Șabloane de prezentare croșetate. Prezentare pe tema „croșetat”

III. REGINE RUSICE

1. Nunți regale
2. Soțiile lui Ivan cel Groaznic
3. Curtea Reginei

CONCLUZII

În ciuda faptului că deja în secolul al X-lea. (din vremea Olgăi) Rus a recunoscut și, s-ar putea spune, a recunoscut activitățile unei femei conducătoare nu au existat astfel de exemple în istoria Rusiei până în secolul al XVIII-lea; Timp de multe secole, rusoaica a fost aproape întotdeauna în umbra unui bărbat. Poate tocmai din acest motiv trebuie să vorbim astăzi despre deficitul de surse care să ajute la crearea unei imagini clare a vieții, a modului de viață și a moravurilor femeilor din Rusia.

Dacă ne întoarcem la mitologia slavă de est, atunci putem găsi deja unele contradicții în ceea ce privește femeile și atitudinile față de ea. Deci, nu numai bunăstarea destinelor fetelor, ci și fertilitatea pământului și o recoltă bună au fost asociate cu Mokosh, singura zeitate feminină din panteonul păgân. „Mama este pământul umed” este un epitet constant al celui mai înalt principiu feminin. Pe de altă parte, puține imagini feminine sunt asociate cu umed, întunecat, rău, adică sunt corelate cu manifestarea calităților negative (de exemplu, sirenele care ademeneau trecătorii cu cântatul lor, care puteau cădea în apă și îneca).

Într-una dintre învățăturile antice este dată următoarea trecere în revistă a sexului frumos: „Ce este o soție? Rețeaua este făcută pentru a înșela oamenii la putere cu o față strălucitoare și cu ochii înalți, jucându-se cu picioarele, ucigând fapte. Mulți ar fi destituiți de răni, și totuși mulți sunt ademeniți de bunătatea femeilor, iar din această dragoste se aprinde foarte mult... Ce este o soție? acoperământul sfinților, camera șarpelui, cinstirea diavolului, boala incoloră, răul care urgie, ispita celor care sunt mântuiți, răutatea fără speranță, negustorul demonic.”

Numeroase memorii ale străinilor care apar în Rusia de la sfârșitul secolului al XV-lea povestesc despre o femeie și despre poziția ei în societatea rusă. Dar mulți cercetători cred că afirmațiile despre poziția superioară a unei femei din Europa de Vest în comparație cu o „muncitoare din curtea moscovită”. a avut un anumit rol de jucat părerile părtinitoare ale călătorilor străini al căror scop era să contrasteze țara lor „dezvoltată” și „culturală” cu cea barbară a Rusiei.

În istoriografia internă și străină, există un punct de vedere că în „istoria femeilor ruse” din Evul Mediu există o piatră de hotar semnificativă - secolul al XVI-lea, după care începe o „perioadă regresivă” în statutul social al femeilor ruse. . Apariția lui este precedată, potrivit lui N. Kollman, de apariția unui „sistem terem”. Ea crede că izolarea a fost o consecință a „întăririi autocrației țariste și a elitei boierești”, deoarece le-a permis „să controleze legăturile politice ale clanurilor și familiilor mari” (limitarea cercului de cunoștințe, căsătoria în conformitate cu obiectivele dinastice). şi legături politice etc.) . 1 Majoritatea contemporanilor noștri au norme de comportament fundatii familiale, morala în secolele XVI-XVII. asociat cu un astfel de concept precum „Domostroy”.

„Domostroy” înseamnă menaj, asamblare sfaturi utile, învăţături în spiritul moralei creştine. Referitor la relaţiile de familie, apoi „Domostroy” îndrumă capul familiei să pedepsească copiii și soția în caz de neascultare: nu era recomandat să bată o soție cu un băț sau cu pumnul „nici în ureche, nici în viziune, pentru a nu deveni. surd sau orb, dar numai pentru neascultare mare și teribilă... așa-numita cămașă Bate-mă politicos cu biciul...” Mai mult, „să nu bată în fața oamenilor, să predați în privat”. 2 Deci, cum și cum au trăit femeile ruse în perioada de izolare și dominația regulilor „Domostroy”?

Tații și-au ținut fiicele stricte. Înainte de căsătorie, bărbatul trebuia să fie necunoscut fetelor. Mamele sau bonele (în familii bogate) le predau pe fete să cusut și diverse treburi casnice. Cu cât familia era mai nobilă, cu atât mai multă strictețe era prezentă în creștere.

Dacă în viața țărănească o femeie era sub jugul muncii grele, dacă tot ce era mai greu era încărcat asupra ei, ca un cal de bătaie, atunci măcar nu era ținută închisă.

În familiile nobililor, fetele, îngropate în turnurile lor, neîndrăznind să se arate la lumină, fără nădejdea de a iubi pe cineva, stăteau zi și noapte și mereu în rugăciune și își spălau fețele cu lacrimi. Când s-au căsătorit cu o fată, nu au întrebat despre dorințele ei. Ea însăși nu știa cu cine se căsătorește, nu-și văzuse logodnicul înainte de căsătorie. Devenită soție, nu a îndrăznit să părăsească casa nicăieri fără permisiunea soțului ei, chiar dacă mergea la biserică, și atunci era obligată să pună întrebări.

Conform legilor decenței, a fost considerat condamnabil să purtați o conversație cu o femeie pe stradă. La Moscova, notează un călător, nimeni nu se va umili să îndoaie genunchiul în fața unei femei și să ardă tămâie în fața ei. 1 Femeii nu i s-a dat dreptul să se întâlnească liber conform inimii și dispoziției ei și dacă era permis un fel de tratament cu cei cu care soțul ei dorea să le permită, dar chiar și atunci ea era legată de instrucțiuni și comentarii: ce să facă spune, despre ce să taci, ce să întreb, ce să nu auzi.

S-a întâmplat că soțul i-a atribuit soției sale „spioni” de la servitori și sclavi, iar aceștia, dorind să-i placă proprietarului, i-au interpretat adesea totul într-o altă direcție. Se întâmpla adesea ca un soț, la ordinul sclavului său iubit, să-și bată soția din simplă suspiciune. Mai ales pentru astfel de cazuri, soțul a atârnat un bici, exclusiv pentru soția sa, și a fost numit prost. Pentru o crimă nesemnificativă, șeful familiei și-a tras soția de păr, a dezbrăcat-o și a biciuit-o ca pe o proastă până a sângerat - asta se numea a-și învăța soția. Uneori se foloseau tije în loc de bici, iar soția era biciuită ca un copil mic.

