unitate. De exemplu, ajutoarele vizuale, operele de artă vizuală și muzicală și mass-media sunt ajutoare necesare pentru aplicarea eficientă a metodelor. Mijloacele de educație includ și diverse tipuri de activități (de joc, educaționale, de muncă), tehnici pedagogice (vorbire, expresii faciale, mișcări etc.), mijloace care asigură funcționarea normală a profesorilor și elevilor. Semnificația acestor factori este invizibilă atâta timp cât sunt în limite normale. Dar de îndată ce norma este încălcată, valoarea factorului poate deveni decisivă. Se știe, de exemplu, ce concesii se fac copiilor bolnavi. O pupilă nervoasă și lipsită de somn necesită metode diferite decât o pupila sănătoasă și viguroasă. Lipsa mijloacelor vizuale necesare îl obligă pe profesor să ajusteze metodele, să se mulțumească cu ceea ce este disponibil etc.

În literatura pedagogică puteți găsi descrieri ale unui număr mare de metode pentru a atinge aproape orice scop. Sunt atât de multe metode și mai ales diferite versiuni (modificări) care s-au acumulat încât doar ordonarea și clasificarea lor ajută la înțelegerea lor și la alegerea celor care sunt adecvate scopurilor și circumstanțelor reale. Clasificarea metodelor este un sistem de metode construit pe o anumită bază, care ajută la depistarea în metode generale și specifice, esențiale și accidentale, teoretice și practice, contribuind astfel la alegerea în cunoștință de cauză și la aplicarea cât mai eficientă. Pe baza clasificării, profesorul nu numai că înțelege clar sistemul de metode, dar înțelege mai bine scopul, trăsăturile caracteristice ale diferitelor metode și modificările acestora.
După ce criterii pot fi integrate metodele de educație într-un sistem? Există multe astfel de semne, deoarece metoda de educație este un fenomen multidimensional. Se poate face o clasificare separată în funcție de orice caracteristică generală. În practică, asta fac ei, obținând diverse sisteme de metode. În pedagogia modernă se cunosc zeci de clasificări: unele sunt mai potrivite pentru rezolvarea problemelor practice, altele au doar interes teoretic.
etc.................