Obișnuite cu sclavia, pe care erau destinate s-o tragă din leagăn până în mormânt, femeile ruse habar nu aveau posibilitatea de a avea alte drepturi și credeau că, de fapt, s-au născut pentru a fi bătute de soții lor, iar bătăile în sine erau un semn al dragostei.

Străinii au povestit următoarea anecdotă interesantă, care a trecut din gură în gură în diferite variante. Niște italieni s-au căsătorit cu o rusă și au trăit cu ea câțiva ani pașnic și armonios, fără să o bată sau să o certam niciodată. Într-o zi ea îi spune: „De ce nu mă iubești?” „Te iubesc”, a spus soțul și a sărutat-o. „Nu mi-ai dovedit asta în niciun fel”, a spus soția. „Cum pot să îți dovedesc asta?” - a întrebat el. Soția a răspuns: „Nu m-ai lovit niciodată”. „Nu știam asta”, a spus soțul, „dar dacă este nevoie de bătăi pentru a-ți demonstra dragostea mea, atunci nu va fi cazul.” La scurt timp după aceea, a bătut-o cu biciul și a observat că după aceea soția lui a devenit mai bună și mai de ajutor cu el. A bătut-o altă dată, astfel încât după aceea ea a rămas întinsă în pat o vreme, dar, totuși, nu a murmurat și nici nu a plâns. În cele din urmă, pentru a treia oară a bătut-o cu o bâtă atât de tare încât a murit câteva zile mai târziu. Rudele ei au depus o plângere împotriva soțului ei; dar judecătorii, care au aflat toate împrejurările cazului, au spus că ea însăși este de vină pentru moartea ei; soțul nu știa că bătăile înseamnă dragoste între ruși și a vrut să demonstreze că iubește mai mult decât toți rușii; Nu numai că și-a bătut soția din dragoste, dar a și ucis-o până la moarte. 1 Femeile au spus: „Cine iubește pe cineva îl bate dacă soțul nu-l bate, înseamnă că nu-l iubește”, „Nu te încrede în cal pe câmp, dar nu te încrede în soția ta; sălbatic.” Ultimul proverb arată că robia era considerată proprietatea unei ființe feminine. 2 În viața casnică, femeia nu avea nicio putere, nici măcar în gospodărie. Ea nu îndrăznea să trimită ceva cadou altora, nici să accepte de la altul, nici măcar nu îndrăznea să mănânce sau să bea fără permisiunea soțului ei.

O mamă i s-a permis rar să aibă influență asupra copiilor ei, începând cu faptul că era considerat indecent ca o femeie nobilă să-și alăpteze copiii, care, prin urmare, erau dați asistenților. Ulterior, mama avea mai puțină supraveghere asupra copiilor decât bonele și funcționarii, care creșteau copiii stăpânului sub autoritatea tatălui familiei.

Poziția soției era întotdeauna mai proastă dacă nu avea copii, dar asta se făcea în cel mai înalt grad Este groaznic când un soț, plictisit de ea, ia de partea lui o amantă. Cicălele, ceartele și bătăile nu aveau sfârșit; Adesea, în acest caz, soțul și-a bătut soția până la moarte și a rămas fără pedeapsă, pentru că soția a murit încet și nu se poate spune că a ucis-o, iar bătaia ei, chiar și de zece ori pe zi, nu era considerată un lucru rău. . S-a întâmplat ca soțul să-și silească astfel soția să se alăture mănăstirii. Nefericita, pentru a evita bătăile, s-a hotărât la închisoarea de bună voie, mai ales că în mănăstire avea mai multă libertate decât soțul ei. Dacă soția era încăpățânată, soțul putea angaja doi sau trei martori mincinoși care o acuzau de adulter, iar apoi soția era închisă cu forța într-o mănăstire.

Uneori, soția, o femeie plină de spirit din fire, răspundea bătăilor soțului ei cu abuzuri, adesea indecente. Au fost exemple de soții care și-au otrăvit soții. Adevărat, pentru aceasta îi aștepta o pedeapsă severă: criminalii erau îngropați de vii în pământ, lăsându-și capetele afară și ținuți în această poziție până la moarte, nu aveau voie să mănânce sau să bea, iar gardienii au stat lângă ei, nepermițând. oricine să hrănească femeia. Trecătorii aveau voie să arunce cu bani, dar acești bani erau folosiți pentru un sicriu pentru femeia condamnată sau pentru lumânări pentru a potoli mânia lui Dumnezeu față de sufletul ei păcătos. Pedeapsa cu moartea ar putea fi înlocuită cu închisoarea veșnică. N. Kostomarov dă o descriere a unui caz în care două femei au fost ținute până la gât în ​​pământ timp de trei zile pentru că și-au otrăvit soții, dar din moment ce au cerut să intre în mănăstire, au fost dezgropate și trimise la mănăstire, cu ordin să ține-i separat în singurătate și în cătușe.

Unele soții s-au răzbunat cu denunțuri. Faptul este că vocea unei femei (ca vocea oricui, inclusiv a unui sclav) a fost acceptată atunci când a fost vorba de intenții rău intenționate împotriva unei persoane din casa regală sau de furtul vistieriei regale.

Străinii povestesc un eveniment remarcabil: soția unui boier, din ciudă față de soțul ei care a bătut-o, a relatat că știe să vindece guta, de care suferea atunci regele; și deși boierul a asigurat și a jurat că nu știe deloc acest lucru, a fost chinuit și i-a promis pedeapsa cu moartea dacă nu găsește un leac pentru suveran. Cu disperare, a cules niște ierburi și a făcut din ele o baie pentru rege; Din întâmplare, regele s-a simțit mai bine după aceea, iar doctorul a fost biciuit din nou pentru că el, știind asta, nu voia să vorbească. Soția și-a luat-o pe a ei. 1 Din toate cele de mai sus putem trage câteva concluzii. În primul rând, din copilărie, fata a fost pregătită pentru faptul că din puterea tatălui ei va trece sub puterea soțului ei. În al doilea rând, în orice relație, o femeie era considerată o ființă mai joasă decât un bărbat. În al treilea rând, practic nu avea drepturi civile sau economice.

În secolele XVI-XVII. impulsurile de toată veselia dintre clasele superioare erau subordonate regulilor ordinii bisericești. Și în timpul sărbătorilor, dintre care cele mai venerate au fost Crăciunul și Paștele, fetelor și femeilor li se permiteau unele „libertăți”.

În viața țărănească, pe lângă cele bisericești, existau și sărbători asociate cu anumite perioade agricole.

Vara, în sărbători, fetele și femeile dansau în cercuri și, de regulă, se adunau pentru aceasta în satele din apropiere. Dansurile rusești erau monotone: constau din fete, stând într-un singur loc, bătând din picioare, învârtindu-se, divergendu-se și adunându-se, bătând din palme, întorcând spatele, sprijinindu-și mâinile în lateral, fluturând o eșarfă brodată în jurul capului, mișcându-și capetele în direcții diferite, și-au făcut cu ochiul din sprâncene. Toate aceste mișcări au fost făcute pe sunetele unui singur instrument.

În înalta societate, dansul era în general considerat indecent. Conform opiniilor bisericii, dansul, în special pentru femei, era considerat un păcat care distruge sufletul. „O, blestemat de dans (spune un moralist), o, soții rele, dans cu mai multe întorsături! Dansul este soția adulterului diavolul, soția iadului, mireasa Satanei; Căci cei cărora le place să danseze și să-l dezonoreze pe Ioan Botezătorul creează un foc de nestins împreună cu Irod și un vierme fără sfârșit de condamnat!” Chiar și a privi dansul era considerat condamnabil: „Nu te uita la dansul și la alte jocuri demonice de tot felul de rău și fermecător, ca să nu fii înșelat văzând și ascultând toate jocurile demonilor; O astfel de esență va fi numită amantele lui Satana”. 1 Distracția preferată a genului feminin la toate clasele erau leagănele și scândurile. Leagănul a fost construit astfel: o scândură era atașată de o frânghie, oamenii stăteau pe ea, iar alții se leagăn cu frânghii. Femei de rang obișnuit, orășeni și țărani, legănate pe străzi, femei nobile - în curți și grădini. Legănarea pe scânduri s-a întâmplat astfel: două femei stăteau pe marginile unui buștean sau scândură, sărind, pompându-se una pe cealaltă. Erau fete și femei care se leagănau pe o roată.

Divertismentul de iarnă era patinaj pe gheață: făceau potcoave din lemn cu fâșii înguste de fier.

Conform conceptelor rusești din secolele XVI-XVII. Frumusețea unei femei consta în grosime și corpulență. O femeie zveltă nu era considerată frumoasă. Pentru a lua în greutate, reprezentanții sexului frumos au băut vodcă pe stomacul gol. Potrivit lui Kostomarov, rușii iubeau femeile cu urechi lungi, așa că unii dintre ei și-au întins urechile intenționat. Femeile rusoaice iubeau să se înroșească și să se albească: „Femeile, frumoase în sine, s-au albit și s-au înroșit până la punctul în care și-au schimbat complet expresia feței și arătau ca niște păpuși pictate. În plus, și-au pictat gâtul și brațele cu vopsele albe, roșii, albastre și maro; au vopsit genele și sprâncenele și în cel mai urât mod - au vopsit lumina, au albit negrul. Chiar și acele femei care erau arătoase și și-au dat seama că sunt bune fără diverse podoabe străine au trebuit să se albească și să se înroșească pentru a nu fi luate în derâdere. Sub Mihail Fedorovich, o nobilă rusă, prințesa Cherkasskaya, frumoasă ca înfățișare, nu a vrut să se înroșească, așa că societatea de atunci și-a luat joc de ea; obiceiul era atât de puternic; și totuși biserica nu l-a justificat, iar în 1661 mitropolitul din Novgorod a interzis să permită femeilor văruite în biserică”. 2 Elemente de bază costum de damă era încă format dintr-o cămașă lungă, peste care se puneau o jachetă de vară cu mâneci lungi și largi (aceste mâneci se numeau șepci). În funcție de statutul social, încheieturile mânecilor și șepcilor cămășii, precum și tivul fluturașului, puteau fi brodate fie cu fire simple, fie cu panglici, fie cu aur și perle. Culorile piloților erau diferite. Mențiunea este făcută de azur, verde, galben, dar cel mai adesea roșu.

De-a lungul îmbrăcămintei, pe partea din față, s-a făcut o fantă, care era nasturii până la gât, pentru că decența impunea ca pieptul unei femei să fie cât mai strâns cu nasturi.

Opașenul pentru femei era cusut, de regulă, din pânză de flori roșii; mânecile erau până la vârf, dar sub umăr erau niște armuri prin care brațele puteau trece cu ușurință, iar restul mânecii atârna.

La ocazii speciale, femeile purtau o haină bogată, numită podvolok, pe lângă ținuta obișnuită. Era din material de mătase și era folosit doar de femeile nobile.

Din îmbrăcăminte exterioară Erau comune hainele de blană, care, în funcție de tăietură, se numeau cu un singur rând, obhabney, feryaz.

De regulă, hainele erau tăiate și cusute acasă, deoarece era considerat o rușine pentru o familie bună să ofere haine. De obicei când cea mai mică posibilitate Soțul nu s-a zgârcit în a-și îmbrăca soția.

Femeilor le plăcea să-și decoreze capul și, în același timp, să-și acopere părul (femeile căsătorite). Conform conceptelor din secolele XVI-XVII, era considerat atât o rușine, cât și un păcat ca o femeie căsătorită să-și lase părul la vedere. Femeii îi era teamă că orice membru al familiei, cu excepția soțului ei, îi va vedea părul. Trebuie remarcat faptul că pentru aceasta a existat un număr suficient de coafuri: volosniks, popodubrusniks, ubruss, kikis, kokoshniks.

Atât femeile, cât și fetele purtau cercei. De îndată ce fata a început să meargă, mama ei și-a străpuns urechile și a înfipt în ele cercei sau inele. Cea mai comună formă de cercei era alungită. Femeile sărace purtau cercei de cupru, în timp ce femeile mai prospere purtau cercei placați cu argint și aur. Cât despre bogați, ei preferau cerceii de aur decorați cu diamante și alte pietre.

Femeile purtau mâneci sau brățări pe mâini și inele și inele pe degete. Gâtul unei femei sau al unei fete era decorat cu multe cruci și icoane.

III. REGINE RUSICE

1. Nunți regale

Aproape toate nunțile rusești au avut loc în același mod și nu au existat diferențe fundamentale în obiceiurile și procedurile de desfășurare a acestora în diferite pături sociale. Singura diferență, poate, era amploarea sărbătorilor de nuntă. Întrucât se cunosc mult mai multe despre nunțile regale decât despre oamenii de rând, această problemă nu a fost atinsă în capitolul anterior.

Rusoaiele s-au căsătorit foarte devreme, la 13-14 ani.

Nuntile regale au inceput cu o vizionare a fetelor. Fete din familii boierești erau adunate din diferite locuri, iar regele o alegea pe cea care îi plăcea.

Ivan cel Groaznic a poruncit prinților și boierilor să aducă fiicele fetelor lor. În regiunea Novgorod, proprietarii de pământ din toate așezările trebuiau să-și ducă fiicele la guvernator, iar guvernatorul era obligat să le prezinte țarului la cerere. Aceasta era datoria părinților și oricine era vinovat de neascultare era supus ocarului și chiar execuției.

La a doua nuntă a țarului Alexei Mihailovici, fetele au fost adunate în casa lui Artamon Sergeevich Matveev, iar țarul le-a privit prin fereastră dintr-o cameră secretă. A ales trei și a ordonat femeilor de încredere să le examineze virtuțile mentale și fizice. Și apoi dintre acești trei am ales-o pe Natalya Kirillovna. Alegerea directă a viitoarei soții a avut loc personal. Acest lucru era tipic numai pentru nunțile regale (în mod popular, mirii se puteau vedea numai la nuntă. Înainte de asta, numai rudele mirelui vedeau fata). Regele s-a apropiat de alesul său și i-a dat o muscă (batistă) brodată cu aur și un inel cu pietre prețioase.

Mireasa regală aleasă a fost dusă la palat, îmbrăcată în haine luxoase (rochia Nataliei Kirillovna, când a fost dusă în curte, era atât de brodată cu perle, încât picioarele o dor din cauza greutății sale) și a fost numită prințesă.

Prima mireasă a lui Alexei Mihailovici a leșinat când a apărut pentru prima dată în fața țarului, deoarece snurul a fost tras prea strâns de ea. Întreaga familie a fetei a fost acuzată că vrea să pună capăt familiei regale dându-i de soție o fată bolnavă.

Dar până la căsătorie, ea a trăit în deplină înstrăinare față de rege. Înainte de nuntă, regele putea să vadă mireasa o singură dată.

În ajunul nunții s-a anunțat un festin. Regele stătea cu mireasa la aceeași masă (fața reginei era acoperită) și toți invitații le aduceau daruri. Dacă vorbim despre nunți simple, atunci astfel de sărbători au fost înlocuite cu festivități la miri separat.

În timpul pregătirilor nunții, mirele țar s-a adunat într-una dintre camere, regina în cealaltă. Mai întâi, regina a mers la Camera Fațetată, preotul a marcat locul unde stătea. În apropiere, în locul mirelui, stătea așezat un boier nobil. Când toate acestea au fost aranjate, l-au trimis pe rege să-l anunțe. Regele l-a trimis mai întâi pe tatăl logodnic, care a lovit-o pe viitoarea împărăteasă cu fruntea și s-a așezat. Ajuns în cameră, țarul s-a apropiat de locul său, iar boierul care stătea lângă mireasă a fost ridicat de mâini și luat (la nunțile obișnuite, persoana care stătea lângă mireasă trebuia să i se acorde o răsplată).

Nunta a avut loc după liturghie. După nuntă, mireasa a fost dezvelită, iar preotul le-a citit o predică tinerilor căsătoriți: în ea, de obicei, le-a îndrumat să meargă des la biserică, să se supună mărturisitorilor și să țină posturile și sărbătorile. Soția, în semn de ascultare, a căzut la picioarele soțului ei și i-a atins cizma cu fruntea.

Regina a mers în camerele ei, iar regele și-a făcut turul posesiunilor din zonă. După întoarcere, regele și-a invitat soția și oaspeții la masă.

Sărbătorile nunții regale au durat câteva zile. În a doua zi a fost aranjată masa prințului, în a treia - masa reginei.

2. Soțiile lui Ivan cel Groaznic Pretutindeni oamenii conduc bărbații, iar noi, cei care conducem toți soții, suntem controlați de soțiile noastre Cato cel Bătrân „Domostroy” a fost scris în timpul domniei lui Ivan al IV-lea. Administrarea sa a statului a fost însoțită de o teroare monstruoasă. Au fost respectate standardele necesare de comportament de către rege și soțiile sale?

S. Gorsky în lucrarea sa „Soțiile lui Ivan cel Groaznic” ajunge la concluzia că toate schimbările în starea de spirit a țarului și, prin urmare, schimbările în politică, depindeau de starea civilă a lui Ivan cel Groaznic și de cine a fost căsătorit la un timp dat.

După cum știți, Ivan al IV-lea a fost căsătorit oficial de trei ori, iar biserica nu a recunoscut două dintre căsătoriile sale.

Prima soție a țarului în vârstă de șaptesprezece ani a fost Anastasia Zakharyina. Familia Zakharyins nu era nobilă, dar Anastasia l-a captivat pe Ivan cu frumusețea ei. Păducelii, adunați din tot regatul, zâmbind cochet, au încercat într-un fel sau altul să atragă atenția țarului, iar acesta a ales-o pe Zakharyina, a cărei modestie a stârnit zâmbete batjocoritoare. 1 Oamenii au poreclit-o pe Anastasia Zakharyina „Milostiv”, deoarece în timpul incendiului de la Moscova a ajutat populația cu tot ce a putut. Cu permisiunea soțului ei, și-a dat aproape toate bijuteriile.

Primii doi ani ai unei căsnicii de paisprezece ani ar putea fi numiți fericiți: țarul și-a oprit jocurile crude, o Rada a fost introdusă în administrația guvernamentală. Dar după ceva timp, Ivan cel Groaznic s-a săturat viata de familieși și-a continuat căile de licență.

După moartea Anastasiei, care i-a născut doi fii, Ivan al IV-lea nu s-a întristat mult și după câteva săptămâni a organizat un festin de lux. Un val de execuții a cuprins din nou țara.

La mai puțin de un an mai târziu, noua împărăteasă Maria Temryukovna (fiica prințului circasian Temryuk) a fost prezentată poporului rus. Această regină era complet opusul bunei Anastasia. Crescând printre munții Caucaz, obișnuită cu vânătoarea și pericolul, tânjea după o viață furtunoasă. Viața liniștită și întunecată nu a satisfăcut-o. Maria a apărut de bunăvoie în camera solo, a participat cu încântare la momeli de urși și chiar, spre groaza boierilor, a urmărit execuțiile publice de pe înălțimile zidurilor Kremlinului. Nu numai că nu l-a împiedicat pe Ivan cel Groaznic de represalii sângeroase, dar ea însăși l-a împins să le comită. Bătrânul consilier și favorit al țarului, boierul Adashev, a îndrăznit să-i observe țarului că nu se cuvine ca regina Moscovei să participe la distracție și să urce pe zidurile cetății. A doua zi, Alexey Adashev a fost trimis în exil (a fost acuzat de intenție rău intenționată împotriva reginei).

Pentru a-l lega mai strâns pe rege de ea, Maria și-a îngăduit înclinațiile spre desfrânare. S-a înconjurat de fete frumoase și ea însăși le-a arătat regelui.

După cum notează S. Gorsky, oprichnina din Rus' a apărut tocmai în acest moment.

Timp de 9 ani, regele s-a săturat de Maria și, în plus, a bănuit-o de conspirație, așa că nu a fost supărat de moartea ei.

Boierii, văzând pustiirea țării, au hotărât să-l convingă pe rege să intre într-o nouă căsătorie. Experiența trecută a arătat că căsătoria a avut o anumită influență asupra lui Ivan cel Groaznic. Regele a acceptat de bunăvoie să încheie o nouă căsătorie. A fost anunțat un spectacol tradițional de fete. Marfa Saburova este numele noului ales. La două săptămâni după nuntă, Martha a murit. Moartea ei l-a întristat sincer pe Ivan al IV-lea. Regele a petrecut două săptămâni în singurătate, timp în care a devenit vizibil mai bătrân și slăbit.

Un an mai târziu, Ivan cel Groaznic și-a anunțat intenția de a se căsători pentru a patra oară.

Pentru ca căsătoria să fie aprobată de biserică, a jurat că Marfa Saburova nu i-a devenit niciodată adevărata soție și a murit fecioară.

Episcopii au trebuit să admită căsătoria ciudată a țarului cu Anna Koltovskaya. Ea semăna în multe privințe cu Maria Temryukovna. Anna știa cum să-și țină suveranul ocupat, iar el a petrecut zile întregi în palatul reginei, unde erau mereu mulțimi de fete frumoase, gata în orice moment să danseze și să-l distreze pe rege.

Anna a condus o luptă sistematică împotriva oprichninei. S-a căsătorit la 18 ani. Conform conceptelor din acea vreme, ea era deja „exagerată”. John a ales-o doar pentru că întreaga ei silueta emana pasiune. Dar în adâncul sufletului ei nutrenea o ură profundă pentru rege. Anna a iubit cândva, dar alesul ei, prințul Vorotynsky, nu i-a plăcut cumva prințului Vyazemsky și a fost torturat. Anna, folosind influența ei asupra țarului, a distrus încet, dar sigur oprichnina. Într-un an, în care Ioan a fost sub influența soției sale, toți conducătorii oprichninei au fost executați sau exilați. 1 Dar însăși Anna s-a confruntat și cu o soartă dificilă. A fost plasată într-una dintre criptele mănăstirii, unde a mai locuit încă 54 de ani.

După Anna, regele a mai avut două soții, pe care biserica nu le-a recunoscut. Unul dintre ei a fost executat, iar al doilea a reușit să supraviețuiască suveranului ei.

3. Curtea Reginei Curtea Reginei în secolele XVI-XVII. era format doar din femei, cu excepția câtorva pagini, nu mai vechi de 10 ani. Primul loc aici era al boierului, care avea grijă de visterie și îngrijea patul. Pe locul doi a fost Kravchinya, care a vegheat asupra întregului personal din curte. Ea conducea un personal numeros de meșteșugari, dădea ordine slujitoarelor de pat și dormea ​​pe rând cu ele în dormitorul reginei. De asemenea, a însoțit-o pe împărăteasa în rarele ei călătorii. În astfel de cazuri, slujnicele de pat s-au transformat în amazone și au însoțit trăsura reginei călare.

Cea mai mare și mai luminoasă cameră din partea palatului rezervată împărătesei era camera de lucru. Erau camere luminoase adiacente. Au găzduit până la cincizeci de femei care cuseau in - croitorese și brodeau cu aur - croitorese de aur.

Regina și anturajul ei, de regulă, nu aveau dreptul să părăsească jumătatea palatului feminină. Numai în timpul domniei lui Alexei Mihailovici, cunoscut pentru caracterul său blând, surorile sale, Tatyana și Anna, au îndrăznit să-l întrebe pe suveran despre acest lucru. De menționat că boierii și-au exprimat constant nemulțumirea față de faptul că țarul a permis surorilor sale vioaie multe libertăți.

Reginele au luat masa și în jumătatea lor cu copiii și fără rege. După cină, liniștea s-a lăsat în odăile reginei, când ea se culca. În general, în Rus' a nu dormi după prânz era considerat erezie.

IV. CONCLUZIE De-a lungul secolelor XVI-XVII. Poziția femeilor a rămas practic neschimbată, deși în timpul domniei lui Alexei Mihailovici au existat unele relaxări în raport cu femeile. Cu toate acestea, în cea mai mare parte, femeile au continuat să fie în camerele lor, neimplicate în treburile publice, fără posibilitatea de a lua inițiativă în nimic.

De remarcat, de asemenea, că „eliberarea” femeilor a fost blocată de boieri.

Dar, în ciuda acestui fapt, soțiile regale, fiind la distanță de administrația guvernamentală, puteau, dacă doreau, să influențeze opinia soțului lor-suveran.

Având în vedere că în perioada analizată toate sferele private și viata publica erau oarecum legate de învățăturile bisericești, femeile nu erau împovărate de poziția lor și luau totul de la sine înțeles.

Unul dintre motivele pentru care în Rus', deja în secolul al XVIII-lea, femeile părăseau conacele poate fi considerat apariția străinilor, care a început tocmai de la sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea.

LISTA REFERINȚELOR UTILIZATE

1. Kostomarov N. Viața de acasă și obiceiurile Marelui Popor Rus. - M., 1993.
2. Pushkareva N. L. Femei Rusiei antice. - M., 1989.
3. Femeia în lumea antică / Sat. articole. - M., 1995.
4. Larington K. Femeile în legende și mituri. - M., 1998.
5. Gorsky S. Soțiile lui Ivan cel Groaznic. - Dnepropetrovsk, 1990.
6. Valishevsky K. Ivan cel Groaznic. - M., 1989.
7. Zabylin M. poporul rus, obiceiurile, ritualurile, legendele, superstițiile și poezia lor. - Simferopol, 1992.
8. Cititor despre istoria Rusiei / În 4 volume, vol. 1. Comp. I. V. Babich și colab. - M., 1994.

Arte și meserii

tricotat croșetat

Pregătit

profesor de tehnologie

Scoala nr 12

Plakhuta V.V.

Plakhuta V.V.

Introducere la curs

• Tricotarea este unul dintre cele mai vechi tipuri de arte decorative și aplicate.
• Tricotarea face posibilă crearea de articole individuale dintr-o simplă minge de ață. În plus, tricotarea este o relaxare minunată în timpul lucrului.
• Croșetarea este un tip comun de lucru cu ac.
• Croșetarea este ușor și rapid de învățat
• Tot ce ai nevoie este o croșetată și fire.

Plakhuta V.V.

Puteți croșeta o mare varietate de produse

Cârlig mare și fire groase - pulovere și pălării

Folosind un cârlig mic și fire subțiri - produse elegante similare cu dantelă țesută

Plakhuta V.V.

Croșetat poate decora haine

Și articole de uz casnic

viata de zi cu zi

Plakhuta V.V.

Holistic proces pentru fabricarea produselor tricotate

Materiale

unelte

Model de tricotat

Plakhuta V.V.

Proces tehnologic complet pentru realizarea unei flori tricotate

Materiale

unelte

Plakhuta V.V.

Întărirea materialului acoperit

• Ce tipuri de aci pentru femei cunoașteți?
• Când a început tricotarea?
• Cine a inventat mașina de tricotat și când?
• Se tricotează manual viata moderna popular, sau și-a pierdut relevanța?

Plakhuta V.V.

Tema lecției: Materiale și instrumente pentru croșetat. Principalele tipuri de bucle.

Lecția 1 - 2

Plakhuta V.V.

Materiale de tricotat

Materialele de tricotat sunt fire sau fire realizate din fibre naturale sau chimice.

• Bumbacul este unul dintre cele mai multe

tipuri comune de fire

Plakhuta V.V.

2. Fire de lână-Acest

material natural,

din cele mai vechi timpuri obţinute din

lână de oaie tunsă .

3. Fire strălucitoare –

compoziția de viscoză

iar firele acrilice adăugate firului principal îi conferă un aspect auriu sau

efect argintiu.

Plakhuta V.V.

4. Fire fancy - obtinuta prin amestecarea fibrelor de culoare si calitate diferita.

5. Fire fantezie este fire melange, realizat din fibre naturale amestecate cu fire sintetice si metalizate de diverse texturi

Plakhuta V.V.

Întărirea materialului acoperit. Ce tipuri de fibre sunt prezentate în diagramă?

Bumbac

De lână

Sintetic

Instrumente de tricotat

Plakhuta V.V.

Croșetele sunt făcute din diverse materiale si diferite grosimi.

Cele mai subtiri sunt din otel, cele mai groase sunt din aluminiu, plastic si lemn.

Instrumente de tricotat

1.Clig pentru fire de lana

din plastic

2.Carlig pentru fire de lana cu

plast. cu un stilou

3.Clig pentru fire de lana

aluminiu

4. Cârlig placat cu nichel

Fire de lână

5. Cârlig placat cu nichel

fire de bumbac

6.Carlige pentru fire de bumbac cu

capace

7.Cârlige pentru croșetat tunisian

8.Cârlige pentru croșetat tunisian

cu linie flexibilă

9. dopuri placate cu nichel

10.Furci cu latime variabila

Plakhuta V.V.

Plakhuta V.V.

Părțile principale ale cârligului

1 – cap de cârlig; 2 – barbă;

3 – zonă plată, număr cârlig.

Plakhuta V.V.

Principalele tipuri de bucle și tehnici pentru implementarea lor

Plakhuta V.V.

Bazele croșetului

Este mai bine să înveți croșetarea folosind fire de grosime medie și un cârlig gros, deoarece formarea buclelor este clar vizibilă.

Plakhuta V.V.

Poziția cârligului în mână

Cârligul poate fi ținut în mână -

ca un creion (a) sau ca un cuțit (b)

Plakhuta V.V.

Toate modelele de tricotat se bazează pe mai multe elemente:

Lanț de bucle de aer;

Semi-coloană;

Plakhuta V.V.

Croșetat simplu;

Croșetat dublu.

Plakhuta V.V.

Simbol pentru elementele de tricotat de bază

buclă de aer

Plakhuta V.V.

jumătate de coloană

Plakhuta V.V.

croșetat simplu

Plakhuta V.V.

croșetat dublu

Plakhuta V.V.

Elemente de tehnică de tricotat

Formarea buclei inițiale

1. Luați firul în mâna stângă

2. Introduceți croșetat sub fir

Plakhuta V.V.

3. Rotiți cârligul în sensul acelor de ceasornic

Plakhuta V.V.

4. Introduceți cârligul sub fir, prindeți-l și trageți-l

Plakhuta V.V.

Plakhuta V.V.

Lanț de bucle de aer

• Fără a scoate cârligul din bucla formată, apucă firul de pe deget și trage-l prin bucla de pe cârlig. Veți primi o nouă buclă.

• Următoarele bucle sunt formate în același mod.

• Veți obține un lanț de bucle de aer, care servește drept bază pentru tricotarea următoarelor rânduri.

Plakhuta V.V.

Idee! Ce poți face dacă știi doar să tricotezi lanțuri? Panoul „Păsări pe fereastră” Aplicație „Păsări amuzante”

Descrierea prezentării prin diapozitive individuale:

1 tobogan

Descriere slide:

2 tobogan

Descriere slide:

Obiective: familiarizarea elevilor cu istoria croșetului; unelte, materiale și dispozitive; dezvoltarea abilităților de organizare a locului de muncă; preda tehnici corecte de lucru; insufleți interesul pentru cultură și artă, îmbunătățiți gustul estetic; dezvoltarea abilităților senzoriale și motorii.

3 slide

Descriere slide:

Relevanța croșetatului. Croșetat vă permite să vă exprimați individualitatea, să scăpați de opiniile tradiționale despre modă, atât în ​​costum, cât și interiorul casei. Articolele tricotate sunt cele mai stabile chiar și în contextul modei capricioase și pot decora interiorul și garderoba pentru o lungă perioadă de timp.

4 slide

Descriere slide:

Context istoric despre croșetat. În Rusia, croșetarea a devenit larg răspândită de la sfârșitul secolului trecut, iar femeile au început să se angajeze în ea. Pe teritoriul regiunii Novgorod acest tip acul a apărut în anii 30-40 ai secolului XX. Înainte de aceasta, meșterele locale erau pasionate de broderie. Prin urmare, nu este o coincidență că modelele de tricotat au fost împrumutate de la ea. Cârligele erau de casă, cel mai adesea din sârmă, ascuțite la un capăt. Apoi au apărut cârligele la vânzare. La început se făceau fire și acasă, in, și abia mai târziu au început să folosească fire de bobină. Diagramele de model nu erau folosite atunci, ci erau legate între ele. Motivele principale, cele mai comune sunt diverse forme geometrice, flori.

5 slide

Descriere slide:

Instrumente. Croșetele vin în grosimi diferite și sunt fabricate din materiale diferite. Grosimea cârligului este indicată printr-un număr care corespunde diametrului cârligului în milimetri. Cu cât numărul este mai mare, cu atât cârligul este mai gros. Cârligele pentru tricotat cu fire sunt, de asemenea, din aluminiu nichelat, au numere de la 0,6 la 1,75. Croșetele pentru fire de lână, din aluminiu, au numere de la 2,0 la 7,0, iar cele din plastic - numere de la 2,5 la 15. Cele mai subțiri sunt din oțel, cele mai groase sunt din aluminiu, plastic și lemn. Pentru a obține rezultatul dorit, numărul cârligului trebuie să se potrivească cu grosimea firului.

6 diapozitiv

Descriere slide:

Materiale. Unul dintre cele mai comune tipuri de fire folosite pentru croșetat este bumbacul. Firele de bumbac sunt variate schema de culori iar Inul de calitate produce fire foarte puternice, cel mai adesea nealbite. Fire de lână este un material natural obținut din păr de animale. Firele Lustre sunt fire de viscoză și acrilice adăugate firului de bază pentru a-i conferi un efect auriu sau argintiu. Firele realizate folosind o tehnologie specială cu adaos de fibre de diferite culori și calitate, fire sintetice, metalizate se numesc fire fancy. Fire fancy este realizată din amestecuri naturale și fibre sintetice cu adaos de fire metalizate de diverse texturi.

7 slide

Descriere slide:

Echipamente la locul de muncă. Zona de lucru de tricotat trebuie să fie bine iluminată. Trebuie să stai drept, atingând spătarul scaunului cu corpul. Pe lângă cârlig, s-ar putea să aveți nevoie și de instrumente suplimentare: un ac de înrădăcinat, foarfece. Trebuie să existe ordine la locul de muncă. Înainte de a începe și după terminarea lucrului, ar trebui să vă spălați pe mâini, astfel încât firul și țesătură tricotată Au rămas întotdeauna curate și nu au rămas mici particule de fire pe mâini.

8 slide

Descriere slide:

Poziția cârligului în mână. Cârligul poate fi ținut în mână în diferite moduri. De obicei, o persoană se obișnuiește cu o singură poziție. Una dintre poziții este să ții cârligul ca pe un creion. În acest caz, cârligul se află pe mână, degetul mare și degetul arătător îl țin aproape de capăt. Puteți ține cârligul în mână ca un cuțit. În acest caz, cârligul este la îndemână, capătul cârligului este ținut cu degetul mare și arătător.

Slide 9

Descriere slide:

Principalele tipuri de bucle. Bucla inițială. Pentru a croșeta, mai întâi tricotați bucla de pornire. Pentru a face acest lucru, trebuie să faceți o buclă la o distanță de 15 cm de la capătul firului. Introduceți cârligul în el, apucați firul de lucru și trageți-l prin buclă. După aceasta, trebuie să trageți ambele capete ale firului pentru a strânge bucla pe cârlig.

10 diapozitive

Descriere slide:

Bucla de aer. Cusatura de lanț formează baza pentru tricotarea primului rând. Folosit pentru a întoarce tricotat, adică pentru a trece de la un rând la altul. Folosit în modele de tricotat cu bucăți și ajurate. Buclele de aer trebuie tricotate de aceeași dimensiune și nu foarte strânse, astfel încât cârligul să se potrivească cu ușurință în ele la tricotarea primului rând. Cârligul este ținut în mâna dreaptă, bucla de pornire este ținută cu degetul mare și degetul mijlociu al mâinii stângi. Prindeți firul de pe deget cu cârligul, aruncându-l pe cârlig în sens invers acelor de ceasornic. Această tehnică se numește yarn over și este prescurtată ca „n”. După aceasta, trageți firul prin bucla de pe cârlig. Se dovedește a fi o buclă de aer.

11 diapozitiv

Descriere slide:

Un lanț de bucle de aer. După tricotarea primei bucle de aer, mișcarea se repetă de mai multe ori până când se tricotează un lanț de bucle de aer de lungimea necesară. Pentru a număra numărul de ochiuri de lanț tricotate într-un lanț, răsuciți lanțul cu partea din față spre dvs., asigurându-vă că nu se răsucește.

12 slide

Slide 1

Croșetat. Păpuși.

Slide 2

SCOP: Să croșetezi jucării neobișnuite și frumoase pe tema „Acolo pe căi necunoscute...” OBIECTIVE: 1. Să se familiarizeze cu istoria tricotării, materialelor de bază și uneltelor. 2. Aplicați cunoștințele și abilitățile dobândite în lecțiile de tehnologie. 3. Urmați regulile de lucru în siguranță atunci când croșetați.

Slide 3

Croșetarea este un hobby care îmi place foarte mult. Croșetarea a fost întotdeauna una dintre cele mai... activitati interesante. Lucruri, croșetat se disting prin frumusețea și delicatețea lor uimitoare. Croșetarea este foarte ușoară, este nevoie doar de puțină răbdare pentru a învăța tehnicile de bază. Croșetarea îmi permite să-mi exprim individualitatea și să ofer căldură și dragoste celor apropiați.

Slide 4

Istoria tricotului
Multă vreme, încercând să-și decoreze casa și să-și diversifice viața de zi cu zi, oamenii au căutat să folosească cele mai simple materiale pentru a combina forme și mijloace simple cu modele nepretențioase, obținând în același timp o înaltă pricepere. Tricotat manual a aparut initial ca o simpla necesitate utilitarista, ulterior s-a transformat in adevarata arta. Nimeni nu știe cine și când a inventat prima buclă, dar se știe de mult că această buclă minune s-a născut cu mult înaintea erei noastre. În Egipt, un pantof tricotat pentru copii a fost găsit într-unul dintre morminte, arheologii au stabilit că are mai mult de patru mii de ani. Și deja la începutul erei noastre, tehnica și principiile de tricotat erau la un nivel foarte înalt.

Slide 5

Este interesant că tricotat a fost mai întâi un meșteșug masculin, iar bărbații au luptat cu concurența feminină cu acorduri speciale. În 1612, muncitorii de ciorapi din Praga au declarat că, sub pedeapsa bănească, nu vor angaja o singură femeie! Abia mai târziu, când tricotarea s-a răspândit, a început să fie practicată în primul rând de femei. Și totuși bărbații nu și-au pierdut interesul pentru tricotat. În 1946, un bărbat a câștigat concursul național american de croșetat, iar premiul, Cârligul de Aur, i-a fost oferit personal de Estée Lauder.

Slide 6

Ce poți croșeta?

Slide 7

Slide 8

Slide 9

Anterior, cârligele se făceau din: os (fildeș, colți, corn de vite), lemn. Mai târziu, au început să fie făcute din cupru și bronz, iar până la începutul secolului trecut - din oțel, în același timp, au intrat în modă cârligele cu decorațiuni decorative (cioplire pe mânere din lemn, incrustație). Acum cârligele sunt folosite din diverse materiale: metal, plastic, lemn, dar spre deosebire de maeștrii anteriori, producătorii moderni nu ne încântă mai puțin cu noile lor produse care ne ușurează munca, cum ar fi, de exemplu, cârligele cu iluminare din spate. Costul unui astfel de cârlig este de 40 USD.

Slide 10

Ce fire se folosesc pentru croșetat?
Calitatea unui produs tricotat depinde de firele din care este confectionat. Firele trebuie să corespundă scopului produsului, tăieturii acestuia, stilului etc. La croșetat se folosesc fire de lână, mătase, bumbac și sintetice. După ce ați ales firele pentru tricotat, trebuie să selectați un cârlig pentru ele.

Slide 11

Ce cârlig ar trebui să folosești în mod special pentru firele cu care vei tricota? Există mai multe reguli aici. 1) În primul rând, uită-te la etichetă. Unii producători de fire indică numărul de cârlig recomandat pe etichetele lor. Acesta este un ghid util pentru tricotatorii începători. De regulă, sub imaginea cârligului există un număr care indică numărul cârligului. 2) Cârligele cu diametrul de 2-6 mm sunt folosite pentru tricotat articole din lână groasă sau fire sintetice. Pentru iris, ață dentară și garus, luați mai mult cârlig subțire(0,5-2,5 mm în diametru). 3) Raport corect - grosimea cârligului ar trebui să fie aproape de două ori grosimea firului. Cu cât firul este mai gros, cu atât cârligul ar trebui să fie mai gros.

Slide 12

Cum să țin cârligul?
Cel mai important lucru în tricotat este să înveți cum să ții unealta. Există 2 moduri de a ține un cârlig.

Slide 13

Pentru a forma prima buclă, întoarceți cârligul cu bara spre stânga și introduceți-l sub fir departe de dvs. Cârligul și firul sunt rotite în sens invers acelor de ceasornic în jurul firului, se formează o buclă pe cârlig. Această buclă este ținută cu degetul mare și degetul mijlociu în locul în care s-a răsucit. Cârligul este rotit cu bara spre stânga, firul este apucat și tras în bucla care se află pe cârlig (Fig. 04a). Se scoate degetul mare și, ținând capătul firului, se strânge nodul.

Slide 14

Bucla de aer
La croșetat, ochiurile de lanț (ochiuri de lanț) formează baza pentru tricotarea primului rând. Ele sunt, de asemenea, folosite în modele, tricotat ajurat sau pentru întoarcere, adică trecerea la tricotarea de la un rând la altul. Tehnica de tricotare a unei bucle de aer 1. Faceți prima buclă. Treceți cârligul prin bucla rezultată de la dreapta la stânga și apucați firul de lucru. Trageți-l într-un nod. Există o nouă buclă pe cârlig. Trageți firul de lucru și capătul firului, strângând nodul de la baza buclei. 2. Țineți cârligul în mâna dreaptă și firul de lucru în mâna stângă. Agățați firul de lucru spre dvs. și trageți-l prin bucla de pe cârlig (ca în imagine). 3. Repetați până când lanțul de ochiuri de lanț atinge lungimea necesară

Slide 1

Slide 2

Slide 3

Slide 4

Slide 5

Slide 6

Slide 7

Slide 8

Slide 9